高考语文名校模拟作文题导写

2024届高考语文名校模拟作文题导写TOC\o"13"\h\u一.论述类 1昂头与低头 1一把尺子与多把尺子 3敢于倾听与善于倾听声音 7取舍增删 9乐观与悲观 11疏与密 12有关生活 14悠闲与慵懒等 16做一个探险家 17人工智能背后的真实与虚假 19经验与天真 21传统文化 23加法与减法 25面对事情的结果 27二.言论类 30大行与细谨 30个体融入集体 32动力、阻力 34认清自我，面对挫折 35思与行 37过去与过不去 39三.叙事类 40拼搏、热爱、尊重 40四.图画类 43再见与前行 43“德”字的启示 45德行天下，青年引领 46取舍 47昂头与低头阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)现代诗人林庚说:“人走路要昂着头,我一生都是昂着头的。”但成熟的稻穗总低垂着头,优雅的垂丝海棠也低垂着头,饱满的向日葵亦低垂着头……这些无言的万物中都内蕴着生命的智慧。以上材料具有启示意义,请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得透露个人信息;不少于800字。立意分析：这是一道引语式材料作文题。材料由前后两部分组成，前一部分引用林庚的人生箴言，引导考生体悟贤者的人生智慧，提取到关键词“昂着头”；后一部分用“但”领起，引导考生参悟自然无言的智慧，提取到关键词“垂着头”。材料意在引导考生围绕“昂着头”和“垂着头”这两个关键词，思考其形象表述背后的精神内涵和灵魂姿态，在此基础上进一步探讨两者的关系，具有极强的思辨性，考查考生的思维品质。写作时应围绕“昂着头”与“垂着头”的二元关系展开思辨。首先要理解“昂着头”和“垂着头”的内涵，“昂着头”可以是高贵的尊严、可以是自信的人生、可以是自尊的灵魂……“垂着头”可以是成熟的智慧、可以是谦卑的姿态、可以是优雅的灵魂……然后，围绕两个关键词思辨两者的关系，挖掘其不同的价值意义，确立鲜明的观点，表明自己的人生姿态，摆事实，讲道理，进行分析。最后，观照现实，阐述二者在现实生活中的意义。头顶青天，脚下洪流古有裴矩，谀于隋而诤于唐。非其性情有变，而是俯以明哲保身，仰以经世致用，得人生之大智慧。而诗人林庚却言他“一生都是昂着头”“赶去啜饮光辉与永恒”，徒羡“头上青天，忘却脚下的洪流”。诚然，面对人生常有之困境，昂首阔步，蔑视苦难固也精彩，如陈宫仰首赴死，苏武持节牧羊，仰首间，展现了过人的气概。但若继续追问呢？他们面对的是敌人，仰头所观是尊严.与人格的星空；而我们，面对的是未定的前路，崎岖有时，坦荡亦有时，何能一直矫首遐观？世事有浓淡，时代在变化，这般昂头一意孤行的自负，着实应扔进故纸堆。而万物之所述低头的哲学，也该当作人生的必修课。纵狂狷如刘文典，也在陈寅恪前低头称赞，袅狞如曹孟德，尚可于郭奉孝前虚席。并非他们忘却了昂首的骄傲，而是深明支撑起自己的，不只有坚硬的脊骨，软胁，亦能接纳与失望的周旋，对希望的执念。低头，从不是认输的代名词，而是对自我心灵没有词句的“黑色一击”，借以清醒冷静地凝视现实。由此观之，仰头的恣意昂扬与低头的冷静自持，不过人生百态的两态，可以并行不悖。而人自身才是选择态度的主体。裴矩用阿谀来应对隋炀帝的暴虐，以诤谏契合唐主的从谏，均非其内心意愿使然，而是经由选择的结果。借此理，面对时代的不确定，前路的未可知，仰首抗衡，飞扬旺盛的生命力，还是低头蛰伏，预备调适后的再出发，皆是据时而定，因事制宜。如此方知：由仰首至低头不是飞跃，由低头至仰首不算变节。在两者问张驰有度，游刃有余，方显本事。因此，面对事物所显现出的一面，或许仅可视作一种短时状态，而非贯其一生。我们看到了稻穗低首，海棠垂丝.但也应想到初生之芽的蓬勃向上，昂首进取；我们赞美“宁可枝头抱香死”幽径无人独自芳的不愿低头，也应看到“何曾吹落北风中”的菊初时的含苞，秋过的凋零。俯仰的态度，从不应放在单向度的一点上撕裂，而应成为价值的多元表达。试想，若这事上全是不愿折腰猖狂到硌牙的人，或都是低眉敛首的狞人，人生该多么无趣！我们生于此，头上是青天，脚下是洪流，风狂雨急时有，乘风破浪时有，俯仰之间，廓然无累。一把尺子与多把尺子阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）本试卷文言文阅读材料二，让我们看到古人衡量伯夷、叔齐行为的“尺子”各有不同。这种情况，在现实生活中也常常出现。有时候我们要用一把尺子量到底，有时候我们需用多把尺子去衡量。请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。立意分析：试题所给定材料可分为两层。本试卷文言文阅读材料二，让我们看到古人衡量伯夷、叔齐行为的“尺子”各有不同。这句话通过材料中作者对伯夷、叔齐行为有别于前人的议论，引出“衡量”“行为的‘尺子’各有不同”的话题，引导考生围绕“尺子”展开思考。文言文阅读材料二，围绕伯夷、叔齐因不愿继承王位而相继出逃，且以食周粟为耻等一系列历史事件，引出儒家代表人物孔子和孟子对他们的评价——孔子曾经称颂他们是古代贤德之人，孟子也曾赞誉他们为圣人中的高洁之士。而方孝孺则基于对“允执厥中”（即指言行不偏不倚，符人们合中正之道）这一理念的推崇，认为伯夷、叔齐的行为虽在一定程度上有着“廉顽立懦”的教化意义，但由于其“过中失正”，并不符合圣人之道。可见，从不同的角度、立场、理念出发，古人衡量伯夷、叔齐行为的“尺子”确实各有不同。这种情况，在现实生活中也常常出现。有时候我们要用一把尺子量到底，有时候我们需用多把尺子去衡量。第一句：这种情况，在现实生活中也常常出现。这是过渡句，由两个分句组成。第一个分句承接第一层，“这种情况”是指“古人衡量伯夷、叔齐行为的’尺子’各有不同”，“在现实生活中”引发考生的思考与联想，“常常”则指出“这种情况”发生的频率较高。在现实生活中，尺子因其有着标准刻度和单位的特点，往往比喻为评价的标准、尺度、规则、底线……而这些标准、尺度、规则、底线等，又受人们处事态度、价值观念等的影响。此句承上启下，需要考生在读懂文言文材料并精准提炼观点的基础上，运用由此及彼、举一反三的关联能力，使文章体现出现实针对性。第二句：有时候我们要用一把尺子量到底，有时候我们需用多把尺子去衡量。这句话带出了两种对尺子使用的角度，一是在某些情境（对象、前提、条件等）下，为了保证对不同测量对象秉持统一的公平、公允、公道的态度，我们做事需要从头到尾始终坚持一个标准，按照一以贯之的原则和规范进行测量与评价；二是在某些特定情境（对象、前提、条件等）下，为了立体全面地测评，需要多元评价体系，对同一事物从不同角度进行衡量评判，才能够量得恰到好处，呈现更多精彩。由此可概括出“何种情况下选择一把还是多把尺子来衡量事物或问题”的主题。“有时候”表示“间或不定”，暗示了选择是在一定条件下作出的，考生要写出选择时的所思所想，即体现出自己对问题或现象有怎样的评定或斟酌；即就在何种情境（对象、前提、条件等）下应该“用一把尺子”量到底，在何种情境（对象、前提、条件等）下宜“用多把尺子”去衡量。一把尺子选拔，多把尺子评价孔子、孟子、方孝儒等人用不同的尺子构建出对叔齐伯夷的多元评价体系，使我们获得更为全面的对叔齐、伯夷的评价。现实生活中，一把尺子量到底是一种“选拔式逻辑”，而多把尺子去衡量则是一种“评价式”逻辑。一把尺子的一元评价体系有利于高效选拔，而多把尺子的多元评价体系则更有利于全面完整地对一个人作出评价。一把尺子是在单一标准下进行的有目的的筛选，多把尺子则是在多重标准下对一个人做出更全面的评价。前者更像一种选拔机制，正如考试以分数作为单一的对考生的衡量标准，在单一维度上对考生能力进行评估，能方便高效地达到筛选目的。尤其在对专业人才的选拔中，一元评价体系更适合作为选拔机制。而多元评价体系则给予我们不同的视角。人不是扁平的而是立体的，不是一面的而是多面的，相比只能丈量一个维度的一元评价体系，多把尺子让我们对一个人获得更全面的认识，多元评价体系更适合作为评价机制。由于其包容性、开放性和全面性，多元评价体系在日常生活中的应用比一元评价体系更广泛也更科学。一元评价之下和多元评价之下我们可能会得到不同结果。