人教版必修三第2课时课件

祝福《彷徨》

《彷徨》是鲁迅的第二部

小说集。1926年8月出版。收

录了1924年至1925年所写的小

说11篇。《祝福》是第一篇。这一时期的鲁迅基本上还

是一个革命民主主义者，还不

可能用马克思主义来分析观察

社会现状，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期

的小说集叫做《彷徨》，显然

反映了当时自己忧愤的心情。

但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”

他决不会畏缩、退避、而是积

极奋斗。辛亥革命后的中国半封建半殖民地的社会性质依旧。妇女始终处在社会的最底层。民国初年政府颁布的“褒扬条例”中，就有“表彰节烈”的条款。“五四”运动前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广。鲁迅一向痛恶封建思想观念，同情劳动妇女。1924年前后，鲁迅写了《娜拉走后怎样》《论雷峰塔的倒掉》等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文，《祝福》则是以小说的形式来剖析病态社会，以引起疗治的注意。写作背景正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuān正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuānzào正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuānzàotuán正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuānzàotuántà正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuānzàotuántàbíqi正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuānzàotuántàbíqikăn正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuānzàotuántàbíqikănjŭjúe正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuānzàotuántàbíqikănjŭjúezĭ正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuānzàotuántàbíqikănjŭjúezĭpáoluò正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuānzàotuántàbíqikănjŭjúezĭpáoluòyăo正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuānzàotuántàbíqikănjŭjúezĭpáoluòyăokē正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuānzàotuántàbíqikănjŭjúezĭpáoluòyăokēcù正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuānzàotuántàbíqikănjŭjúezĭpáoluòyăokēcùxīn正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuānzàotuántàbíqikănjŭjúezĭpáoluòyăokēcùxīnlĭ正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuānzàotuántàbíqikănjŭjúezĭpáoluòyăokēcùxīnlĭtuò正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuānzàotuántàbíqikănjŭjúezĭpáoluòyăokēcùxīnlĭtuòpánshān正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuānzàotuántàbíqikănjŭjúezĭpáoluòyăokēcùxīnlĭtuòpánshānpiē正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuānzàotuántàbíqikănjŭjúezĭpáoluòyăokēcùxīnlĭtuòpánshānpiēxùn正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuānzàotuántàbíqikănjŭjúezĭpáoluòyăokēcùxīnlĭtuòpánshānpiēxùnyăn正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺xuānzàotuántàbíqikănjŭjúezĭpáoluòyăokēcùxīnlĭtuòpánshānpiēxùnyănxūn正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺祥林嫂生平二十六七岁以前：与祥林结婚祥林嫂生平二十六七岁：夫死出逃鲁镇为工二十六七岁以前：与祥林结婚祥林嫂生平二十六七岁：夫死出逃鲁镇为工二十六七岁以前：与祥林结婚二十七八岁：被逼改嫁拼死反抗祥林嫂生平二十六七岁：夫死出逃鲁镇为工二十六七岁以前：与祥林结婚二十七八岁：被逼改嫁拼死反抗三十岁：夫死子丧鲁镇为工祥林嫂生平二十六七岁：夫死出逃鲁镇为工二十六七岁以前：与祥林结婚二十七八岁：被逼改嫁拼死反抗三十岁：夫死子丧鲁镇为工三十一二岁：捐门槛赎罪无效祥林嫂生平

