（新课标）高二历史上学期第三次月考试题-人教版高二历史试题

第一部分选择题（共50分）单项选择题（本大题共25小题，每题2分，共50分。）1.齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有栗，吾得而食诸？”由此可见，齐景公认为治理国家的关键在于A.解决粮食生产问题B.建立中央集权制度C.维护社会等级名分D.尊重知识分子意见2.有学者在评价中国古代某思想学派时指出：“它虽然反经验知识，反社会，甚至反对现实人生的种种欲望，但它并不是虚无主义，它只是借‘反’的方式揭示另一种智慧”。这里是在评价A.儒家B.道家C.墨家D.法家3.宋代心学的影响并不是很大，甚至有理学家指责其“诋毁先儒”、“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学A.适应了商品经济发展的需要B.打破孔孟学说的权威C.强调人在探求理时的主体性D.是对理学彻底的否定4.清末维新人士谭嗣同十分推崇王夫之；革命党人章炳麟改名绛（顾炎武初名绛），明白宣示他是顾炎武学说的继承者；孙中山等则抽印黄宗羲的《明夷待访录》分发革命同志。这主要是因为王、黄、顾的思想A.适应了资本主义经济发展的需要B.具有早期民主启蒙的性质C.打破了宋明理学的官方统治地位D.属于资产阶级性质的主张5.传统的中国人物画并不标榜个人主义，个人的特征，描绘的再真实，哪怕是如何英伟、如何娇俏的人物，也只能是肖像，其意义仅限于为后人追思和供奉的对象，因此，传统中国人物画不是个别人物的写真，而是画中人物所代表的整个社会阶层的诠释。由此可知A.古代中国的人物画忽视人物个性表达B.古代中国没有个体人物的绘画作品C.中国古代的肖像画主要用于祭祀祖先D.中国古代画家并不擅长创作人物画6.学者在分析元曲兴盛的原因时提出：“元代戏曲成为一种主要的艺术形式，部分原因是才子们无法求取功名，转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫”，依此分析元曲兴盛的原因是A.商品经济的发展B.市民阶层的壮大C.国家政策的影响D.世俗文化的兴起7.宋代一直被人认为是中国古代科学技术发展至成熟的重要阶段，下列史实能证明此观点的是A.火药开始被应用于战争B.张衡发明候风地动仪C.指南针开始应用于航海D.李时珍编著《本草纲目》8.汉朝建立之初，大臣陆贾经常给刘邦讲儒家经典，刘邦很反感，认为自己的天下“马上得之，安事《诗》《书》”；陆贾反问：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”刘邦听后认为很有道理，于是让陆贾撰写《新语》，讨论“行仁义，法先圣”的道理。这反映了当时A.儒家思想已成为统治思想B.有人主张用儒家治理社会C.军事无益于维护国家统治D.《诗》《书》已成为统治工具9.韩非子在论述“法”的时候指出：“法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，这说明韩非子A.反对宗法分封等级制度B.强调法律面前人人平等C.代表社会底层民众利益D.主张法术势三者相结合10.学者葛兆光认为汉代儒学的改革，使得社会上的知识分子阶层能够代天而言，拥有一些与政治抗衡，对君主制约的权力，下列汉代儒学的主张体现了这一作用的是A.今后学者有所统壹，为群儒首B.春秋大一统者，天地之常经C.屈民而伸君，屈君而伸天D.常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德11.有学者将普罗塔哥拉视为西方第一次思想解放运动的先驱。主要原因是普罗塔哥拉A．以人的眼光去考察和认识社会，开创了西方哲学B．提倡怀疑精神，否认绝对权威，强调人的价值C．崇尚知识与智慧，培养了兼顾公私利益的好公民开创希腊哲学的新方向，重点研究人的伦理道德12.《孟子·尽心上》：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”与孟子这一观点有相似之处的思想家是泰勒斯B．普罗塔哥拉C．苏格拉底D．