如果单从品行方面进行评价，我们不难看到孔子对叔齐、伯责作出“古之贤人”的评价，孟子作出“圣之清”的评价而方孝儒从多个角度进行评价，发现他们“过中失正，恐未臻乎尧舜禹之道”。当我们基于一元的选拔式逻辑去看待一个人，往往放大了其某一方面的优点或缺点，得到的认识往往有失偏颇。当我们用多元的评价式逻辑去看待一个人，则是以一种更客观、包容、全面的心态去看待一个人的优缺点，从而建构出对一个人更立体的观点。一把尺子选拔，多把尺子评价，并非是说只有一把尺只可于选拔多元人才，而是指其背后的基本思维模式。一把尺子能选出专才，却也难选出全才，但本质上讲，一元偏重于选拔。多元当然也可作为选拔标准，但在更广泛的意义上讲，它往往作为社会评价体系而存在。不要用一元的选拔思维无限放大一个人的优点或缺点，在一个更加包容的社会里，多元思维、多点评价应该成为主流。于个人而言，是去扁平化，去一维化的过程，而于社会而言，则是敞开更包容怀抱的过程。[评语]本文属论述类一类文。文章开篇以试卷中的文言文材料切入，从构建评价体系的角度，分析了对伯夷叔齐评价的不同“尺子”，继而指出现实生活中“一把尺子”和“多把尺子”的不同逻辑——“选拔式“与”评价式”，顺势提出中心论点，强调“一把尺子”的高效和“多把尺子”的多元全面。既回应标题，又概括材料，形式灵活，入题迅捷。第二段在“一把尺子”和“多把尺子”比较的前提下，重点阐释了“一把尺子”这种高效筛选方式的适用范围，指出“一把尺子”的优势。第三段集中笔力，运用举例等多种方式，分析了多元评价体系在当下的意义，并指出“一把尺子”相对的不足之处。二、三两段，将“一把尺子”和“多把尺子”放在一起分析，各有侧重，既论述了事物的利弊两面，又比较了不同方式的优劣，逻辑清晰，富于思辨色彩。第四段从评价人才的角度，提出建设性意见，希望社会更加包容，建立更加多元的社会评价体系。语言克制，言简意赅。这篇文章围绕“尺子”的概念，针对现实，严谨有序。尤其是在比较中进行的逻辑思辨贯穿全篇，令人赞叹。语言节奏不疾不徐、气度从容不迫，是一篇有思想深度的优秀考场作文。若考生能从更多的维度来解读“尺子”的概念，文章的内容就能更增厚度，也能带给读者更多的启发和思考。发展等级打在“深刻”。评分：19+19+20=5802.一把尺量底线，多把尺析问题回首历史，对于伯夷叔齐不食周粟，采薇而食的“义举”不同人拿出不同的“尺”衡量。以“廉顽立懦”之尺赞其可为百世师者有之，以“过失中正”之尺讥其未臻至德者亦有之。俯察当下，对同一行为同一问题，衍生出多种评价者俯拾即是究竟何时用一把尺，何时用多把尺，便需要我们审时度势划明底线，同时实事求是辨析问题，一把尺量底线，多把尺析问题。何时用一把尺量底线？事关国家利益、社会公理，我们不应含糊其词，不能模棱两可，必须以“一把尺子量到底”的果断树立起黑白之间的正义界碑。一把尺子，是底线之尺，量的是大是大非面前的不容混淆，量的是正义邪恶之间的泾渭分明。公务员被间谍利用，我们不能以情有可原宽待，而应用国家利益之尺一量到底；豪车车主横冲直撞，我们不能以有钱任性娱乐，而应用社会规则之尺明辨是非。错误的不容宽待，正义的也不容诋毁，袁隆平一生为“禾下乘凉梦”兢兢业业，我们不能以一张“院士与豪车的合照”质疑他日复一日的坚守；司占杰为爱心麻风病村庄尽心竭力，我们也不能仅凭报道就斥其以“想出名而己”。一把尺子量底线，守住的是社会大是大非间的清醒理智，是每个人心中的真理与道德的边界。何时用多把尺子析问题？面对复杂的社会问题和多元的个人选择，我们不能非黑即白，非此即彼，而要用不同尺了综合分析，全面看待。在当今瞬息万变的社会中，如果不以多把尺子分析问题，用多把尺子权衡选择，难免论为“二极管”与“键盘侠”，陷入极端主义的泥潭之中。南京地铁的“禁食令”、高铁上“熊孩子”事件频发，近年来一系列公共事件褒贬不一、立场不同的观点充斥网络。有人看到了立法钢性与执法柔性间的平衡，也有人探讨公共空间有待完善的解决方案。这些多元探讨，不正是公众用多把尺子分析问题的有益成果吗？在复杂问题前，唯有开放包容，悦纳多把尺子共同分析问题，我们才能在日拱一卒中逼近问题的最终解决。回看伯夷、叔齐之辩，古人辨证分析问题、衡量高下的智慧也给予今人以源源不断的思想启迪。要灵活运用多把尺子，同时也不能将底线之尺扔到一边，否则或将立于骑墙居中、是非不明的尴尬境地；要守住“一量到底”的尺子同时也不能将多元之尺弃之不顾，否则成将被极端思维束缚，无法窥见广阔天地、真知灼见。一把尺子，还是多把尺子，影响着公众的世界观、道德观，是非观，唯有审时，度势、实事求是，才能正确运用它们，使之成为解决问题的左膀右臂。一把尺子量底线，多把尺子析问题，我们才能明辨是非，正确看待事物，驶向真理的彼岸。点评：文章开篇从孔孟、方孝儒对伯夷、叔齐的不同评价出发，提出“究竟何时用一把尺，何时用多把尺”的思考，进而提出本文的观点：“我们需审时度势划明底线，同时实事求是辨析问题，一把尺量底线，多把尺析问题。”观点准确、深刻。第二段紧承开头，分析“何时用一把尺量底线”。文章首先明确指出对于事关国家利益、社会公理必须以一把尺子量到底；接着阐释了“尺子”的内涵，即底线；然后列举公务员被间谍利用、豪车车主横冲直撞等事例证明观点；最后阐明“一把尺子量到底”的意义。第三段分析“何时用多把尺子析问题”。文章首先明确指出“面对复杂的社会问题和多元的个人选择”要用多把尺子权衡，否则会陷入极端主义的泥潭；接着正向举例，列举网络上从不同尺度出发去衡量“禁食令”“熊孩子”等事件，肯定了多把尺子衡量的意义。第四段再次回到“伯夷、叔齐之辩”，启示我们要借鉴古人的智慧，审时度势，实事求是，正确使用评价的尺度。文章结尾回扣标题，总结全文，重申观点：一把尺子量底线，多把尺子析问题，我们才能明辨是非，正确看待事物，驶向真理的彼岸。这篇文章围绕“衡量人们行为的尺子”，从具体情境出发，整体深入阐析了“一把尺子量到底”和“用多把尺子去衡量”两个方面，逻辑严密，论述深刻。灵活运用多种论证方法，语言兼具逻辑与文采。格局高远，视野开阔，直指时代。不足之处在于文中个别理解不是很到位，比如将“一把尺子量到底”简单等同于“底线”，不过仍不失为一篇有思想深度、有表达高度的优秀考场作文。敢于倾听与善于倾听声音阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）世界上有各种声音，有的理性，有的感性；有的宏大，有的细小；有的有力，有的无力；有的真诚，有的虚伪……我们要敢于倾听声音，也要善于倾听声音。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。立意分析：对材料的理解。材料共两句话，可以分为两个层次。（1）第一层，“世界上有各种声音，有的理性，有的感性；有的宏大，有的细小；有的有力，有的无力；有的真诚，有的虚伪……”——倾听什么声音?为什么要倾听声音?声音的内涵与外延、价值与意义。这句话为总分关系。“世界上有各种声音”为总起，“有的理性，有的感性；有的宏大，有的细小；有的有力，有的无力；有的真诚，有的虚伪……”为分说。分说内部又构成对比关系，拓展了声音的范畴，给考生以启迪。写作时考生需阐释各类声音的内涵和价值。如：“理性”的声音，是基于冷静的态度、全面的认识、详细的分析、按照事物发展的规律思考、后果的预知而发出的声音，如倾听《光明日报》的声音“实践是检验真理的唯一标准”而拨乱反正；“感性”的声音，是基于感官直接感受到的现象、外部联系、各个侧面的认识而发出的声音，如倾听杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，而捍卫家国安宁；“宏大”的声音，是基于家国天下的大格局而发出的声音，倾听邓小平的号召“科学技术是第一生产力”而投入科研；“细小”的声音，是基于小视角个体冷暖、顺逆、褒贬等而发出的声音，如倾听民生的呼唤而顺应民心、改善民生；“有力”的声音，是基于深刻地认知、强大的气魄、坚定的信念等而发出的铿锵有力的声音，如倾听毛泽东“核潜艇，一万年也要搞出来”的雷霆声音，科学家们隐姓埋名矢志不渝科技攻关；“无力”的声音，基于浅薄的认知、微弱的气场、犹疑的态度等而发出的声音，如各种消极抱怨、反复无常的声音，选择远离；“真诚”的声音，是基于肝胆相照、追求真相、赤诚相待等而发出的声音，如“黄炎培之问”“李约瑟之问”“钱学森之问”等等，倾听各种诚挚的逆耳忠言，应该汲取智慧；“虚伪”的声音，是基于华而不实、阳奉阴违、巧言令色而发出的声音，如奸臣小人口蜜腹剑之言语，当火眼洞察，明辨真伪。