黄庭坚《登快阁》原文和翻译译文

黄庭坚《登快阁》原文和翻译译文《黄庭坚《登快阁》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、黄庭坚《登快阁》原文和翻译译文黄庭坚《登快阁》原文和翻译全文痴儿［2］了却公家事，快阁东西［3］倚［7］晚晴。落木［8］千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝［4］，青眼聊因美酒横［5］。万里归船弄［9］长笛，此心吾与白鸥盟［6］。注释［1］快阁在吉州太和县（今属江西）东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华著称。此诗作于元丰五年（1082）作者任太和令时。［2］ 痴儿：作者自指。《晋书•傅咸传》载杨济与傅咸书云：“天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。”这是当时的清谈家崇尚清谈，反对务实的观点，认为一心想把官事办好的人是“痴”，黄庭坚这里反用其意，以“痴儿”自许。［3］ 东西：东边和西边。指在阁中四处周览。⑷“朱弦”句：《吕氏春秋•本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”朱弦：这里指琴。佳人：美人，引申为知己、知音。⑸“青眼”句：《晋书•阮籍传》：“（阮）籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”青眼：黑色的眼珠在眼眶中间,青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重，指正眼看人。白眼指露出眼白，表示轻蔑。聊：姑且。［6］与白鸥盟：据《列子•黄帝》：“海上之人有好沤（鸥）鸟者，每旦之海上从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。'明日之海上，沤鸟舞而不下也。”后人以与鸥鸟盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。［7］倚：倚靠［8］落木：落叶［9］弄：演奏译文我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。2、《黄庭坚论书法》原文及翻译译文《黄庭坚论书法》原文及翻译黄庭坚黄庭坚论书法幼安①弟喜作草②，携笔东西家，动辄龙蛇满壁，草圣之声欲满江西③，来求法于老夫④。老夫之书，本无法也，但观世间无万缘⑤，如蚊蚋⑥聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不较工拙与人品藻讥弹⑦，譬如木人⑧舞中节拍，人叹其工，舞罢则又萧然矣。幼安然吾言乎?(选自宋•黄庭坚《余家弟幼安作草后》)［注释］①幼安：北宋著名文人黄庭坚的内弟，今江西人。②草：草书。⑨草圣之声欲满江西：想让草圣的名声满江西。草圣是古人对草书大家的敬称。④老夫：作者黄庭坚自称。⑤无万缘：意为没有一定的缘分。⑥蚋(rul):—种吸血的小虫。⑦品藻讥弹：评论好坏。⑧木人：木偶人。译文：我的弟弟幼安喜欢写草书，拿着笔到别人家里的墙壁上乱写乱画，把人家的墙壁差不多都写满了，因此大家都称他为“草圣”。他很想让自己的名声传遍江西，所以来向我请教写毛笔字的诀窍，但我平常写字本来是没有什么诀窍的。然而世间的万事虽然纷繁错杂，如同蚊子聚集起来又飞散开去，但我从来不让他们横亘在我的心中以乱了真气，所以我写字是不在乎笔墨的，碰到什么纸都可以写，把纸写完尽兴就停止，也不在乎是写得好还是写得坏，不在乎别人的品评与讥讽。就如同木人舞和着节拍，人们都惊叹他的高超的技巧，结束后表演者和观众就又都一切如前。幼安你觉得我说得有道理吗?《黄庭坚论书法》3、黄庭坚《答苏迈书》原文及翻译译文黄庭坚《答苏迈书》原文及翻译黄庭坚原文：辱书勤恳千万②，观所自道③从学就仕，而知病之所在。窃窥公学问之意甚美，顾既在官，则难得师友，又少读书之光阴，然人生竟何时得自在，饱闲散耶?“三人行，必有我师”，此居一州一县求师之法。读书光阴，亦取诸鞍乘之间耳。