与海疆汉代西方信仰

西域与汉代的“西方信仰”

——以考古材料为中心

四川大学历史文化学院王煜中国地理与西北中心说《淮南子·天文训》：

昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉。地不满东南，故水潦尘埃归焉。“大九州”与西北中心说《论衡·谈天篇》：

驺衍之书言：天下有九州。《禹贡》之土所谓九州也。《禹贡》九州，所谓一州也，若《禹贡》以上者九焉。《禹贡》九州，方今天下九州也，在东南隅，名曰赤县神州。……驺衍曰：方今天下在地东南，名赤县神州。《水经·河水》：

昆仑墟在西北，去嵩高五万里，地之中也。《河图括地象》：

地中央曰昆仑，昆仑东南万五千里，名曰神州。

地部之位，起形高大者，有昆仑山。……其山中应于天，最居中，八十城市绕之。中国东南隅，居其一分。

昆仑山为天柱，气上通天。昆仑者，地之中也。《论衡·道虚篇》：天之门在西北，升天之人，宜从昆仑上。《淮南子·墬形训》：

昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。《史记·大宛列传》：

条枝在安息西数千里，临西海。暑湿。耕田，田稻。有大鸟，卵如甕。人众甚多，往往有小君长，而安息役属之，以为外国。国善眩。安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未尝见。《后汉书·西域传》：

大秦国一名犂鞬，以在海西，亦云海西国。……或云其国西有弱水、流沙，近西王母所居处，几于日所入也。《后汉书·南蛮西南夷列传》：

永宁元年，掸国王雍由调复遣使者诣阙朝贺，献乐及幻人，能变化吐火，自支解，易牛马头。又善跳丸，数乃至千。自言我海西人。海西即大秦也。[1]（梁）萧统编，（唐）李善注：《文选》卷一九《洛神赋》，中华书局，1977年，第270、271页。[2]逯钦立编：《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局，1983年，第431、432页。成都青白江区出土摇钱树枝叶拓片《抱朴子·对俗》：

若道术不可学得，则变易形貌、吞刀吐火、坐在立亡、兴云起雾……幻化之事，九百有余，按而行之，无不皆效，何为独不肯信仙之可得乎?《山海经·大荒西经》：西有王母之山，……沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮……鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。《吕氏春秋·孝行览》：流沙之西，丹山之南，有凤之丸，沃民所食。高诱注：丸，古卵字也。河南南阳新野张楼出土西王母画像砖拓片古希腊、罗马的丰收女神像犍陀罗丰收女神像新疆民丰尼雅遗址出土蜡染棉布河南新野樊集出土西王母画像拓片古希腊雅典娜女神像阿富汗迪利雅特佩出土雅典娜女神像乐山麻浩崖墓墓门上佛像彭山夹江崖墓M166出土摇钱树座上佛像汉中城固汉墓出土摇钱树枝叶佛像绵阳何家山崖墓M1出土摇钱树树干佛像南阳出土胡人驾鹿车画像石拓片南阳出土仙人（胡人）六博画像砖拓片成都青白江跃进村汉墓出土陶座摹本临沂洗砚池街晋墓出土胡人骑狮与仙人骑兽梁武帝制《上云乐》，设西方老胡文康，生自上古者，青服、高鼻、白发，导弄孔雀、凤凰，其辞云：

西方老胡，阙名文康。遨游六合，傲诞三皇。西观濛汜，东戏扶桑。南泛大蒙之海，北至无通之乡。昔与若士为友，共弄彭祖之床。往年暂到昆仑，复值瑶池举觞。周帝迎以上宾，王母赠以玉浆。山西榆林出土“车马出行——胡人导引”画像石拓片“大像”、“胡人养之”铜镜纹饰和铭文山东微山西城乡出土画像石局部山东邹城出土大象与骆驼画像石拓片山东临沂白庄出土画像石上大象、骆驼与胡人山东长清孝堂山祠堂车马出行画像汉画像中的猪形大象和有翼大象王仲殊：黄道十二宫部分图像（东吴佛像夔凤镜）PartImagesoftheZodiac(ThemirroroftheWukingdom)巨蟹（Cancer）？宝瓶（Aquarius）？广西贵港出土瑞兽夔凤镜（东吴）广西铜镜上的黄道十二宫和星象图像1，巨蟹2，宝瓶3，南斗4，星官5，北斗？6，星象埃及丹达拉（Denderah）哈托尔（Hathor）神庙中的黄道十二宫浮雕（前50年）埃及阿司里比斯（Athribis）黄道星图（公元2世纪）黄道十二宫图像的传播（尤其是托勒密王朝时期以后基本都伴随生辰占星术（astrology）的传播。《论衡·命义篇》：“天所施气，众星之气在其中矣。人禀气而生，含气而长。得贵则贵，得贱则贱。”《抱朴子·辨问篇》引《玉钤经》云：“人之吉凶，制在结胎受气之日，皆上得列宿之精。”与早期佛教传播的关系（尤其是海路）大蟹

《山海经》：“大蟹在海中”、“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹”。晋郭璞注：“盖千里之蟹”、“广千里也”。

《玄中记》：“天下之大物，比海中之蟹（或作北海之蟹），举一螯能加于山，身故在水中。”

《岭南异物志》：“尝有行海得洲渚，林木甚茂，……详视之，乃大蟹也。”胡瓶《