（2）第二层，“我们要敢于倾听声音，也要善于倾听声音”，两个分句构成一个递进式句子。——怎么办？提对策，“倾听声音”的方法。①前分句：“我们要敢于倾听声音”，是一种直面不同声音的勇气与态度，不逃避，不伪饰。如，敢于倾听理性的声音，也许会忍受撕去表相的痛疼，却能直取事物的深层本质；敢于倾听真诚的声音，也许是逆耳，也许会扎心，但一片赤诚中揭示真相。既需清晰阐释前述的“声音的本质”内涵（是什么，本质分析）和价值（为什么，因果分析），“倾听声音”的行动实践才有充分、扎实的可能。例如在倾听姓“社”姓“资”的激烈声音后，邓小平大胆尝试，南方谈话定调市场经济成为主角。②后分句：“也要善于倾听声音”，“善于”明显倾向于实践的方法论探察，是一种选择听取更有价值声音的理性与智慧，不糊涂，不颠倒。如，善于听取宏大的声音，从中找到自身发展的时机；善于听取有力的声音，从中吸取前行的力量；善于听取细小的声音，从中嗅到见微知著的趋势；善于辨别虚伪的声音，过滤虚假，追求真诚。例如，唐太宗善于听取魏征的直谏声音而励精图治防微杜渐。③递进关系：两句间具有递进关系，强调了情感态度与方法智慧的辩证关系。只有“敢于倾听”才可能真正达到“善于倾听”，只有“善于倾听”才可能让“敢于倾听”具有实践价值。聆多元之音，察世间之理人处其世，声伴其身。噌吰之声，闻之则心神俱震；蚊蚋之音，细察亦精妙无穷；金石之音，铿锵入耳激人心；淫靡之声，缠绵无力乱人神。是否倾听，如何倾听，皆为难题。故我言：敢聆之，善听之，聆多元之音，察世间之理。敢于倾听外界声音，是打开自我的钥匙，是破除封闭的戈矛。“言者无过，闻者足戒”，先贤之言，润肺养心，娓娓道来外界之音于人之自我的重要性。向内看，大辽开国皇帝耶律阿保机正是听取韩延徽的声音，采纳其学习华夏之金玉良言，方有辽初物阜民丰，万家灯火之盛景；向外看，抽象派画家毕加索正是听取斯泰因夫人的批评声音，放弃诗人道路，改道绘画，才有了今日的画坛大家。敢于聆听，吸取接纳，外界的声音既可为个人的未来指明方向，亦可为国家的未来点燃启明之心。善于倾听声音，需要有选择之能力，辨别之智慧。“言必择而听，路必择而蹈”，世间声音繁杂多变，有如一团紧缠的丝缕，如何从千丝万缕中找到正确且必需的那一声，则是我们的必修课。且看唐玄宗前期择贤臣良言而听，自有太平盛世，欣欣向荣；然其后择奸臣小人之谄媚奉承而听，终致安史之乱，后患无穷。于你我而言，面对这或宏或微，或情或理，或实或虚之音，绝不能听凭喜好，而应依据事实进行选择，既不可仅见赞美之词而沾沾自喜，亦不可只听批判之音而自我否定，方可从声音中汲取正能量，行于正方向。善于倾听声音，还需要坚定自我之心，拒斥从众之思。章太炎曾有言：“当以自己之良心认定事实，切莫以众人之是非为从违”。诚哉斯言，当今时代，新闻无数，媒体竞逐，在这个信息来源复杂多元，信息渠道无限扩张的世界，随波逐浪似成惯势，从众心理似难克服。网络暴力时有发生，“鸭头哥”“糖水爷爷”等普通人被舆论逼进困局；网络谣言肆意横行，各种虚假报道诱骗消费者，欺压无辜人。若是盲目地听从大众声音，既容易迷失自我、也不免伤害他人。因而，善听大众之声，坚定自我之声，有自己的判断力与辨别力则尤为可贵，实乃你我应有之义，应尽之责。卡尔维克有言：“真正掌握故事的不是声音，而是耳朵。”比做一个优秀的演说家更重要的，是做一个合格的倾听者。朝露耿耿，敢聆听之人月华收练，曦霜点点，善听之士云山擒锦。诚冀我辈聆多元之声音，察世间之真理，行人生之大道，筑国家之华梦！取舍增删阅读下列材料，根据要求写作。（60分）现代文阅读Ⅰ告诉我们，一条不断流淌的河流，在绵延流动中取舍增删，人生何尝不是如此呢？请写一篇文章，阐述你对这句话的理解和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。立意分析：这是一道读写结合的极简材料的作文题目。主要是对材料中的一句话进行深度的解读“一条不断流淌的河流，在绵延流动中取舍增删，人生何尝不是如此呢？”这句话用比喻的方式表达了人生的不断变化和成长的过程。河流之所以能不断的流淌，是因为它在绵延流动中取舍增删，取什么？舍什么？增什么？删什么？肯定是有利于河流发展的，舍弃不利于发展的因素，当然这些因素是要经过河流的判断才能进行取舍的，河流的主动性很重要，它要会辨别会思考。同样人生也是如此，人要进步、发展，不断的前进，就要不断的做出选择。每个人在人生的旅途中都会遇到各种选择，有些选择可能会改变一个人的命运，有些选择可能会让人失去一些机会。这些选择和决策就像河流中的取舍和增删，是人生中不可避免的一部分。因此，这句话的解读是：人生就像一条不断流淌的河流，我们需要在不断的变化中选择自己的道路，做出正确的决策，才能让人生更加美好。

于取舍增删之间，悟人生理想之道一条不断流淌的河流，在绵延流动中取舍增删，人生何尝不是如此呢？“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，人生海海，作为新时代青年，如何从容立于天地、活出人生价值是一个值得你我思忖的问题。于我观之，唯有学会取舍增删，方能拨云见雾，成就理想人生。取舍不仅需要果断与勇气，更需要智慧。纵观当今社会，“内卷”“鸡娃”“焦虑症”等现象层出不穷，越来越多的年轻人感叹生活压力大，精神内耗严重。究其本质，我们不难发现，造成这些问题的其实是人们不懂得取舍之道，不愿意舍弃。世间安得双全法？我们唯有善于舍弃，勇于放弃，方能成就更大的收获。“柴火不够怎么办？”“把水减少一半就好了”，斯言凿凿，听之信之，活出精彩人生！岁月缱绻，葳蕤生香。我们唯有从喧嚣浮华中抽身，舍弃浮名枷锁，方可从容立于天地，活出精彩人生。正如海德格尔所言：“人当诗意地栖居”，且看林逋、陶潜，梅妻鹤子、采菊东篱，“误入尘网中”之后懂得及时抽离，舍弃官场浮名，潇洒恣意，终成佳话美谈、青史留名；且看李子柒，一袭素衣，一个镜头，三分田地，万千观众。在她毅然放弃城市生活，选择回到乡野实现自己“田园牧歌”的理想时，成功也选择了她。青年立于世间，也应学会取舍，迎接最好的结果。失之东隅，收之桑榆。我们唯有学会取舍，懂得转弯，不因一时的失去而沮丧叹气，方可迎来柳暗花明，于平凡中创造非凡。正如漫画中所展现出来的内容，“柴火不够怎么办？”不必费心地去寻找其他木柴，也无需最终放弃，我们只要转变思维，勇于舍去一半的水，自然可以实现预定目标甚至缩短水开的时间，迎来柳暗花明。可见，世上无难事，只要懂取舍，人生的无限可能，只在取舍的一念之间。勇于舍弃，方可破局重生。但为山海，无问得失。我们唯有舍弃纯粹的个人功利主义，将自我融入社会建设的洪流，方可为民族复兴做出实在贡献。新中国成立七十余载岁月，沧桑巨变，换了人间。此中不变的是无数中华儿女舍小为大、公而忘私的奉献。钱七虎、孙家栋、邓稼先、彭士禄，无数科学家扎根在大漠，深藏于地下，隐姓埋名数十载，为国家铸造新时代的“钢铁长城”；汪勇、邓小岚、陈陆，千千万万如你我一样的普通人恪守岗位，逆流而上，在祖国需要之际挺身而出、担当奉献。我辈青年理应学习他们的取舍之道，不负时代，不负使命。