（选自宋•黄庭坚《山谷全集》）［注释］①答苏迈书：这是北宋著名文学家黄庭坚给苏迈的回信摘录。苏迈是苏轼的长子。②辱书勤恳千万：意为你在来信中恳切地说了许多求学的感受。③自道：自己所说。译文：您在来信中恳切地说了许多求学的感受，看了（您）自己所说的从师学习和做官（的事），就知道（您的）弊病的所在之处了。（我）体察了您学习询问的用意非常美好，只是自身已经在官府，便难以得到老师和朋友，阅读书籍的时间又少，然而人的一生又什么时候能够自由自在，有充分的闲适散淡呢?“三人同行，肯定会有我的老师”，这是担任州官或县官的拜求老师的方法。阅读书籍的时间，也是从骑马乘车（出行）的时间中抽取的罢了。黄庭坚塑像哈哈里提供《答苏迈书》4、《宋史•黄庭坚传》原文及翻译译文《宋史•黄庭坚传》原文及翻译宋史原文：黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。举进士，调叶县尉。熙宁初，举四京学官，第文为优，教授北京国子监，留守文彦博才之，留再任。苏轼尝见其诗文，以为超逸绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。知太和县，以平易为治。时课颁盐策①，诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。逾年，迁著作佐郎，加集贤校理。《实录》成，擢起居舍人。丁母艰。庭坚性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，衣不解带，及亡，庐墓下，哀毁得疾几殆。服除，为秘书丞，提点明道宫兼国史编修官。绍圣初，出知宣州，改鄂州。章惇、蔡卞与其党论《实录》多诬，俾前史官分居畿邑以待问，摘千余条示之，谓为无验证。既而院吏考阅，悉有据依，所余才三十二事。庭坚书“用铁龙爪治河，有同儿戏”。至是首问焉。对曰：“庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳。”凡有问，皆直辞以对，闻者壮之。贬涪州别驾、黔州安置，言者犹以处善地为骫②法。以亲嫌，遂移戎州，庭坚泊然，不以迁谪介意。蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。徽宗即位，起监鄂州税，签书宁国军判官，知舒州，以吏部员外郎召，皆辞不行。丐郡，得知太平州，至之九日罢，主管玉隆观。庭坚在河北与赵挺之有微隙，挺之执政，转运判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名，羁管宜州。三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一。庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称“苏、黄”。轼为侍从时，举以自代，其词有“瑰伟之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人”之语，其重之也如此。初，游灊③皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。（选自《宋史•黄庭坚传》）译文：黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼年即机灵聪明，读书数遍就能背诵。他舅舅李常到他家，取架上的书考问他，他没有不知道的。李常很惊讶，认为他进步神速，一日千里。后来黄庭坚考中了进士，任叶县县尉。熙宁初年参加四京学官的考试。由于应试的文章等次为最优，担任了北京国子监教授，留守文彦博认为他才学过人。留他两次担任教职。苏轼有一次看到他的诗文，以为他的诗文超凡绝尘，屹然独立于千万诗文之中，世上好久已没有这样的佳作。由此他的名声开始震动四方。黄庭坚担任太和县知县，用平易之法治理该县。当时上级下发征收盐税的政策法令，其他县都争着占多数，太和县唯独不这样，县吏们不高兴，可是该县的老百姓都喜欢。哲宗即位后，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。