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第第页感人，关切，艺术

不过，我们还是情愿追随巨人走出来的道路，即使这条路哪里稍有偏差。巨人的眼界高而广，只要我们不限于亦步亦趋，那么在巨人所领的方向上，我们多半会发觉奇美的景观。侏儒看不出三步之外，即使他没走错路，也不会把我们引到哪儿。所以，我们还是情愿在前贤指引的方向上稍事摸索，在艺术和感人之间稍事停留。

我们常常受到感动。大到青年人为抱负捐躯，小到母亲的眼光，欢乐或悲伤。

你的行为举止感动我，由于我和你怀有共同的关切。你勇猛临阵，我受到感动。我们原是并肩作战的战友，生死相托。假如我根本反对这场战役，原被强迫入伍，我可能觉得像你那样子冲锋陷阵，简直傻冒。当然，即使这样，我仍旧可能被你的勇猛感动。我的感动来自另一层次上的共同关切，超出这场战役之外。有人说，有一些行为品质，如勇猛和老实，具有超越一切实际关切的'价值，无论我们身处何方，都会为之感动。这里的争辩或许只是字面上的，由于在我看，‘关切’这个词指的总是实际切身之事。‘祖国’这个观念可以非常抽象，但它也会成为特别实际的关切，实际到让人舍家撇业，更不说工资奖金这些实际关切了。唯由于它可以是特别实际的，人们才能没事儿拿它来空谈。关切总是以它有多实际来衡量的。对超越性质的价值的关切也一样。

感人不仅基于共同关切，而且它也增益和培育共同关切。我原来不大关怀邻人。但我遇到难处，你总伸出援手，久而久之，我培育起了援助邻人的热心。

勇敢和良善感人，讲解并描述勇敢和良善也可以感人。你从激战之处来，目睹勇敢行动，激昂不已，迫不及待地讲给我们听。你讲解并描述的事情感人。甚至讲解并描述本身也感人。不在于你讲得艺术。差不多正好相反：我们不在乎你由于激昂而没有把要讲的事情讲得足够清晰。你身处勇敢战斗的环围，从而具有感人的能量。你作为事中人感动我们。

事过之后，你镇静下来，原原本本把勇敢行动讲给远离现场的我们听。你不再是感人场景的一部分，感人能量端来自所讲解并描述的事情。非必激昂不已才能感人。你刚刚离开勇敢献身的战士，讲得声泪俱下。事隔多年，你常常讲到这番勇敢事迹，每次都声泪俱下语无伦次，不是有点古怪吗？让我们感动的方式有很多种，但它需要是‘自然的’。只有已经变得矫揉造作的灵魂才会被矫揉造作的方式‘感动’。

你自己并不富有却解囊援助另一个穷人，会感动我们。感动我们的是你的真实关切，对那个穷人的关切。假设我们得知你这样作，目的就在感动我们，我们的感动会大打折扣，我们可能根本不感动，我们可能反而生出反感。你的良善感动我们。但你不是为了感动我们才良善。只有自身具有真实关切的行为，才可能感动我们。

意在感动我们的行为不再感人。一个人怎么会无缘无故要感动我们呢？除非他别有所图。假如你准确了解到，我常常援助你的孩子，目的是要感动你，从你那里谋取一个职位，你当然不会感动。由于这里没有对孩子的真实关切。我想谋取职位，而这

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