一个人的生命长度是有限的，在有限的人生中活出生命的深度和广度，最能体现生命的分量。万事万物皆有得失，放眼世界，纵观千古，莫非如此。立足于新时代，我辈青年理应善于取舍增删，舍常规得突破，舍浮华求本真，舍小我成大我，于寰宇大潮中扬帆奋进，让青年之光照彻大千与微尘。乐观与悲观阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)2023年的夏天，北大教授姚洋在毕业典礼上对即将毕业的北大学生说：“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。”以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。立意分析：概念的特殊性联系“2023年的夏天”这个背景，我们会发现，到2023年，中国已经经历了三年疫情的考验，经济受到了严重的冲击；2023年，是中美贸易战进行的第五个年头，中国的科技发展也因美国的封锁而受到了一定程度的影响。此情境下的“乐观”与“悲观”的内涵是什么？“乐观者赢得未来”与“悲观者赢得当下”的两个“赢”是否相同？关系构建：关于两者关系的建构，可以从以下几个方面考虑。从本质上看，这句话告诉我们要立足当下，面向未来；从条件上看，一个人同时要乐观，也要悲观，需要审时度势的智慧，需要无私的境界和有我的担当；把两者综合起来的人，是一个达观的人。参考立意：①既要有坚定的信心，也要有清醒的头脑。②立足当下，面向未来。③做一个悲观的乐观主义者。悲观以孜矻于时，乐观而心向彼岸（58分）北大毕业典礼上,姚洋的致辞发人深省:“乐观者赢得未来,悲观者赢得现在。”故今之菁菁青年,既逢今之乾乾盛世,亦应从孜矻之态砥砺于当下,而持向阳之心奔赴至彼岸。悲观者,战战兢兢,如履薄冰,故而能以孜孜矻矻之态砥砺深耕。博尔赫斯曾言：“人生是苦难的,我划着我的断桨又出发。”诚然，人生之镜前映出了人们各式各样的苦难姿态，然而惟其如此,方能更激励我们以执著的毅力去征服命运。马斯克自言:“心怀恐惧,使我不懈地向前。”可见对现实的悲观正可成为“不自满者的车轮”,载我们前行。如孔子游列国而传道,如王安石不惧众人汹汹而变法,如龙应台质问民族的软弱,皆是愤慨于时,遂而有一番作为。岂不闻《易》云:“战战兢兢,如履薄冰。”悲观于时者,自会更加坚定砥砺前行的勇气。乐观者,鲲鹏图南，以换乾坤，终而能持昂首向阳之姿破浪前行。汪曾祺曾泼墨:“在黑白里温柔地爱彩色。”吾侨青年,亦应时刻怀揣对“彩色”的不渝向往,让心中的愿景之欢一点一点落色成缤纷画卷。乐观是不言弃于黑暗的坚信,且聆鲁迅先生言:“我只愿中国青年摆脱冷气,只是向上走。”乐观是对美好前景的展望,且听梁漱溟掷地有声:“世界文化的未来，就是中国文化的复兴!”乐观是对无情命运的笑颜,且忆苏子汲茶而自吟:“大瓢贮月归春瓮,小杓分江入夜瓶。”凡此种种,皆诠释乐观之本质:对生活的热爱与坚守。且持乐观之归棹兰桨,去世之空明,溯人生流光。然,或言曰:“既言乐观,又言悲观,岂不矛盾?”依我之见,二者实非二元对立,而可相辅相成。因为所谓“悲观”,并非绝望之心死如灰,而是内心的自惕自戒。而所谓的"乐观",也并非如米考伯夫妇般的随波逐流，而是出自对生命意义的坚定信念。由此观之,"悲观"为行,"乐观"为心,行、心二者相与为一,定能激荡出更为悠扬的音符，更加灿烂的生命火花!孜孜矻矻,载一抱素,此“悲观”所以赢得现在也。沧海横流,心向彼岸，此“乐观”所以赢得未来也。急景流年，出露了生活本然之意义，故今之菁菁青年，正应悲观以孜矻于时，乐观而心向彼岸，于时有朝花，于岸有晚霞。疏与密阅读下面的材料，根据要求写作。“疏密有致”的布局与草书之美息息相关，是草书内在美学本质之一。书法家根据汉宇的笔画结拘，在草书创作中恰当安排蔬密关系，达到“疏”处可跑马、”密”处不透风的效果。只有在当“疏”处留白、简要，当“密”处紧凑、繁复，才能使草书作品具有奇妙的视觉张力与表现力。书法如此，万事亦然。以上材料带给你怎样的思考？请综合材料和你的生活体验写一篇不少于800字的作文。要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。立意分析：这是一道材料类作文题，介绍了中国书法的“疏密”艺术。材料共三个层次，首句点出“疏密有致”的布局与书法之美密不可分。中间两句解释了什么是“疏”与“密”。“疏”是笔画间的留白、减省，“密”是笔画中的紧凑与繁复。并提出观点，只有在不同的情况中合适地选择“疏”或“密”,达到一种错落有致的状态，才能有好的艺术表现力。尾句是提示句，将独属于书法艺术的规律推而广之，启示我们合理地安排“疏密”关系在其他领域同样适用。因此考生可抓住“疏”与“密”这两个关键词，去探求艺术、生活与为人处世的道理。例如园林景致的布局安排、绘画中粗笔写意与工笔写实的平衡、写作中的详细铺叙与略例排比、工作学习中的轻重缓急、生活节奏的快与慢都可以在“疏密有致”中得到启发。需要注意的是，写作此题不应只是关注从一个领域到另一个领域的延伸，何时应“疏”，何时应“密”，也是材料的要义。学生应在举一反三的过程中，提炼出生活中的道理：如何正确应对复杂繁多的事项？在哪些事上需要慎重、倾注更多精力？在哪些事上可以些许留白、放松，以达到劳逸结合、张弛有度的效果?参考立意：一张一弛，尽显艺术疏密相间致平衡紧要处需密，和缓处得疏张驰有度方得始终（60分）古语云“太张必折，月满则缺。”诚如斯言。草书中的“密”便是张弓与满月，亦如日常拼尽全力、废寝忘食地学习；其中的“疏”便是收弓与弯月，亦如日常的娱乐与休息，养精畜锐。《汉书》中曾言“修身以为弓，勤学以为矢”，如何平衡生活中的疏密关系，达到张驰有度的状态，迎来有的放矢的成功？工笔细描筑精微，大笔写意不可忘。生活如作画，如果没有“密”处不透风的扎实基础与钻研精神，何来故宫里成百上千件文物的焕然一新，何来《肘后备急方》里的菁蒿之法再放光彩？但是，我们在学习文物修复者们“事事在一功”的繁复毅力与屠呦呦细密排查的实验态度时，不能忘记适当的“疏”。时代的鼓点节奏加速，世纪的拼图拼出高速发展的蓝图。处于信息化时代的我们，在快速的生活节奏与格式化的工作中成长，压力摧促着我们快马加鞭，从未留恋半山腰的风景。《伤仲永》一文记述了在压力下成长的神童仲永，密集地接受过多的知识最后失败的例子。密集的种植同一种作物，使土壤变得贫脊，第二年便再无收成，于是农民们便发明了间种法与轮种法，适当的空地，适当的放松，让土地的肥力得以恢复。由此观之，人与物皆如此：张驰有度，方得始终。毛主席曾言：“按时睡觉看似以浪费了晚上的时间，确获得了第二天工作的精力”。当近代形而上学唯物主义的“人是时钟”论被推翻，在人文主义的余晖中，我们看见了“驰”的智慧。那是袁隆平院士在工作之余坚持练习小提琴，淘治情操；那是钟南山院士在工作之余坚持长跑，八十多岁的身体仍能为中国抗疾出谋划策。在手握人类科技最高水平时，乔布斯毫不吝啬地言：“我愿用我所有的科技去换取与苏格拉底相处一个下午。”我们确实应该在“密不透风”的工作节奏中，打开“疏可跑马”的窗棂，去吹吹瓦尔登湖的风。当代年轻人热情追捧着一个词“松驰感”。松驰不是躺平与摆烂，，而是在累的时休息，在“密”时用“疏”来调节，而达到张驰有度的状态。愿吾侪青在描绘青春画卷时，不执着于工笔细绘，而多感受水墨大写意的留白之美。让修身的“弓”与勤学的“矢”相得益彭，共显“疏”“密”之美，写好“人生”二字。有关生活阅读下面的材料，根据要求写作。(60分）有人说，生活就是柴米油盐酱醋茶；有人说，生活还应有诗和远方。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。立意分析：这是一则思辨性很强的寓意型的材料作文，材料来源于由高晓松作词，许巍演唱的歌曲《生活不止眼前的苟且》中的“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”这句话。材料由2句话组成，自然地分成了2层，可以分层次去审题立意。“有人说，生活就是柴米油盐酱醋茶”，这是第1层，指出了人对生活的一种态度；“有人说，生活还应有诗和远方”，这是第2层，指出的是人对生活的另一种态度。要理解这两种态度具体指的是什么，有什么不一样的地方，首先要理解的是关键词“柴米油盐酱醋茶”和“诗和远方”的内涵。“柴米油盐酱醋茶”由浅入深地大体可以解读为：1.生活必需品，是基础物质，2.平淡、平凡简单的生活，3.生活的琐碎与艰辛等等。相应地，“诗和远方”由浅入深地大体可以解读为：1.与物质相对应的精神追求，2.理想中的、精彩纷呈的和精致的生活，3.理想、梦想和追求。两句话，一句偏重于谈“物质”，一个偏重于谈“精神”，材料的目的是引导学生去思考两者的辩证关系。“生活就是柴米油盐酱醋茶”中的“就是”二字过于绝对化了，我们的生活当然不能只困囿于“柴米油盐酱醋茶”，肯定还要有所精神追求，追求“诗和远方”；“生活还应有诗和远方”中的“还应有”三字说明，我们要追去“诗和远方”，但是不能就此没有或者舍弃“柴米油盐酱醋茶”，所以审题立意要都辩证地思考到两者的关系，不能偏废其一。