过了一年，改任著作佐郎，加集贤校理衔。《实录》修成后，提拔为起居舍人。遭母丧。黄庭坚性情至孝，母亲病了一年，他日夜服侍察看母亲的脸色，衣不解带，等到（母亲）去世后，（黄庭坚）造房子在墓旁守孝，哀伤到生病几乎丧命。丧服解除后，任秘书丞，提点明道宫，兼国史编修官。绍圣初年，黄庭坚出任宣州知州，又改任鄂州知州。章惇、蔡卞与其党羽认为《实录》多诬陷不实之辞，让前修史官都分别居于京城附近各处以备盘问，摘录了千余条内容宣示他们，说这些没有验证。不久，经院吏考察审阅，却都有事实根据，所剩下的只有三十二件事。黄庭坚在《实录》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，于是首先盘问他。黄庭坚回答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。黄庭坚因此被贬为涪州别驾、黔州安置，攻击他的人还认为他去的是好地方，诬他枉法。后来又因为亲属的嫌隙，于是改官至戍州，黄庭坚对此泰然处之，丝毫不把贬谪之事放在心上。四川的士子都仰幕他，乐意和他亲近。他向他们讲学不倦，凡经他指点的文章都有可观之处。徽宗即位，起用黄庭坚为监鄂州税，签书宁国军判官，舒州知州，又征召他担任吏部员外郎的官职，他都不去赴任，请求为郡官，得以任命为太平州知州，上任九天就被罢免，主管玉隆观。黄庭坚在河北时与赵挺之有些不和，赵挺之掌权后，转运判官陈举秉承他的心意，呈上黄庭坚写的《荆南承天院记》，指斥他对国家的灾祸感到庆幸，黄庭坚再一次被除名，送到宣州管制。三年后，黄庭坚流放到永州，未听到宣布命令就死了，终年六十一岁。黄庭坚的学问文章，是天性生成的，陈师道说他的诗得法于杜甫，学杜甫而又不模仿杜甫的诗。他擅长行书、草书，楷书也自成一家。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，被天下称为四学士。而黄庭坚在文章方面尤其擅长诗歌，四川和江西的君子士大夫都认为黄庭坚可比苏轼，所以称他们为“苏黄”。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世;孝友之行，追配古人的话，他看重黄庭坚竟到了这种地步。起初，黄庭坚游灊皖的山谷诗、石牛洞，喜欢该地方林泉的景的优美，因而给自己取别号为山谷道人。《宋史•黄庭坚传》5、黄庭坚《题东坡诗后》原文及翻译译文黄庭坚《题东坡诗后》原文及翻译黄庭坚原文：东坡居士极不惜书，然不可乞，有乞书者，正色责之，或终不与一字。元祐中锁试①礼部，每来见过案上纸，不择精粗，书遍乃已。性喜酒，然不能四五龠②已烂醉，不辞谢而就卧鼻鼾如雷少焉苏醒落笔如风雨，虽谑弄③皆有义味，真神仙中人，此岂与今世翰墨④之士争衡哉?（节选自黄庭坚《题东坡诗后》）译文：苏东坡平时极不吝啬自己的书法，但却不可求他写。凡是求他写的，他都会严肃地拒绝，有时到底也不给一个字。元祐年间他在礼部任职，每次来见到桌上有纸，他会不择好坏地在上面写，写完了才停止。他天性好酒，然而饮上四五龠便会醉，不管什么场地，倒头便睡，鼾声如雷。不久醒后所写的字落笔如风雨般潇洒，即使是开玩笑也是非常有意味的，真像是神仙中的人呀!这哪里是当世的书法创作者能与他争高下的呢?黄庭坚《题东坡诗后》6、黄庭坚《小山词序》原文及翻译译文黄庭坚《小山词序》原文及翻译黄庭坚原文：晏几道，字叔原，临淄公之暮子也。疏于顾忌，文章翰墨，自立规模，常欲轩轾人，而不受世之轻重。诸公虽称爱之，而又以小谨望之，遂陆沉于下位。平生潜心六艺，玩思百家，持论甚高，未尝以沽世。余尝怪而问焉。日：“我蹒跚勃窣①，犹获罪于诸公，愤而吐之，是唾人面也。”乃独嬉弄于乐府之余，而寓以诗人之句法，清壮顿挫，能动摇人心。士大夫传之，以为有临淄之风耳，罕能味其言也。余尝论：“叔原，固人英也;其痴亦自绝人。”爱叔原者，皆愠而问其旨。日：“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也;论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也;费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也;人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。”