2024年初中语文：课外文言文阅读训练含答案

1君子①志道②孟子③曰：孔子登东山④而小鲁⑤，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科⑥不行；君子之志于道也，不成章不达。选自（战国）孟轲《孟子》〔注释〕①君子：古指品德高尚的人。②志道：立志于大道。③孟子：（约公元前372—前289）名轲，自子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。④东山：即蒙山。⑤鲁：古代诸侯小国鲁国。⑥科：沟坎。〔文言知识〕说“于”：“于”是介词，和它的宾语组成介宾结构，作状语、补语。上文如“观于海者难为水”、“游于圣人之门者难为言”，解释为“看见过大海的人，很难再被水吸引。”“在圣人门下游学的人，很难再被其他的言论所动。”又如,《史记·孙子吴起列传》“庞涓死于此树之下”意为“庞涓死在这棵树的下面”。〔思考与练习〕1、解释：①登②小③为④故⑤澜⑥明⑦容光⑧盈⑨行2、翻译：君子之志于道也，不成章不达。3、本文告诉我们的道理是：。《君子志道》1、①登上②形容词的意动用法，“认为……小”的意思。③被④所以⑤波澜⑥光辉⑦小的缝隙⑧满⑨流走2、君子立志于大道，如果不一点一滴去积累知识，培养美德，使文采表现出来，就不能通达。3、告诉我们在任何一个领域，都应该让自己站得高，看得远，厚积而薄发。（意对即可）2、晋人伐刑①（xíng）晋人伐刑，齐桓公将救之。鲍叔②曰：“太蚤。刑不亡，晋不敝；晋不敝，齐不重。且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晋△，齐实利。待刑亡而复存之，其名实美。”桓公乃弗救。选自（战国）韩非《韩非子》〔注释〕①刑:指古代诸侯刑国。②鲍叔：即鲍叔牙。春秋五霸之一齐桓公信任的大臣。〔文言知识〕释“使动”：使动用法一般翻译成“使……”、“让……”；如，上文中“敝晋”的意思为“使晋国衰败”。又如，朱熹的《熟读精思》中“正身体”意为“使身体端正”；孟子的《生于忧患，死于安乐》中“苦其心志，劳其筋骨”意为“使他的内心痛苦，使他的筋骨受到劳累。”〔思考与练习〕1、解释：①伐②蚤③亡④敝⑤重⑥利2、翻译：①且夫持危之功，不如存亡之德大。②待刑亡而复存之，其名实美。3、鲍叔劝齐桓公晚救刑国的理由是（用自己的话来表述）：《晋人伐刑》1．①讨伐，攻打②通“早”③灭亡④衰疲，衰败⑤地位重要⑥有利2、①况且扶持处于危险之中的国家的功德，不如使灭亡的国家获得重生的功德大。②等到刑国灭亡了，再去援助它重新复国，那样的名声才真正更美好。3、想以此削弱晋国的国力，达到渔翁得利的目的。（意对即可）3．★以身作则，心平气和父兄有善行①，子弟学之或②不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率之，无庸徒事言词也③。君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容；可知君子处小人，必平其气以待人，不可稍形激切也。选自（清）王永彬《围炉夜话》〔注释〕①善行：好的行为；恶行，指的是不好的行为。②或：语气词，用在否定句中加强否定语气。③无庸徒事言词也：不能仅仅是说空话。〔文学常识〕《围炉夜话》：以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠效和勤俭等十个方面，揭示“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。与《菜根谭》、《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。〔思考与练习〕1、解释：①肖②教③正④率⑤形⑥激切2、翻译：君子有过行，小人嫉之不能容。3、“以身作则”在文中的指的是（用文中的话回答）；告戒作父兄的要。4、文中告戒人们，君子与小人相处，一定要（用文中的话回答），也就是要君子。《以身作则，心平气和》1．①像②教诲③使……行为正直④表率⑤行为⑥急躁的举动2、有道德的正人君子，如果行为有过失，小人肯定会因为嫉妒而以此作为攻击的借口。（意对即可）3、父兄教子弟，必正其身以率之，无庸徒事言词也；为子女兄弟作出表率（意对即可）4、必平其气以待人；洁身自好，遇到问题尤其要保持冷静，不可有急躁的举动而中小人的诡计。（意对即可）4．★王维宁嗜（shì）酒仪真①王维宁，善诗赋，草书②尤精绝。家资巨万，性豪侈，嗜酒，每日宴客，续至者常增数席。人或劝其后计，王曰：“丈夫在世当用财，岂△为财用！”及业尽，不能自存，犹好酒不已。人又劝其耕砚可以自给，曰：“吾学书岂△为口耶？”一日，无酒不能耐，出步江上，见落日射水粼粼，大喜曰：“此中有佳处，龙宫贝阙③，或可乐吾也。”遂跃入，死焉。选自（明）曹臣编《舌华录》〔注释〕①仪真：古地名。②草书：是书法艺术一种。草书与其他书体不同，笔画常化断为连，或似断实连，又多参差、错落、钩环盘绕，枯湿杂出。③龙宫贝阙：龙宫的珍奇宫殿。〔文言知识〕说“岂”。