所以材料在引导我们思考的是二者的关系，大体上二者的关系可以是：1.条件关系：“柴米油盐酱醋茶”是基础，是基石，在此基础上追求“诗和远方”。2.并列共存关系：我们可以选择过平平淡淡的生活，于平凡中发掘生活的诗意，也可以选择过“精致精彩”的生活，去执着地追梦、圆梦。3.辩证统一关系：矛盾统一，相辅相成、互为依存、和谐统一等等。参考立意：1.“柴米油盐酱醋茶”是基础，“诗和远方”是追求，是梦想。2.生活不仅仅是柴米油盐酱醋茶，更是诗和远方。“面包”,也需要“玫瑰”和掌声。“诗和远方”的调料，才能调味出你所向往的生活。“柴米油盐酱醋茶”为基石，扬起“诗和远方”的风帆。6.让一缕花香，沁入我们的生活。柴米诚可责，远方不可抛柴米油盐作为生活的必需品，诚为可贵，无法割舍；而生活亦当有诗和远方点缀，不失情调与雅致。我们作为平凡的个体，各人皆是肉体凡躯，柴米油盐作为维持生命必不可少的要素，自然与生活息息相关，难以割离。同样，家务劳动等各种琐碎的小事也占据着我们的生活，纵使神通广大如孙悟空，在腾云驾雾四处游乐后，也终要考虑自己的衣食，操劳众人的饮水与住宿。然而，若是我们的生活全为名种必需之事占据，而失去了诗和远方，那我们将成为庸庸碌碌的俗人，生活也失了其本味与兴致。颜回深居陋巷，一箪食，一瓢饮，却仍旧“不改其乐”；刘禹锡住在陋室，却过着“调素琴、阅金经”的生活；黄永玉在一家人被赶入逼仄的房间时，依旧在墙上贴上窗外的画像，不忘美好生活。在生活艰难穷苦困顿之时，他们仍能保持对生活的热爱，对远方的追求，这种热烈浪漫的态度让他们的生活不再曲折，而是变得积极向上，阳光明媚。“生活不应只有水果和蔬菜，亦当有鲜花。”周作人如是言道。对诗和远方的向往源自我们对生活的热爱，代表我们对美好的憧憬，若是心中如死水一潭，眼中只剩油米柴油酱醋茶，而忘记了生活的点滴美好与未来的光明灿烂，生活将变得混沌灰暗，生而为人的意义也在无声处消解，最终人们将成为活着的行尸走肉，而非自由蓬勃的生机个体。诚然，诗和远方不能维持着我们的生活，离开了柴米油盐而空谈幻想，我们将陷入一片虚无，成为脱离实际的空想家，而只有柴米油盐的生活同样黯淡无味。当西西弗斯背着巨石在斜坡上一次次地挣扎，巨石不断地被他推起，又再次滚落，有人认为这是一种悲剧，而加谬却认为，坡上的每一粒尘土都构成了他的生活，每一株花草都植得欣赏，西西弗斯每一次推动巨石都能得到鼓舞，这又何尝不是一种振奋人心的生活态度？或许，柴米油盐是我们背负的巨石，我们难以摆脱，而远方则是那坡上的花草，点缀着我们的生活，为生命增添一份生机活力。生活离不开柴米油盐，我们依靠这些必需品来维持生存，但在忙碌之余，请不要抛弃诗和远方。悠闲与慵懒等阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）悠闲与慵懒，表面上看都是远离忙碌的一种生命状态，其实二者有本质的差别。有些看似相近或相同的生命状态，其实存在质的差异，又如“独立与疏离”“执着与偏执”等等。只有让我们的生命处于正确的状态之中，才能更好地实现它的价值。以上材料引发了你怎样的感悟、思考？请从以上材料中任选一组生命状态，或自定一组，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。立意分析：这个作文题贴近青年学生的思想动态，符合立德树人的导向。材料提供了三组词语，都是“看似相近或相同的生命状态，其实存在质的差异”的“生命状态”，这常常是青年学子在生活、学习中的误区：误把慵懒当作悠闲，误把疏离理解为独立，误把偏执认为是执着，在不正确的生命状态中消耗自己，耽误光阴。写作时务必要辨析所选的这组词的区别，不能仅分析词语的内涵，还要结合“生命状态”来阐述。对比分析应该是全文的重点，经过辨析，应该得出结论，两个词中有且仅有一项是正确的生命状态，通过对比分析阐明其正确性，树立鲜明的观点。最后，还要扣住题目“只有让我们的生命处于正确的状态之中，才能更好地实现它的价值”，说明为何这一个正确的生命状态可以实现价值、怎样实现价值。最后要明确写作任务，从“悠闲与慵懒”“独立与疏离”“执着与偏执”三组中任选一组，或者自行另选一组，确定写作内容。写作任务较为宽松，有一定程度的开放思考空间。独立与疏离：一种人生态度“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”豪迈的歌声中，流淌着对人生的深沉感慨。我们每一个人都是生命的航船，而独立与疏离，就是这艘航船上的两个重要标识。独立是航船的指南针，引导我们勇敢前行；疏离是航船的锚，让我们在风雨中寻找到心灵的避风港。独立是每一个人的生存之道。正如一位哲人所说：“人是注定要独立的。”我们不能依赖任何人或物而生活，我们需要用自己的双手去创造生活，用自己的大脑去思考问题。独立让我们拥有自由，让我们能够在这个纷繁复杂的世界中寻找到自己的位置。正如一位名人所说：“只有独立才能让我们真正成为自己。”然而，独立并不意味着孤独。我们不是孤岛，我们需要与他人交往，这是我们作为社会生物的本性。但是，交往过多有时会导致我们过于依赖他人，从而失去了自我。在这个时候，疏离就变得尤为重要。疏离不是逃避，而是一种选择。它让我们从繁杂的社会关系中抽离出来，去面对自己的内心。正如一位诗人所说：“只有面对自己的内心，我们才能真正了解自己。”疏离让我们有机会独自思考，让我们发现自己的内在需求，让我们找到真正的自我。独立与疏离是一对矛盾的统一体。它们相互依存，相互影响。独立让我们拥有自由，让我们能够勇敢前行；疏离让我们有机会独自思考，让我们能够找到真正的自我。在独立中我们学会担当和承受，在疏离中我们学会理解和包容。在人生的道路上，我们需要独立和疏离的陪伴。独立是我们的勇气和力量，让我们能够面对困难和挑战；疏离是我们的智慧和理性，让我们能够看清事物的本质和真相。正如一位哲人所说：“只有理性和勇气相结合，我们才能真正地理解世界。”独立与疏离是一种人生态度。它们让我们在人生的航程中寻找到自己的方向和位置。在独立中我们学会坚韧和勇敢，在疏离中我们学会内省和理解。正如一位名人所说：“人生的意义在于寻找自己的位置。”而独立与疏离正是我们寻找自己位置的重要工具。最后，我想说：人生就像一本书，每一页都充满了故事和感悟。我们在阅读这本书的过程中，不断地成长和变化。而独立与疏离，就是这本书中最重要的两个篇章。它们让我们学会如何面对人生中的困难和挑战，如何在这个复杂的世界中寻找到自己的位置。愿我们在人生的航程中，能够用好这两个标识，让我们的生命之舟乘风破浪，勇往直前。做一个探险家阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）本试卷语言文字运用II提到“在显示器之外，其实每个人也都可以是一个探险家”，在人生旅途中，我们也应该做一个“探险家”，如此才能发现更美的风景，看到更广阔的世界。请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。立意分析：本题背景材料来自试卷语言文字运用II，原材料中的探险家指的是对自然的探险，而材料则表明我们应该做“人生的探险家”。人生有无限的可能性，我们不能囿于一方天地，而应该敢于尝试，敢于突破，不断汲取知识，努力提升自己，创造生命的精彩，见识更广阔的天地。参考立意：①勇敢探险人生，拓宽生命疆界②走出舒适圈，拥抱精彩人生③做人生的探险家，要敢于突破拥抱广阔的时代，超越眼前的围墙生于忧患，死于安乐。自古以来，人类渴望突破自身局限，拓展视野，探索未知。然而，尽管我们生活在一个信息爆炸的时代，我们的眼睛却成为一道看不尽的围墙，成为一种禁锢我们的监狱。这让我想起了尼采的名言：“我们的眼睛就是我们的监狱，而目光所及之处就是监狱的围墙。”在人生旅途中，我们也应该做一个“探险家”，如此才能发现更美的风景，看到更广阔的世界。人的眼睛是触碰世界的窗户，却使我们在不知不觉中陷入了局限。我们所看到的，不过是生活中的一部分乃至无法名状的表象，而真正的事物与深层次的内涵却被我们所忽视。