毕达哥拉斯13.苏格拉底与智者学派的显著不同之处在于A.肯定人的价值B．以人为研究对象C.重视个人道德C．强调知识重要性14.安提丰是古希腊智者学派的代表人物之一，他认为：“法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身；而自然的指示则与生俱来，并非人们之间约定的产物。……根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。”安提丰的思想中体现了人是万物尺度B．人治优于法治C．人生而平等D．人要回归原始15.苏格拉底主张，“凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。”其主要意图是鼓励人们A.保持怀疑精神、批判眼光B．反抗雅典民主政治和法律C.发现自我，追求人身自由D．以个人感受作为价值标准16.12世纪，教会学校的学生们阅读《圣经》和早期基督教作家的著作，也读古典拉丁文学和少量的柏拉图和亚里士多德的拉丁译本。一些教会学校还提供法学、医学和神学方面的高等教育。学生和教师们还组织了学术行会。由此可见这一时期A.世俗教育推动了文化普及B．教会放弃神学而研究哲学C.文艺复兴运动已悄然兴起D．自然科学与哲学有所发展17.《十日谈》中提到：“人类的骨肉都是用同样的物质构成的，我们的灵魂都是天主赐给的，……人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人的标准，那发挥大才大德的才能当得起一个‘贵’，否则就只能算是‘贱’。”这体现了薄伽丘A．矛头直指天主教会B．歌颂美好现实生活C．肯定人的本能欲望D．反对封建等级观念18.有学者介绍文艺复兴时写道：“那场夺去欧洲2/5以上人口的瘟疫，显示出欧洲封建主义已经走到尽头的事实。……特别敏感的诗人、天才的艺术家们，都深刻感受到秩序紊乱和经济崩溃所带来的压力。围绕着如何振兴欧洲的问题，他们无与伦比的创造力被激发了出来。”对这段话理解正确的是A．黑死病是激发艺术家们无比创造力的根本原因B．封建经济衰落，资本主义发展引发了文艺复兴C．欧洲社会危机引起反思，推动文艺复兴的兴起艺术家们特有的艺术敏感是文艺复兴的主因19.下图为《雅典学院》，是文艺复兴时期拉斐尔的作品。对这幅画分析不正确的是《雅典学院》是以古希腊哲学家柏拉图所建的雅典学院为题，以古代七种自由艺术——即语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文为基础。艺术家企图以回忆历史上黄金时代的形式，寄托他对美好未来的向往。《雅典学院》是以古希腊哲学家柏拉图所建的雅典学院为题，以古代七种自由艺术——即语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文为基础。艺术家企图以回忆历史上黄金时代的形式，寄托他对美好未来的向往。A．表达了画家对古典文化的仰慕B．体现了雅典深厚的学术氛围C．彰显了人文主义和理性精神D．反映了雅典教育体系的完备20.“与上帝直接对话”，从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了人文精神的是希腊先哲B．文艺复兴C．宗教改革D．启蒙运动21.1521年，神圣罗马帝国皇帝传召贴出《九十五条论纲》的路德参加帝国会议，企图让他在会上公开放弃自己的观点。路德却这样回复：“我不能，也不愿放弃，因为反抗良心既不安全也不正确，这是我的立场，我别无选择。”这表明A．王权取代教权获得宗教裁判权B．路德坚持人文主义宗教观C．封建势力与罗马教廷立场一致D．德国拉开宗教改革的序幕22.16世纪，有学者曾感叹：“在一个城市里他们奉你是真正的教徒，到下一个城市里就拿你当个异端。因此，如今谁想活得安安静静，他的信仰和宗教，得像城市与国家的数目一样多。……在与我们观点不同的人眼里，我们大家全是异端。”这反映了该学者A．倡导宗教宽容B．对宗教改革表示反对C．主张多神崇拜D．否认宗教信仰的差异23.在17世纪，不仅是后面两个世纪科学知识的模式，它还重新提供了自然和人在创造中的位置。