在古文中表反问语气的副词，意思为“难道、怎么、哪里”；也表揣测、商量、询问的语气，意为“大概、也许、是否”。如，文中“岂为财用”、“岂为口耶”意为“怎么能被财富所驱使”、“难道是为了糊口吗”。〔思考与练习〕1、解释：①善②资③嗜④至⑤或⑥及⑦已⑧步⑨乐2、翻译：人又劝其耕砚可以自给。3、本短文中王维宁的性格特点是（用文中的话回答）：；从他最后的结局，告诉我们。《王维宁嗜酒》1．①擅长②资财③喜欢，酷爱④到⑤有人⑥等到⑦停止⑧走⑨使……快乐2、别人又劝他说靠卖字也可以养活自己。（意对即可）3、性豪侈，嗜酒；如果恃才傲物，没能端正自己人生态度的人，最后的结局也只能是玩物丧志，落得可悲的下场。（意对即可）5．★★裴（péi）略自赞①温彦博②为吏部侍郎△，有选人③裴略被放，乃自赞于彦博，称解白嘲④。彦博即令嘲厅前丛竹，略曰：“竹，冬月不肯凋，夏月不肯热，肚皮不能容国士，皮外何劳生枝节。”又令嘲屏墙，略曰：“高下八九尺，东西六七步，突兀当厅坐，几许遮贤路。”彦博曰：“此语似伤博。”略曰：“即扳公肋，何止伤膊！”博惭而与官。选自（明）曹臣编《舌华录》〔注释〕①自赞：自我推荐。②温彦博：人名。③选人：候补官员。④称解白嘲：声称自己善于嘲讽。〔文学常识〕“吏部侍郎”及其他。古代官职的一种称呼，从隋代开始设六部代替九卿的职权，吏部是六部之一，是掌管官吏的考绩、任免、升降、调动的官员，各部的首长称尚书，副首长称侍郎。部下设司，各司之长称郎中，副者称员外郎。〔思考与练习〕1、解释：①为②放③令④凋⑤遮⑥惭⑦与2、翻译：①肚皮不能容国士，皮外何劳生枝节。②即扳公肋，何止伤膊！3、温彦博“惭而与”裴略官职的原因是《裴略自赞》1、解释：①担任②放置不用③让④凋零⑤遮挡⑥惭愧⑦给予，授予2、翻译：①肚皮不能容纳国家的有志之士，皮外何必生枝节。②这是扳了您的肋骨，何止是伤害了胳膊！（意对即可）3、不仅是裴略自身的真才实学，更是裴略一语道破为官要海纳百川的气度和任人唯贤的用人之道，让温彦博感到自惭。（意对即可）6．★白云山岳皆文章观朱霞①，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心；对黄华②得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。选自（清）王永彬《围炉夜话》〔注释〕①朱霞：美丽灿烂的彩霞。②黄华：飘香的菊花。〔文学常识〕一切景语皆情语。清末民国初大学问家王国维在《人间词话》中说：“一切景语皆情语,一切情语皆景语。”人类与大自然是相通的，大自然给人以无尽的乐趣，也激起人们无限的情感。如上文所述：早晨的太阳光芒四射，人们从灿烂的朝霞中感受到青春的勃勃生机；天上的白云舒卷，又使人感受到奇妙云海的变幻莫测。〔思考与练习〕1、解释：①悟②明丽③灵奇④浩瀚⑤皆⑥虚心⑦晚节⑧本性2、翻译：①观白云，悟其卷舒。②则游览处皆师友也。3、“俯仰间皆文章也”实指，本短文告诉我们。《白云山岳皆文章》1、①领悟②光芒四射的艳丽③灵秀挺拔的气概④博大宽广的胸怀⑤都、全⑥虚心有节⑦高风亮节⑧傲然不屈的性格2、①观赏天空漂浮的白云，可以领悟到它舒卷自如烂漫多姿的妙态。②从这里可以看出，在游览观赏中，时时处处都有供我们学习借鉴的地方。（意对即可）3、观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚；人们从自然中得到启示，懂得了许多人生哲理，学到了许多为人处世的方法，也将美好的愿望寄托在无尽的景致中。（意对即可）7．★★有度(dù)①（节选）国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆（jīng）庄王②并国二十六，开地三千里；庄王之氓（méng）社稷△也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！选自（战国）韩非《韩非子》〔注释〕①有度：指国家更有法度的意思。②荆庄王：即楚庄王〔文学常识〕社稷。古代帝王诸侯所祭的土神和谷神，代表封建统治者掌握的最高权力。后来就用“社稷”代称国家。现有成语“宗庙社稷”，出自《周易·震》：“出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。”〔思考与练习〕1、解释：①奉②并③氓④启⑤释⑥私⑦负⑧甚2、翻译：①国无常强，无常弱。②其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。3、本文着重阐述了的重要性，强调了。《有度》1、①执行②兼并③人民，百姓④扩大⑤放弃、抛弃⑥追求私利⑦背⑧更加2、①国家没有一贯保持强大的，也没有一直处于虚弱的②是因为这些国家的官吏都努力干乱国的坏事，而不努力推行治国的措施。（意对即可）3、法度治国君主依法办事，才能治国。（意对即可）8．★说（shuì）林△上（节选）管仲、隰（xí）朋①从桓公伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤（rǎng）寸而有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？