2023学年完整公开课版逍遥游

“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”---著名学者南怀瑾儒家给我们的中国人的一片心灵的土地，这一片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人的社会人格的实现。道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，做一个圣贤。庄子及庄子的思想

庄子（公元前369-286，战国中后期），名周，宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为"老庄"。主要思想：

“天道无为”（顺应自然、不刻意、率性而为）——逍遥、齐物（相对论）他对生活的态度是：知其无可奈何而安之若命，一切顺应自然，寻求精神的解脱。他对政治的态度是：主张无为（自然而然）而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

阅读：1、庄子将死弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”故事二：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨市，而我嗷嗷随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”

庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（Sì盛东西的方形箱子）而藏之庙堂之上。阅读3

此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

庄子的逸事与思想1.参透生死，浪漫达观庄子陪葬2.淡泊名利鸱得腐鼠3.精神自由曳尾涂中4.天人合一庄周梦蝶

《庄子》现存共33篇。一般认为，内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇是他的门人和后世之人所作。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。关于庄子及其作品“逍遥”，优游自得的样子。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。关于《逍遥游》

《逍遥游》是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。注意下列红色字的注音北冥（）鲲鹏（）抟（）迁徙（）坳堂（）草芥（）夭阏（）蜩蝉（）舂粮（）

míngkūn

tuán

xǐ

āo

jiè

è

蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）万仞（）蓬蒿（）

数数然（）

恶乎待哉（）决起（）

chōnghuìgū

chūnchìyàn

líng

rèn

hāo

tiáo

shuòwūxuè1、什么是逍遥？2、怎样才能逍遥？3、为什么要逍遥？第一段思路

鹏鸟奋飞：凭借强大的风力水雾尘埃：要靠气息相吹

天之苍苍：大鹏也有限制，不自由大舟无力：因积水不深

杯水胶地：因水浅舟大蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”远行所待：备粮，越远所待越多阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。对比比喻强调（比喻）驳斥大小归纳第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩彭祖——众人鹏鸟——斥鴳段意归纳：本段是对第一段的补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。归纳第三段段意：能够“效（胜任）、比（顺和）、合（投合）、征（信任）”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。论证思路万物皆“有所待”

万物所待有“小大之辩”

世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）怎样才算“逍遥游”

什么样的人可以入此境？提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名本文的主旨是追求一种“无所待”的逍遥境界，即顺应万物的本性，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。“无已”，就是忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。至人、神人、圣人是庄子的理想人格，是人摆脱了现实生活中的各种桎梏之后精神上达到绝对自由的状态，这种自由的理想在现实世界中是不可能存在的，只能存在于想像世界里。庄子认为，人只有通过精神的修养才可获得。

庄子也是个平凡人，有感情、有需求、也有欲望，但他生不逢时，又傲视王侯富贵，有用世之心而无法用世，有救世理想而不能实现，目睹人间苦难又不能无动于衷，内心的痛苦可想而知，他是继续痛苦还是从痛苦中寻求慰藉呢？我们把他和屈原作一下比较：时代：同处战国中后期国别：庄出生在宋国，但后来宋为楚灭；屈是楚国人学派：屈—信而见疑忠而被谤，知其不可为而为之的儒家拯救精神。庄—冷眼旁观、追求自由的道家思想结局：屈—几遭放逐，投汨罗而死庄—安然活了83岁，思想光照后世对于庄子：逍遥是面对人生痛苦指出的精神出路。

当进取的理想与现实发生冲突时，人们赞扬屈原，实际上是赞扬儒家的进取，但是进取的道路是艰苦的，不是每个人都能成功的，当人们在一条道路上走不通，如果没有其它的道路，那么会陷入绝境。就像屈原一样，失去了精神上的支柱（河边儿，楼顶）。好在中国的哲学为我们提供了两条道路，成功固然可喜，失败也能找到心理上的安慰。建功立业的人可以以儒家思想鼓励自己，追求自主生活的人仍可以找到庄子，作为自己的精神依靠。在精神疲惫或失败的时候调节我们的心理。所以儒道是两种人生意义，两种人生价值的不同体现。这恰恰正是中国哲学的智慧所在。对于我们：

现在的社会，竞争激烈。欲望驱使，使罪案频发；压力过大，使心灵扭曲。如果能读懂庄子的逍遥，一方面可以鼓励我们洁身自好，另一方面可以调解我们的心理，使我们在人生旅途身遭厄运之时，能生活下去，并活的自在，活的坦然。从这个意义上说，逍遥也是一种拯救。

但是，从整个社会来说，儒家的进取是主流，因为它是推动社会进步的动力。

海纳百川，有容乃大，中国的传统文化正是以其圆融的性格和博大的胸怀为其每一个成员提供了精神上的家园。1、总结文言实词、虚词；翻译重点句子。2、读后感：学过了《