一位哲学家曾经说过：“目光固守于微末之事而忽视巨大之观，这就是现实。”我们在追求安逸的生活中，往往迷失了自我，沉湎于眼前的利益和欲望之中，缺乏对更广大舞台和更光明愿景的追求。然而，在这个浩瀚无边的世界中，总有一些勇者敢于突破眼前的围墙，超越自我，追求更高的境界。正如鲁迅先生说过：“被命运抛在岩石间的人，虽然被艰难所压抑，却未曾低下过视线。”他们以无畏的勇气和永不言败的精神，踏上了一条通往未知的道路。就像孔子一样，他不仅是天下聪明才智之士的引领者，更是哲学思想的传承者，用他的学术使世人追随，改变了时代。他以“吾日三省吾身”为信条，时刻反思自己的局限，勇敢地面对挑战，不断超越自我，为人类进步做出了杰出的贡献。亘古不变的道理与伟人的壮举都在诉说着一个道理：要想拥抱更广大的舞台和更光明的愿景，我们需要突破自我，抛弃眼前的琐事和短暂的快感，勇往直前。正如李白所言：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”只有不断地挑战自己，突破眼前的界限，我们才能在人生舞台上展翅高飞，不被囚禁在自己的眼中。观照世界是年轻人的特权，也是他们的使命。我们是时代的见证者，更应该是时代的创造者。面对世界的无限可能，我们不但要拓展视野，更要敢于突破自我，去争取更大的舞台和更光明的愿景。正如王之涣所写：“登鹳雀楼，白日依山尽。黄河入海流，欲穷千里目。更上一层楼。”年轻人应该珍惜眼前所见，并勇敢地追求更多，去超越那些眼前的围墙，去拥抱更广大的时代。在这个变幻莫测的时代，无论眼前的高楼大厦还是远方的山水，都只是无边世界的一小部分。只有通过不断的自我突破和奋斗，才能看到更广阔的世界，抵达更远大的目标。所以，让我们拥抱希望，追求卓越，勇往直前，开创属于我们的辉煌！人工智能背后的真实与虚假阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）人工智能正以前所未有的速度渗透到我们的生活、工作、学习等各个领域，为我们的世界带来巨大的便利。与此同时，它也引发了一系列关于真实与虚假的深刻思考。近日，《韦氏词典》特约编辑皮特·索科洛夫斯基发出了深刻的追问：“我们将2023年视作真实性遭遇危机的一年。我们能否相信一个学生的论文是他自己写的？我们有时甚至不相信亲眼所看到或亲耳听到的。”以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。要求：结合材料的内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。立意分析：人工智能研究使用计算机来模拟人的某些思维过程和智能行为，生产出一种新的能以人类智能相似的方式做出反应的智能机器。该领域的研究包括机器人、语言识别、图像识别、自然语言处理和专家系统等。要特别注意不可把人工智能等同于互联网。这则作文材料材料紧扣2023年度热词“人工智能”展开，呈现了人工智能是把双刃剑，为我们的世界带来巨大的便利的同时，也带来了诸多问题，在这诸多问题中，本题只探讨“真实性危机”（“真实与虚假”）问题，显然不可节外生枝，探讨人工智能的其他弊端（只提几句没问题）。而且这个“真实性危机”（“真实与虚假”）问题是人工智能的发展带来的问题，所以也不可脱离人工智能的发展这个背景，泛泛去谈“真实性危机”（“真实与虚假”）人工智能是双刃剑，但是人工智能的巨大便利这一面不是材料的重点，材料的重点在于“真实性危机”（“真实与虚假”）这个问题。不可以把大部分篇幅都用来论述人工智能带来巨大便利。材料能够引发的联想就是人工智能带来的便利、借助人工智能的造假现象，材料引发的思考就是作为未来人工智能的使用者或创造者的青年人，面对人工智带来的“真实性危机”，应该去解决问题：能够有意识的区分“真实与虚假”，坚守求真的精神，打击造假，更好地发挥人工智能的正面作用。如果只是谈论现象，而没有解决问题的思考，就停留在浅层次上了。参考立意：(1)莫因畏假而自缚，当为求真而发展。(2)享智能之利，去伪而求真。(3)凭辩证之思判假，以无愧之心求真。(4)在真假迷雾中坚守本我。摒弃虚假，以真塑形人工智能飞速发展的当代，毋庸置疑，它为我们的生活带来了无可估量的便利，但也有些人过分依赖于人工智能，用人工智能代替自己的思考，用虚假蒙蔽了真实，同时也蒙蔽了大众的视野，这种做法不仅会导致一些不必要的社会舆论，而且让人们的内心种下了怀疑的种子，这无疑是不可取的，因此，我们要摒弃虚假，以真塑形。《韦氏词典》特约编辑皮特·索科洛夫斯基发出了深刻的追问：“我们将2023年视作真实性遭遇危机的一年，我们能否相信一个学生的论文是他自己写的？我们有时甚至不相信亲眼所看到或亲耳听到的。”诚如斯言，人工智能在带来便利的同时，也为一些事物蒙上了虚假的外衣，“不真实”成为常态，而我们要做的便是去伪存真，让人工智能更好地服务人类。面对人工智能的普及，我们要保持自己清醒的头脑，人工智能给予我们的只是思考的引子，而不是代替人类的思考。ChatGPT的“模式化”无法取代人类的“差异化”。ChatGPT再“神通广大”，也只是人工智能实验室OpenAI开发的语言模型，其流畅对话的背后是大量文本数据，机器智能一旦被概念框架限定，就只能在既有框架内运行，有时难免落入“模式化”“套路化”的窠臼。而我们人类，生而不同，正是这些“独一无二”的差异性才让人类文明得以绵延、生生不息。ChatGPT可以写关于“童年”的文章，但我的童年里有蝉鸣、有星星、有蒲扇，你的童年里也许有糖葫芦、补习班、游戏机，这些又怎么能用固定的答案来形容呢？而我们看到的《童年》却不是任意一个人的童年，它给我们的童年是虚假的童年。面对亲眼所看到的或亲眼所听到的，我们要抱有怀疑的态度，利用真实的利剑撕开虚假的面具。人工智能伴随着互联网的发展，我们在接收互联网丰富信息的同时，也伴随着虚假信息，一张图，一个音频，通过人工智能技术，便可使事件颠倒黑白，引起广泛的社会舆论。人工智能技术便为这些图和音频披上虚假的外衣，让真相没入水面，而面对这种“虚假”的外表，我们要抱有怀疑的态度，不向“虚假”倾倒，利用批评的眼光发现真实，不轻易相信所看到的所听到的，只有这样才能不让人工智能成为那些“受益者”的工具。揆诸当下，不少青少年被人工智能裹挟，过分依赖人工智能，这尽管给我们带来了巨大的便利，但也让真实性遭遇了危机，这些被披上“虚假”的事物，无疑会蒙蔽自己的思考与认识，从而迷失于大雾之中。这种做法我们要抵制，这种虚假我们要摒弃，做到以真塑形。摒弃虚假，以真塑形，让人工智能迈入正轨，让它真正意义上的为人们带来便利。经验与天真个人的成长会因为经验的增长而逐渐失去天真吗？请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。立意分析：本作文的材料不是摆出一个现象，或给出一个“有人说”的观点倾向，而是提出了一个问题。旨在设置一个开放多层的思辨空间，不是让考生用简单的“是”或“否”来作答，而是引导考生围绕这个问题进行过程性的思考，慎思明辨。本材料力图搭建多层的思考空间。材料中的几个重要关键词不容忽略。首先，“个人成长”这一关键词是“会不会”的讨论范畴。“个人”不同于“群体”，也不是“他者”，而是个人纵向的生命成长，隐含着逐步走向成熟的、动态的生命发展历程。而在个体成长中，人生初始的“天真”，往往专属于儿童，而随着经验的日趋丰富与能力的增强，对世情有所洞察后，是不是还能葆有“天真”，是本材料的问题指向。考生需在个体成长这一界限中探讨“会不会因经验的增长而失去天真”？要回答这个问题，先要思考“经验增长”与“天真”的内涵是什么，“经验”与“个体成长”的关系是什么，“经验”的增长会不会导致个体失去天真……这些是材料内隐的思考维度。而几个重要的关键词串联起来的思维场域，是“天真与个体经验增长之间构成必然的因果吗？”这样的开放性问题。显然大多数考生能发现，两者之间的必然性有待商榷，而这是论证推开的靶心。因为，“天真”的内涵是丰富的，它可以是一种儿童特有的天真浪漫，也可以成为有些人用来批评人少不更事的隐含表达，也可以理解为一种坚守的纯粹，或是不受功利束缚与世情影响的明朗的生命状态……而在对“天真”内涵有所辨析后，可以发现所得出的结论也不相同。