划线处应当填写的是天文学B．物理学C．生物学D．数学24.伏尔泰有一句名言：“难道农民的儿子生来脖子上戴着轭，而贵族的儿子生来在腿上就带着马刺吗?”体现的理性精神是A.自由B．平等C．民主D．法治25.18世纪英国政治理论家伯克说：“我相信，如果卢梭还活着，在他短暂的神志清明时刻，一旦看到他的思想引起那么疯狂的实践后果，他一定会吓昏过去。”这里所说的“疯狂的实践后果”主要是指A．光荣革命B．美国独立战争C．法国大革命D．十月革命第二部分非选择题（共50分）二、非选择题（本大题共2小题，共50分。）26.健全的社会机制应建立在以人为本和法制完善的基础上，阅读材料，回答下列问题。（24分）材料一有子（孔子弟子）曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”——《论语》材料二汉文帝的车驾至中渭桥时，突然从桥下窜出一人，把皇帝的御马吓得又叫又跳，文帝大怒，把这人交给廷尉张释之治罪。经审讯查明，此人在桥下躲避皇上车驾，误以为车驾已过，急着回家，没想到惊吓了御马。张释之认为此人是偶然过失，只是违反了“清道令”，判以罚金后释放。材料三“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”“惟世之所号称贤士大夫者（注：指程朱理学家）……又未尝不汲汲焉惟功利之务。而所谓圣贤之学者，则徒以资其谈论，粉饰文具于其外，如是者常十而八九矣。”——王守仁《王阳明全集》材料四黄宗羲以“托古改制”的笔法，肯定“三代之法”是“天下之法”，而批评三代以下之“法”为“一家之法”。他倡导民治、反对封建专制，主张立公法、废私法。……他指责封建法律是一家之法、非法之法。请回答（1）指出材料一所反映的儒家思想核心及其社会意义。（4分）（2）根据材料二并结合所学知识，指出汉初制定法律的特点并分析其产生的原因。（6分）（3）概括材料三中王阳明救世济民的核心方法，结合所学知识分析其思想产生的社会背景。（6分）（4）根据材料四概括黄宗羲的主张，结合所学知识指出其主张的影响（8分）27.阅读材料，回答下列问题（26分）材料一谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳5至7枚金币，便可以洗净罪恶了。——摘自赎罪券价目表材料二1527年7月，路德与一位曾经当过修女的姑娘喜结良缘。这个消息传开以后，引起轩然大波。在罗马，人们怒不可遏。路德的一位朋友也担心这一举动可能损害他的威信。但是路德就这样跨出了转向市民生活的第一步，不少宗教界人士纷纷效仿。……早在路德翻译《圣经》之前，已经有很多人把《圣经》翻译成德文了，但是这些译本艰涩难懂，错误百出。路德是按照希腊文和希伯来文进行翻译的。1521年，路德在小城瓦特堡每天伏案6小时，在羊皮纸上翻译圣经。——摘自《历史上重大改革回眸》材料三天主教徒……更为恬静，更少有投身商业的动机，他们保有着尽可能谨小慎微、不冒风险的生活态度，宁可收入微薄地过活也不愿投身于更加危险而富于挑战的活动——即使这样会名利双收。有一句广为人知的德国俏皮话说得好：“要么吃好，要么睡好。”显然，新教徒吃得高兴，而天主教徒则乐于睡得安稳。——奥芬巴赫材料四由巴克斯特与清教神学家们进一步调整的关于救赎的加尔文教义，对于理解以商业为取向的人们力争财富和利润的行为具有重要意义。尽管信徒们从不确切地知道有关他们救赎的状态，但他们可以从逻辑上推论，鉴于上帝意愿一个丰裕的尘世王国以彰显他的荣耀，由个人为共同体实际生产的巨大财富，就是上帝喜好那个人的记号。实际上，对信徒来说，个人财富变成了他们救赎状态的真实证据。全能且全知的上帝从不允许有罪之人赞美他的荣耀。确实，“如果财富是从事一项职业工作的成果，那么财富的获得就是得到上帝祝福。”——斯蒂芬·卡尔伯格请回答：（1）结合以上材料及相关知识，分析新教与天主教会在教义上有哪些区别；概括宗教改革的历史背景？（20分）（2）恩格斯说，“加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求”。请结合材料三、四，论证这一观点。