1.贞节从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。

2.秩序封建思想的核心是维护封建秩

序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为

臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝

对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从

夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫

“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、

夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有

亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友

有信”。

3.妇女的三从四德封建秩序对妇女的

压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独

立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死

从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女

都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、

妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、

仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼

教的约束。

4.祭祀对祖先的崇拜也是封建文化

思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非

常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不

配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。二十六七岁：夫死出逃鲁镇为工二十六七岁以前：与祥林结婚二十七八岁：被逼改嫁拼死反抗三十岁：夫死子丧鲁镇为工三十一二岁：捐门槛赎罪无效祥林嫂生平二十六七岁：夫死出逃鲁镇为工二十六七岁以前：与祥林结婚二十七八岁：被逼改嫁拼死反抗三十岁：夫死子丧鲁镇为工三十一二岁：捐门槛赎罪无效祥林嫂生平三十二三岁：头发花白记忆尤坏二十六七岁：夫死出逃鲁镇为工二十六七岁以前：与祥林结婚二十七八岁：被逼改嫁拼死反抗三十岁：夫死子丧鲁镇为工三十一二岁：捐门槛赎罪无效祥林嫂生平三十二三岁：头发花白记忆尤坏三十三四岁：赶出家门沦为乞丐二十六七岁：夫死出逃鲁镇为工二十六七岁以前：与祥林结婚二十七八岁：被逼改嫁拼死反抗三十岁：夫死子丧鲁镇为工三十一二岁：捐门槛赎罪无效三十七八岁：飞雪之夜寂然死去祥林嫂生平三十二三岁：头发花白记忆尤坏三十三四岁：赶出家门沦为乞丐情节内容顺序祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受倒叙序幕尾声结局开端发展高潮起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关。将祥林嫂的悲惨遭遇设置在祝福的欢乐气氛中展开，作者的深层用意是什么呢？生之悲苦生之悲苦·春日之时，丈夫死亡生之悲苦·春日之时，丈夫死亡·孟春之时，被卖改嫁生之悲苦·暮春之时，痛失爱子·春日之时，丈夫死亡·孟春之时，被卖改嫁生之悲苦·暮春之时，痛失爱子·迎春之时，一命归天·春日之时，丈夫死亡·孟春之时，被卖改嫁

讨论：针对祥林嫂的种种遭遇，她周围的人是怎样表现的呢？

讨论：针对祥林嫂的种种遭遇，她周围的人是怎样表现的呢？1.被迫改嫁（婆婆，四叔，小叔子）

讨论：针对祥林嫂的种种遭遇，她周围的人是怎样表现的呢？1.被迫改嫁（婆婆，四叔，小叔子）2.丧夫失子（鲁镇的男人，女人们）

讨论：针对祥林嫂的种种遭遇，她周围的人是怎样表现的呢？1.被迫改嫁（婆婆，四叔，小叔子）2.丧夫失子（鲁镇的男人，女人们）3.头上伤疤（鲁镇的人们）

讨论：针对祥林嫂的种种遭遇，她周围的人是怎样表现的呢？1.被迫改嫁（婆婆，四叔，小叔子）2.丧夫失子（鲁镇的男人，女人们）3.头上伤疤（鲁镇的人们）4.寂然死去（鲁四老爷，家里的短工，

“我”，“活得有趣的”众人）鲁四老爷·封建礼教的坚决捍卫者

——鲁四老爷柳妈·适得其反的善意的救赎者

——柳妈鲁迅对于卑怯者爱欺凌弱者这一点是深恶痛绝的。他曾愤愤地指出：“勇者愤怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，却抽刀向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们!”鲁镇的人们·抽刀向更弱者的卑怯者