若是少不经事的天真，那么这样的“天真”可能会在成熟经验生命进程中不复如初；而将“天真”理解为纯粹的赤子之心，一种毫无杂质的人性的纯真，那么，个体的成长，不仅不会使天真丧失，反而因岁月与经验的增递，从而激发重返天真之念想，而这种对天真的追求往往才是最为难得的。因此，真正的“天真”并不意味着经验的缺乏。，“天真”不是知道得少，而是在于不被裹挟，坚守得多。“天真”与“经验”不是对立的两级，或许经验可以赐于“天真”以真谛，而“天真”的坚守是个体成长中的珍品。本命题期待考生在生命成长背景中，获得对“天真”之真义的理解，探讨“天真”“经验”之间的关系，整体观照材料，结合自身，从而获得对生命更深一层的理解与认识。因此，问题提供的思考的空间是开放的，以期引发考生的思辨，考生需要对问题进行层次梳理，对材料提出的问题，进行系统思考，为什么会有担心成长中经验与天真产生冲突的疑问，从而进一步思考导致“天真”丧失的原因有哪些，而哪些才是真正的原因？在与材料的对话中，进行审辨、质疑、补充。从而得出在当下讨论“天真”与“经验”的问题价值？……只有对材料提出的问题做出过程性的思考与追问，才能进入材料的核心。在考场中，在与材料的对话过程中，将自己对的个体成长的理解结合起来，进而提出经过自我审视论证的观点与理由，绽放出理性的思维光芒。天真与人同在（一类上68分）人的天真会因为个人的成长而在经验增长之中消弭吗？这是一个令人不安以至于警觉的发问，但我们却当真要防止自己的天真在成长过程中伴随着经验积累而像婴儿脸上的“婴儿肥”一样消退吗？我想我们其实不必如此紧张，天真永远与人同在，他潜藏在人格结构的本我之中，而在我们的成长过程中，他往往会因为经验增长带来的理性思维的提升而受到抑制，却远并非消失了。天真是个人天性的本真，是人灵魂中最纯粹、不加修饰的部分，他内嵌于人格之中，当个人的成长伴随着经验积累，我们接触到了社会规则、道德准则，并且从中渐渐能够描摹出一个“理想的人”，希冀以此为蓝本追求“至善”。在一次又一次的照镜子般的反复对照中，我们最终选择压制部分的天真以顺应、道德准则。“非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的教诲古已有之，人的天真本性也因人服膺与社会的需求被深度克制，存在于潜意识之中。可见个人的成长并不会导向天真的消失，但往往导向个人天真的被压抑。但被压抑的天真就一定归于消失的结局吗？个人成长之中，更有少数人因为经验的增长悟出了返璞归真的境界。陶潜为官十二年，最终选择回归田园，以顺遂他拙朴的天真；郑板桥晚年书法自成一派，不再有追古仿前的意图，反而学习儿童的字迹。二人都是在岁月风华沉淀之际，重新回归自己的精神世界解放了被压抑着着天真。因而个人的成长非但不会因为经验的增长而致使人失去了天真，反而可以因经验的积累找回、释放天真。此时的天真又不同于初入人世的孩提天真，这是人生经验的凝结后得以脱胎换骨的天真，是真正纯粹的人性的本真。但我们也不能过于乐观，仍应当反思这一问题背后的隐忧。我们是否在现代社会下对天真的压抑过分地强烈以至于让人们感受不到天真的存在进而认为人在成长的过程中天真成为了一件“消耗品”？是因为经验的增长使得我们懂得若是一味以天真的滤镜看世界会遭到欺骗、损失才使得我们深藏我们的天真吗？而在现代社会下又有多少时候能向他人袒露我们的天真，就如同“取诸怀抱”“放浪形骸”那般自由？这是值得当下的我们所反思的。天真是否会随着个人的成长伴随经验的积累而消弭还应当诉诸经验本身。我们向外取诸经验的同时亦需要向内探求自身。面对经验主义者一味向外收集社会规则、道德准则并且强加于己的行为，我们应当警惕这一行为对人天真本性的消解，以至于对生命的束缚，并且认识到向内对生命探求的必要。保留人性中的天真就如留存内心的园地，让个体生命的意义得以在个人成长的过程中伴随着经验的积累逐渐蓬勃，而不是被压抑或者消失。[教师点评]小作者开篇进入到了材料的情境中，指出这个问题给人带来的“不安”和“警觉”，紧接着摆明立场，引出观点：“天真永远与人同在”。接下来从天真的概念入手阐释天真没有消失的原因，指出天真的纯粹性、隐蔽性，在人深度社会化的进程中，随着经验的积累容易被道德、规则等克制和压抑，但并非导向消失，这一部分的论证对观点有一定的支撑，原因分析比较合理，见一定的功力。文章进一步以问题引领，“压抑一定归于消失吗？”顺势推进一层，以陶潜、郑板桥为例归纳出经验的积累更有助于找回、释放天真，并且辨析了天真的不同层次，此时的天真不是幼稚，而是人性中的真，纯粹的本真，体现出一定的思辨意识。“但我们也不能过于乐观”又一转，引向对现实的关照。三个问句隐含了这些信息：天真消失可能是反常的；社会的尔虞我诈致使天真被过度压抑；人们普遍向往赤诚相待，渴望释放自由的天性。传统文化阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)材料—:丹桂飘香，蟹肥菊黄，我们迎来又一个中秋佳节。诵读诗词，做月饼、品月饼，体验传统民俗活动，在看花灯、猜灯谜、饮桂花酒中领略文化魅力……中秋节到来之际，我们重温熟悉的味道，借助多彩的形式，共同感受这月圆人团圆的美好时刻。——选自人民日报《让传统节日更好浸润时代人心》材料二：亚运赛事正酣，中秋佳节共度，体育盛会遇见传统节日，尽显“中国式浪漫”。制作花灯、团扇作画、用模具为月饼印上图案，运动员村里的中秋主题日体验活动精彩纷呈；浙派古琴、苏州评弹、昆曲、点茶，西湖中秋赏月雅集活动广受欢迎。通过亚运会，中华优秀传统文化的独特魅力呈现在世界面前。——选自人民日报《杭州亚运会铭刻文化自信》阅读以上两则新闻报道材料，引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。立意分析：千百年来,中秋文化賡续绵延、代代流传,浓缩于其乐融融的团聚时光中,展现在多姿多彩的民俗仪式上,成为共同的文化记忆与情感认同。岁月流转,生活方式不断改变,但传统节日丰富的文化意涵,始终具有浸润人心的作用。对待传统节日,我们要以虔敬之心守护其精神内核，也要以创新之力激活其时代生命。惟其如此,才能让传统节日焕发更加夺目的光彩,更好浸润时代人心,为人们提供精神的滋养。今年,中秋假期与国庆假期相遇,与杭州亚运会赛期相叠,让这个中秋不仅有家的韵味,更有国的情怀。天下之本在国,国之本在家。对于中国人而言,家国一体、家国同心，始终是流淌于血脉里的文化基因。文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富。从各美其美到美美与共,杭州亚运会把“你”“我”汇聚成了“我们”,架起亚洲不同国家和地区人民沟通的桥梁,为多样文明交流互鉴提供了舞台,为推动构建人类命运共同体注入了强大动力。学生们如何用时代发展的眼光看待传统文化的传承、传播、交流?传统文化与现代生活如何对接?家的韵味和国的情怀如何融为一体?学生思考这些方面的问题,可以找到作文的广阔空间。参考立意：①丰富传统节日活动,传承文化基因，增强文化自信。②守护精神内核，厚植家国文化，凝聚民族力量。③民族的就是世界的，世界因丰富的民族文化而多彩。④传统文化的传承、传播、交流是构建人类命运共同体的基石。月圆人团圆，文化自信的独特魅力在这个金秋的时节，我们又一次迎来了中秋佳节。与此同时，亚运盛会正如火如荼地进行着，两者交相辉映，尽显中华文化的独特魅力。月圆之时，人们不禁想起远方的亲人和朋友。这个节日，早已超越了单纯的节日意义，成为了一个象征团圆的符号。在这一天，人们或举家团聚，或寄送思念，或品尝美食，共同感受这份浓浓的亲情和友情。而今，随着社会的发展和变迁，这个古老的节日又被赋予了新的意义。中秋与亚运相遇，既是传统与现代的碰撞，也是东方与西方的交融。月饼和花灯，团扇和曲艺，这些充满中国特色的文化元素与现代体育竞技完美结合，为世界展现了中华文化的多样性和包容性。同时，也让世界更加深入地理解了我们的文化自信。这份自信源于对传统文化的热爱和尊重。我们尊重传统文化，并不意味着我们要排斥其他文化。相反，我们应该以开放的心态去接纳和理解其他文化，从而更好地传播和弘扬自己的文化。