选自（战国）韩非《韩非子》〔注释〕①管仲：春秋时齐国齐桓公的大臣，曾辅助齐桓公成为春秋五霸之一；隰（xí）朋：春秋时齐桓公的一位有德才的大臣。②孤竹：古代诸侯小国。〔文学常识〕说林：用话劝说使人听从自己的意见之典型实例汇聚如林。《说林》所汇集共有七十一则实例，分上下两篇，内容都是就侯国内政外交方面而说服人家接受自己意见的例子。这是韩非为论述其问题准备的事实论据，多采用历史传说或寓言故事，是《韩非子》寓言的一部分。〔思考与练习〕1、解释：①从②反③迷惑④行⑤居⑥阳⑦阴⑧壤⑨圣2、翻译：今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？3、根据短文内容，请写出一个成语，其含义是：。8．《说林上》1、①跟随②通“返”返回③迷乱疑惑④走⑤居住⑥山的南面⑦山的北面⑧名词地方⑨圣明2、现在的人带着愚蠢的心而不知道向圣人的智慧学习，不是很错误的吗？（意对即可）3、老马识途（老马之智、老马知道）老马认识走过的路。比喻阅历多的人富有经验，熟悉情况。（意对即可）9．★★知度①明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事②省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕③矣；情者不饰，而事实见△矣。此谓之至治。选自（战国）吕不韦《吕氏春秋》〔注释〕①知度：要懂得做国君之道。此篇是尹文学派的学说。②故事：是两个词，故：所以；事：事情。③谕：使人知道。〔文言知识〕通假字。古人在造字的时候，造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示某个意思呢？有时候是有一定规律的，但是有一些字还在形成当中，没有一定规律，可能用这个字表示某个意思，也可能使用一个同音字表示那个意思，这个同音字就是“通假字”，通假字所代替的那个字就叫做“本字”。例如“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》），“惠”就成了“慧”的通假字，意为聪明。上文“而事实见矣”中的“见”即为“现”，意为显露的意思。又，“无”可写成“亡”；“志”可写成“识”；“背”可写成“倍”；“弼”可写成“拂”；“何”可写成“曷”；“悦”可写成“说”；“叛”可写成“畔”，等等〔思考与练习〕1、解释：①明②执③行④省⑤治⑥说⑦饰⑧至2、翻译：明于人主之所执，故权专而奸止。3、本短文告戒国君要。《知度》1、①明智，贤明②执掌的职责③做，从事④少⑤治理⑥游说⑦掩饰⑧极，最好2、明白国君应该掌握的东西，那么权力就能够集中，奸邪也将灭绝。（意对即可）3、善于识人、用人，亲贤远佞才是国君掌握的正确的治国之道（意对即可）10．★★★至乐①（节选）天下有至乐无有哉？有可以活身者②无有哉？今奚（xī）为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声③也；所下者，贫贱大恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得声音；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉。选自（战国）庄周《庄子》〔注释〕①至乐：就是极大的快乐。“至乐”一文，主要是讨论什么是人生最大的快乐与人生在世应以什么样的态度来对待生和死的问题。②活身者：存活身形的方法。③美服好色音声：华丽的服饰、绚丽的色彩、悦耳的声音。④贫贱大恶也：是贫穷、卑贱、夭折、恶名。〔文言知识〕说“奚”。“奚”可作疑问代词或疑问副词，意思是“什么、哪里或为什么”。如，上文中“奚避奚处？”解释为“人们要回避什么又留意什么？”。又如，《商君书·外内》：“奚谓轻法？”意思为“为什么轻视法度呢？”除此之外，“奚”还可作名词用，一种解释为“奴役、奴仆”，另一种是指东胡种族名。〔思考与练习〕1、解释：①a、今奚为奚据（）b、其为形也亦愚哉（）②就③去④乐⑤恶⑥厚⑦下⑧苦⑨形⑩愚2、翻译：①夫天下之所尊者，富贵寿善也②若不得者，则大忧以惧。3、读了上文，你认为庄子的至乐是。《至乐》1、①a、做b、作为②靠近③舍弃④喜欢⑤厌恶⑥丰盛的⑦认为……低下的⑧认为……苦恼的⑨形体⑩愚昧2、①人世间所尊崇贵重的，是富有、显贵、长寿、善名。②假如得不到这些，就大为忧愁、害怕。（意对即可）3、追求精神上的超凡脱俗，无为的态度。（意对即可）世无良猫某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏（1），眠以毡罽（2）。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。注释：（1）腥膏：鱼和肥肉。（2）毡罽：毡子和毯子。11、解释加点字。（1）某恶鼠（）（2）率不食鼠（）12、用现代汉语翻译下面的句子鼠以故益暴13、选出对文章意思理解不正确的一项（）A、某人家