乃共以为然。虽若此，至其乐府，可谓狎邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者《高唐》《洛神》之流，其下者岂减《桃叶》《团扇》哉?余少时，间作乐府，以使酒玩世。法秀道人独非余以笔墨劝淫，于我法中当下犁舌之狱，特未见叔原之作耶?虽然彼富贵得意室有倩盼慧女而主人好文必当市致千金家求善本日：“独不得与叔原同时耶!”若乃妙年美士，近知酒色之虞;苦节臞儒②，晚悟裙裾之乐，鼓之舞之，使宴安酰毒而不悔，是则叔原之罪也哉?山谷道人序。（选自黄庭坚《小山词序》，有删改）译文：晏几道，字叔原，临淄公（晏殊）老来所得的幼子。晏几道不受世俗约束，生性高傲，无所忌惮，文章自成一体，常想做个气度不凡的人，因而不在乎世俗眼光。长辈们虽然喜爱他，但又常拿一些细枝小节来要求他，于是就一生怀才不遇，屈居于下位。平生深入研究六艺内容，赏玩领悟百家学说，主张见解超越别人，未曾因此沽名钓誉于世间。我曾经好奇地问他。他说：“我在幼小走路不稳的时候，在各位长辈面前还遭受批评指责，如果我生气地辩驳回击，这是用唾沫吐人脸一样的伤人尊严啊。”于是只沉浸于乐府（词）等篇章里玩赏自乐，因而用诗人的表达方式来寄托内心思想，或清新或雄壮，或抑扬顿挫，总之是能打动人心的。士大夫们争相传诵，认为有他父亲临淄公晏殊的风格，但是很少有人能真正体味懂得他的言辞意旨。我以前说：“叔原，本来是人中的英杰，他的痴也不同寻常。”喜爱叔原的人，都很生气，询问我详细的理由。我说：“他做官连连受阻，而不依靠富贵之人，是一痴;文章自成体式，不肯为做官而模仿考进士的人，这又是一痴;花光千百万贯，家人饥寒交迫，他却面露傲慢之色，这又是一痴;别人多次负自己而不恨人家，依旧相信别人，始终不怀疑别人，这又是一痴。”于是大家都认为是这样。虽然如此，说到他的乐府之类的词作，可以说是艳词中的大雅——雅俗共赏，也是豪迈之士所宣扬的严肃庄重大气，他的文章在上而言，就和《高唐赋》《洛神赋》一样高雅，在下而言，难道比《桃叶歌》《团扇》的气势有所减弱吗?我年轻的时候，偶尔也做乐府词，借以消遣娱乐打发时光。只是法秀道人否定我用文字鼓励人作奸邪淫荡之事，说我这样的论罪当以因口舌罪过而堕入地狱的惩罚，难道只是因为他没看到叔原的词作的缘故吗?虽然如此，那富贵得意的人，家里有美丽聪慧的女子，但是若主人爱好写文章，一定要拿千金来买，到家寻求喜欢的书籍。只是不能与叔原同处于一个时代罢了!如果是最美好的年龄最潇洒倜傥的男子，近来知道美酒女色是骗人的;因过度节制而消瘦的书生，晚年才明白美色之乐，于是大肆宣扬，即便让他在安逸享乐中酒中毒虫之毒也不后悔，这难道就是叔原的罪过吗?山谷道人作序。黄庭坚《小山词序》7、《登池上楼》原文和翻译译文登池上楼》原文和翻译《登池上楼》原文译文弃我逝去的昨日,已不可挽留.弃我去者，昨日之日不可留.舌b我心绪的今曰多叫人烦忧.舌b我心者，今日之日多烦忧.长风万里吹送秋雁南来时候^对此情景正可开怀酣饮高楼.长风万里送秋雁，对此可以酣高楼.你校书蓬莱宫，文有建安风骨，我好比谢，诗歌亦清发隽秀.蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发.我俩都怀逸兴豪情，壮志凌云，想攀登九天，把明月摘揽在手.倶怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月.抽刀吹断江水，江水更猛奔流想要举杯消愁却是愁上加愁.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁.人生在世，不能活得称心如意不如明朝散发，驾舟江湖漂流.人生在世不称意，明朝散发弄扁舟.&《松风阁记》原文和翻译译文《松风阁记》原文和翻译原文：松风阁在金鸡峰下，活水源上。予今春始至，留再宿，皆值雨，但闻波涛声彻昼夜，未尽阅其妙也。至是，往来止阁上凡十余日，因得备悉其变态。盖阁后之峰，独高于群峰，而松又在峰顶。