正如一位诗人所说：“海纳百川，有容乃大。”在这个全球化的时代，我们需要的不仅是文化的交流和互动，更需要的是对自身文化的认同和自信。同时，这份自信还源于对现代社会的理解和把握。我们身处一个日新月异、变革不息的时代，只有紧跟时代的步伐，才能保持文化的活力和魅力。在传承中创新，在创新中发展，这是我们对待传统文化的正确态度。只有这样，我们才能让传统文化在现代社会中焕发出新的生机和活力。这份自信更源于对未来的坚定信念。我们要有信心和决心将中华文化传播到世界各地，让世界更好地了解和认同我们的文化。正如一位哲人所说：“自信人生二百年，会当水击三千里。”我们要有这样的自信和决心，让中华文化在世界舞台上大放异彩。从古至今，中华文化历经了千年的沉淀和传承。在这个过程中，我们形成了自己独特的价值观、思想观和行为方式。这些文化和传统不仅代表了我们的历史和精神，也是我们作为中国人的一份自豪和自信。在现代社会中，我们不仅需要传承和弘扬中华优秀传统文化，更需要将这些文化元素融入到现代生活中去。只有这样才能够更好地展现出中华文化的魅力和价值。例如在现代教育中加强中华优秀传统文化的教育，在文化交流中注重中华文化的传播，在企业管理中注重中国文化的融入等。月圆人团圆的中秋节与火热进行的亚运会相遇是一次充满着机遇的时刻.我们应该珍惜这个时刻传承和弘扬中华优秀传统文化展现出中国人的自信和魅力同时也以开放的心态去接纳和学习其他国家的文化和为人类文明进步作出贡献。加法与减法阅读下面的材料，依据要求写作。（60分)雕塑家吴为山：什么是雕塑？雕的过程是一个减的过程，是做减法，从外向里慢减，减去那些不应该存在的东西；塑的过程就是加法，不断从里面向外面加，是一种加法，加上属于精神本体的东西。所以雕塑是加法、减法的一个组合。加加减减、减减加加，到最后只留下精神与灵魂。对此,你有什么思考?请写一篇论述类文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。立意分析：本题是一则典型的二元思辨型作文题。审题时，考生一是要抓住“雕的过程”和“塑的过程”的相关表述，注意“减去那些不应该存在的东西”“加上属于精神本体的东西”“加加减减、减减加加，到最后只留下精神与灵魂”等关键信息，提取关键词“加”“减”，明确思辨的二元。二是要明确语境的论述中心，材料表面上是就事论事，谈的是雕塑的“加减”技巧，实质上由事论理，表明人生同样也需要“加减”的智慧。考生立意时必须展开由雕塑事理上升到人生哲理的联想，并深挖做好人生“加减法”的内涵、关系、意义、作用等方面的内容，否则就会造成审题立意较偏或不够深刻的问题。写作指导：1．辩证思考，整体立意论述语境中，“加”与“减”构成思辨的矛盾对立的双方，是两个核心要素。因此，考生立意时要从整体辩证思考二者的矛盾对立统一关系。思辨的核心必须扣住“雕塑技巧”谈人生的“加减法”。思辨的难点在于以下三点：一是要明确“减”与“加”的内涵。由材料意义指向，我们推断“减”应该是外在的东西，即少些名缰利锁的羁绊，少些世俗之欲，少些虚浮之念；“加”应该是由内向外的东西，即要增加学识、本领、道德素养等内在的东西，这样方能淬炼灵魂的钢火，增加灵魂的含金量，从而自觉地服务社会，成就大美人生。二是要深入思考探究“减”与“加”的辩证关系。“减”是为人生减负，好集中精力轻装上阵，享受丰富人生；“加”是汲取精神营养，催人奋发有为，实现人生价值的最大化。三是要明确“减”与“加”二元思辨的侧重点在于揭示意义作用，即做好人生的“加减法”有何意义作用。据此可立意：人生需要减其浮华，加其风骨，方可成就世间大美。2．侧重一方，兼及另一方对于“加”“减”之二元，考生在论述时可有所侧重，即侧重于“加”或“减”，同时兼及另一方，切忌只谈一方。斟酌材料后可知，雕的过程侧重于“减”，塑的过程侧重于“加”，联系现实，从哲学的层面来思考，也需要具体问题具体分析。不同的人群，不同的年龄段，加减的侧重点也是不一样的，并非只有一个标准答案。如侧重“加”，可立意：青年学子要多做加法，学好本领和知识，提高思想道德修养，同时也要为自己减负减压，这样才能更好地成就人生；又如侧重“减”，可立意为：人生不能太专注于名利，要多做些减法，减去过多的功利的重负，学会宁静淡泊，做一个真正意义上的“人”。3．跳出窠臼，创新立意创新能力，是高考遴选人才的核心要素。高考作文也将“有创新”列为发展等级的最高形式，具体界定为：见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。上面两个常规立意，稳妥保险，是大多数考生所选的大众立意。但细思之下，考生也可跳出材料既定的“加”“减”意义窠臼，如人生需“减”的仅仅只是外在的东西吗?“加”的内容还可以是什么？由此展开联想，“减”的也可以是陈腐观念这些内在的糟粕，“加”的也可以是前沿的新鲜前卫的观念，由此，我们可立意为：人生需要不断剔除陈腐观念，多接受新知，大胆创新，方能闯出自己的一片天地。但要注意：跳出窠臼，不等于另起炉灶，考生不能脱离材料的具体语境论题来立意，而是要立足于材料的具体内容，谈个性化的看法。减其浮华，加其精髓波兹曼曾言：“我们终将毁于我们所热爱的东西。”诚者斯言，随波逐流地活着，只会将自己推向毁灭的地狱。要我说，减其浮华，加其精髓，留得灵魂一缕香。浮华乃人生累赘，弃之显人生大智。何为减其浮华？它是盖茨比于戴西空虚扭曲灵魂中所见真谛；是画魂潘玉良抛开世俗偏见孤独追求美的境界；是理查德·帕克之死背后关于人性的启示。学会减法吧，减去那些看似闪闪发光的头衔，减去那些让虚荣心膨胀的称赞，减去那些自以为是的高傲。少了外在的包袱，轻装上阵，难道不好吗？得其风骨，增其内涵，充实精神与灵魂！生于互联网时代的我们，似乎都自认为掌握了加法的真谛，每天不加选择地将一切信息放进大脑，可这些真的能使我们更充实吗？答案是否定的。我从不盲目学习网络语言，来增加自己的负担，因为纯净的经典文化早已融入我的思想。杨绛先生译过一句西方哲言：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”这种合理地置身事外的态度是我们应学习的，不争无关之物方能为精神本体留一方净土。何为真正的加法？加《老子》朴素辩证之理，加《菜根谭》宁和淳朴之味，加《论语》仁义孝悌之礼。加，是一个内在的过程，旁人看不见摸不着，但举手投足间不经意露出的风雅却可让你熠熠生辉。加减合宜，书写人生大美格局！缘何钱钟书拒当东方之子？缘何余光中执意书写乡愁？缘何历经失败的科学家仍孜孜不倦？是人生加减法背后的神秘魔力，是完美精神与灵魂的召唤。若只是加，人生难免沉重；若只是减，人生便百无聊赖。加减之下，是秦玥飞从耶鲁回国后甘为村干部的勇敢；加减之下，是“我至少为科学排除了一个选项”的奉献；加减之下，是代代人生生不息的追求。减其浮华，加其精髓。海明威曾言：“不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。”一味加而不减，吝啬的葛朗台已在前方召唤贪心之人；一味减而不加，碌碌无为的失败者在前方向你招手。学会做加减法吧，让你的人生更显睿智，让你的灵魂更有价值，让你人生的征途更加圆满！人生的大智慧在于大彻大悟自己是谁的那一刻，其他都毫无意义！此刻，就用加减法去认识自己吧！面对事情的结果生活中面对事情的结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己；但这句话似乎还隐含着更多的意味。对此，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。立意分析：如何探索“更多意味”？这则材料非常贴近学生生活，又有很广阔的思辨空间。它跳出了二元对立型作文材料的窠臼，意在引导学生做多元和深入的探索。学生需要思考“我很努力了”这句话除了自我肯定以外，还有哪些“更多的意味”；还要探究产生这些意味的原因以及可能产生的影响；在此基础上，尝试进行更深刻的思考，给出自己独到的见解。这些也许都是题目期待学生做出的回答。首先，如何概括出“我很努力了”这句话中的其他意味？考场上，学生大多能够体会这句话的语气，从而揣摩出题中所谓“事