浅谈中国人的信仰

浅谈中国人的信仰大家好，我叫王凤妮，第四组演讲人。请大家看荧幕，信仰。说到信仰，在众人的认知里，TA是一个大的话题，不论是在时间上的跨度，还是在思想上的深度。所以在这短暂的时间里，很难对TA做出比较精确的阐述。是以，我演讲的真正主题是浅谈中国人的信仰。首先，【现场小统计】我们大家来了解一下‘信仰，TA到底为何物’。信仰1.人类特有的精神心理现象[这就是人与动物不同。人是有意识、有精神的生命存在；而动物没有意识，没有精神，不可能有对生命的思考与意识，因而对于动物信仰问题也无从谈起。]2．人们对一定的世界观、人生观、价值观等观念体系的信奉和遵循[世界观、人生观、价值观，大家在思修中已经有过深刻了解了。]3.统摄、指导其它一切意识形式的最高的意识形式[人的认识、情感、意志、心理活动等其他意识形式都与信仰相联系。]这些是比较有学术性的信仰内涵，若要更易理解，也可从这4点来看：1.信仰是人的一种心理需要和心理满足。[人的一切活动都是为了满足自己的需要。生命需要信仰，这无论对谁来讲都是一样的，区别只在于信仰什么和如何信仰，心理需要是人的信仰产生的心理基础。例如，人们信仰上帝，根本上是人们希望从上帝那获得恩赐和保护。]2.信仰是一种终极价值的追求。[简单来说，信仰是一种价值追求，它追求的终极价值即最高的人生价值是生活的目标和生命的意义。有了确定的信仰，也就有了确定的价值和明确的人生目标。毛泽东曾说：“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。”信仰是对确定价值的追求，信仰不同，人生的价值追求也就不同。马克思主义信仰追求的最高价值是实现共产主义；宗教信仰追求的价值是神人同一、永恒不朽；对科学的信仰，其价值追求是自然界的秩序与和谐，是科学本身所显示出的力量与展现出的壮美。]3.信仰是一种情感的投入与意志的坚定。[情感的投入信仰是与人的认识、情感、意志相统一的一种精神活动。离开了情感，就不可能有真正的信仰，已有的信仰也会僵死起来。意志的坚定信仰的特点就是坚定性，离开了意志的支持，信仰也就失去了现实性。例如，在基督教信仰中，如果一个人皈依基督教，也就等于与上帝建立联系，这被描绘成旧的自我的死亡和新的一生的开始。信仰与情感的关系就是信仰会培养起情感，并使情感得以升华；同时，情感又会促进信仰。]4.信仰是一种精神动力。[特别是自觉的、科学的信仰更是人类实践的巨大精神动力。信仰和科学是两个不同领域的东西，但同时两者又有着一定的关联。当然，作为精神动力的信仰如果是非理性、非科学的，也会对社会以及信仰者本身产生负面效应。]总而言之，言而总之，信仰是对生命不朽的精神追求！信仰是人类特有的文化存在，有信仰与无信仰是一种文化心理状态。在开始我们现场做的调查小统计，其结果大家都有看到。这是最近一次在东北师范大学学生信仰的问卷调查中数据统计结果。从中我时期，一方面，我国传统的价值观念不仅受到新时代的价值观念的冲击，而且还面临着不同文化价值观的碰撞与侵蚀；另一方面，世界社会主义运动的低谷成为其政治缘由。教育原因改革开放前，我们的信仰教育，在内容上过于单一化，基本上只强调政治信仰的教育。改革开放后，按照邓小平理论，物质与精神文明“两手抓、两手硬”。但实际工作中“一手软’’的现象相当普遍，使其留下严重的社会后果，人民群众对此强烈不满。中国没有统一的信仰是我们必须面对的现实，中国的国情比较复杂，长达5000年的文明，56个民族组成的大家庭，明显分化的社会阶层。中国的复杂现状决定着中国无法形成统一和固定具有权威性的宗教。现如今面对信仰的全民缺失，我们该如何改善这个现状？我根据多方资料参考及个人见解，对此提出四方面的改善举措。(一)批判精神的养成如何在信仰追求的路上确立崇高的信仰，批判精神的养成是其必要环节。1、具备怀疑精神。怀疑和信仰作为人的两种生存状态，二者常常是相互联系、相互渗透、相互转化的。适度怀疑是信仰升华的一个必经环节。2、坚持科学精神。只有具备了科学的怀疑精神、批判精神和批判能力，人才能对客观世界有自己的认识、理解。因而我们说，崇高信仰必须建立在科学的精神基础上。3、确立批判精神。有怀疑没有批判，崇高信仰的构建还是虎头蛇尾。批判精神体现着人的精神信仰的高低。(二)公平正义的规制1、公平正义为崇高信仰的建构提供着良好的外部环境。只有做到了社会的公平正义，矛盾和冲突才不易产生，社会的和谐才有了基础，有了条件。为人的全面发展奠定了社会基础，也为崇高信仰的建构提供了良好的环境。2、公平正义有利于人生崇高信仰的生成与提升。公平正义对于一个社会是至关重要的，“正义是社会制度的首要价值"。3、公平正义是崇高信仰建构的核心内容之一。信仰是一种追求，是一种对幸福的向往与追求，当现实世界中寻找不到幸福时，人们就会到虚的世界中去寻找，更多的是到宗教中去寻找自身的幸福实现。就如，在现实生活中无法实现的事情，人们经常会或向神灵祈祷或向上帝祷告。但不管到现实中，还是到虚灵中，其中的追求都隐含着公平正义的企求。所以，社会主义和谐社会建设应该注重公平正义环境的建设。(三)生活方式的变革个体有怎样的生活方式，他们也就有怎样的生活信仰（佛教禁杀生，回族伊斯兰教不吃猪肉）。生活方式与人生信仰具有一致性，生活方式是人生信仰的外在展示，人生信仰内涵于人的生活方式之中。人的生活方式是长期生活积淀而成的，在一定时期具有稳定性。1、生活方式对人生崇高信仰建构具有无意识性。生活方式，特别是日常生活方式，它对人的影响最大而又最不受人注意。尤其是对精神的影响，比如，家庭生活、风俗习惯、消费生活和休闲娱乐等，对人的影响可以说是“随风潜入夜，润物细无声”。2、生活方式对人生崇高信仰构建具有直接性。人总是生活在一定的世界中，并接受世界的改造。生活方式对人的生存发展以及理论意识的形成具有直接性影响。3、生活方式对人生崇高信仰建构具有持久性。马克思曾认为，改变一种传统习惯，往往比推翻几个政权还难。所谓的传统习惯，都属于生活方式。人的日常生活对人的发展影响最大、时间最长和意义最为深远，因为生活消费是日常的，每时每刻都在发生，天天常有、常见、常闻、常做的事情。(四)先进文化的建设“人是文化的存在”，一个社会文化的发展在很大程度上影响着生活于其中的人的信仰的建构。为此：1、应坚持“以人为本”的社会主义先进文化建设的价值取向。人的信仰构成文化的内在灵魂和真正精神。信仰为文化规定了追求目标和方向，文化功能的发挥也必须以人的信仰价值实现为自己的最高目标趋向。2积极开展各种丰富有益的文化活动。例如，近段时期的‘中国梦’。3、坚持高雅文化与通俗文化共同发展。信仰有崇高与平实之分，我们所要构建的信仰也并非是绝对的崇高信仰