仰视，如幢葆临头上。当日正中时，有风拂其枝，如龙凤翔舞，离衤徒蜿蜒，轇轕徘徊，影落檐瓦，金碧相组绣。观之者，目为之明。有声，如吹埙，如过雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤，剑槊相磨戛;忽又作草虫鸣切切，乍大乍小，若远若近，莫可名状。听之者，耳为之聪。予以问上人。上人日：“不知也。我佛以清净六尘为明心之本，凡耳目之入，皆虚亡耳。”予日：“然则上人以是而名其阁，何也?”上人笑日：“偶然耳。”留阁上又三日，乃归。至正十五年七月二十三日记。译文：松风阁在金鸡峰下，活水源上。我今年春天才到那里，又留宿了几夜，却又是遇到下雨天。只是昼夜听见波涛汹涌的声音，没有能够完全观赏到她的奇妙之处。到了这次，我到阁观看了十余天，于是才具体了解到她的变化之态。松风阁后的山峰，独高于其他的山峰，而松又在山峰顶上。仰视，如幢葆临于头上。当日头正中时，有微风拂他枝，就好象龙凤飞翔跳舞，离衤徒蜿蜒，轇轕徘徊，影落檐瓦，金碧辉煌相互组成绣丽。观看她的人，眼前一亮。有声音，如吹埙，如下雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤，剑槊相磨镲戛;突然又作草虫鸣切切，一会大一会小，若远若近，不可以说出其状态。聆听得人，耳为之聪。我那这些问上人。上人曰：“我也不知道。我佛以清净六尘为明心之本，凡进入耳目的东西，都是虚无缥缈的罢了”我说：“然而上人为什么以松风阁命名呢?”上人笑曰：“偶然罢了。”又在阁上住了三天，才回去。至正十五年七月二十三日记。好长时间没有翻译了有些翻译的不好自己再润色润色。刘基《松风阁记》9、黄庭坚《诉衷情》原文和翻译译文黄庭坚《诉衷情》原文和翻译原文：小桃灼灼柳参参，春色满江南。雨晴风煗烟淡，天气正醺酣。山泼黛，水挼蓝，翠相搀。歌楼酒旆，故故招人，权典青衫。译文：小桃长得红艳艳的，绿柳又是参参，春天的景色溢满长江以南。新雨初晴，轻风送暖，飞烟暗淡，天气闷沉沉醉酣酣。青山象泼了黛，流水漾开了湛蓝，到处是翠绿互相扶搀。歌舞楼台、酒馆飞旆，象是旧时相识在招引人，无钱只好典卖身上的青衫。10、陈与义《登岳阳楼》原文和翻译译文陈与义《登岳阳楼》原文和翻译原文登岳阳楼洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。[1]注释《登岳阳楼》共二首，这是其中一首。岳阳楼，湖南岳阳西门城楼，在长江南岸，濒临洞庭湖。始建於唐代，为江南四大名楼之一。帘旌：酒店或茶馆的幌子。夕阳迟：夕阳缓慢地下沉。迟，缓慢。吴蜀横分地：三国时吴国和蜀国争夺荆州，吴将鲁肃曾率兵万人驻扎在岳阳。横分，这里指瓜分。徙倚（xiyi）:徘徊。三年多难：1126年（宋钦宗靖康元年）春天北宋灭亡，到写此诗时已有三年。凭危：指登楼。凭，靠着。危，指高处。译文巍巍岳阳楼矗立在洞庭之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的旌旗静止，登临当年吴国和蜀国的分界之处，在湖山黄昏下徘徊。为避战乱我奔波三年，行程万里，今日登高远望是什么心绪?登楼凭吊古人，我自己已是两鬓如霜，看着远山的古树，青苍中，隐含无限的伤悲。作者简介陈与义（1090-1138），宋代诗人。字去非，号简斋，洛阳（现在属河南）人，是南北宋之交的著名诗人。陈与义生于1090年（宋哲宗元祐五年），卒于1138年（南宋宋高宗绍兴八年），他在北宋做过地方府学教授、太学博士，在南宋是朝廷重臣，又是一位爱国诗人，其主要贡献还是在诗歌方面，给后世留下不少忧国忧民的爱国诗篇。陈与义诗作最逼近杜诗的是七律。像《登岳阳楼》之一、《巴丘书事》、《再登岳阳楼感慨赋诗》、《除夜》等，雄浑悲壮，感慨多端。五言律如《雨》诗2首、《除夜》等则以清迥峭刻见长。五言古诗写景造意，接近谢灵运、柳宗元等人。如《夏日集葆真池上》中间写景：’鱼游水底凉，鸟宿林间静。谈余日亭午，树影一时正。…微波喜摇人，小立待其定。'观察细密，造语工致。七言绝句重在意趣,格调清婉,如《和张规臣水墨梅五绝》、《春日二首》、《中牟道中二首》等，或工于兴寄，或活用典实，屡见新意，耐人寻味。11、黄庭坚《登