——鲁镇的人们祥林嫂是非死不行的，同情他的人和冷酷的人，自私的人是一样把她往死里赶，是一样给她精神上施加痛苦。

——丁玲祥林嫂的人生悲剧，一个重要原因是她周围民众的冷漠、无情，甚至残忍。中国两千多年的封建统治，使国民在精神上受到极大的毒害，造成民众的愚昧、冷漠。“看——被看”的情节结构模式反映出吃人的主题。“看——被看”的情节结构模式反映出吃人的主题。吃人——被食“看——被看”的情节结构模式反映出吃人的主题。吃人——被食吃人——被人食者也食人“看——被看”的情节结构模式反映出吃人的主题。吃人——被食吃人——被人食者也食人吃人——掘心自食《我之节烈观》《娜拉走后怎样》《论雷峰塔的倒掉》《坚壁清野主义》《寡妇主义》拓展阅读祥林嫂的人生悲剧，一个重要原因是她周围民众的冷漠、无情，甚至残忍。中国两千多年的封建统治，使国民在精神上受到极大的毒害，造成民众的愚昧、冷漠。谁能拯救祥林嫂？“我”“离去——归来——再离去”归乡人归乡人·以“悲悯者”的眼光远距离观照鲁镇百态归乡人·以“智识者”的理性精神审视其悲剧意义·以“悲悯者”的眼光远距离观照鲁镇百态归乡人·以“智识者”的理性精神审视其悲剧意义·以“悲悯者”的眼光远距离观照鲁镇百态·以“漂泊者”的角色解剖知识分子的灵魂面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？应该如何看待。面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？应该如何看待。逃——为暂时做奴隶面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？应该如何看待。逃——为暂时做奴隶撞——保全贞洁面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？应该如何看待。逃——为暂时做奴隶撞——保全贞洁捐——迷信鬼神面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？应该如何看待。逃——为暂时做奴隶撞——保全贞洁捐——迷信鬼神问——免遭地狱之苦的幻想对国人生命存在形式的原创解读

——“看客”对国人生命存在形式的原创解读

——“看客”看与被看对国人生命存在形式的原创解读

——“看客”看客看主人公叙述者看看客读者看作者所述看与被看对国人生命存在形式的原创解读

——“看客”看客看主人公叙述者看看客读者看作者所述吃与被吃看与被看吃人——被食：弱小无辜者横遭凌辱，哀告无门，食人者“吃人”。吃人——被食：弱小无辜者横遭凌辱，哀告无门，食人者“吃人”。

吃人——被人食者也食人：既是被压迫的对象，同时又去压迫更不如自己的人。吃人——被食：弱小无辜者横遭凌辱，哀告无门，食人者“吃人”。

吃人——被人食者也食人：既是被压迫的对象，同时又去压迫更不如自己的人。

吃人——掘心自食：对自我精神性的自觉不自觉的压抑，自我扑灭。这种不假外求，自我碾灭的自食，是中国人最可怕的“吃人”，也是主奴根性深入骨髓的表现，“吃人”的方法虽然有种种，但它的根本目标却不变：取消“人”，让人变成奴隶或主人。社会悲剧·残酷野蛮、荒谬悖理的封建礼教封建礼教已经以一种神圣的标准、公理的化身被所有人接受并维护着、遵守着，已经化为血肉成为人们身体的一部分了。它不是以一种凶恶吞噬残害人们，而是以一种我们自觉奉为神圣、公理、正确的形式吞噬、残害人们，又在这吞噬、残害中获得一种维护正义的快感，这才是礼教吃人的可怕之处。人性的荒漠《我之节烈观》《娜拉走后怎样》《论雷峰塔的倒掉》《坚壁清野主义》《寡妇主义》拓展阅读《祝福》主题研究主题思想之一

《祝福》主题研究主题思想之一

真实而透彻的揭露了封建礼教和迷信观

念影响下的可以杀死千百个祥林嫂的社会环

境的，显示了那个“病态社会”中压迫和摧

残妇女的“畸形道德”的虚伪性和残酷性，

揭露统治着那个社会的封建礼教和迷信思想

的吃人本质。

《祝福》主题的深刻性还在于，它揭

示了劳动人民如果不摆脱封建礼教与迷信

的束缚，打碎这副沉重的精神枷锁，就不

能避免悲剧的命运。

《祝福》主题的深刻性还在于，它揭

示了劳动人民如果不摆脱封建礼教与迷信

的束缚，打碎这副沉重的精神枷锁，就不

能避免悲剧的命运。

《祝福》主题的深刻性还表现在它把

问题尖锐地提到“我”这类知识分子面前，

以及它把劳动妇女的悲剧和地主阶级的

“祝福”进行了强烈对照。总之，《祝福》深刻地揭露了封建礼教和封建迷信的吃人本质。在它的全部描写中，包含着打碎这个精神枷锁，改变那不合理的社会的强烈呼吁，包含着为此坚持不懈的探索与追求。从中，我们可以见到鲁迅这个伟大的现代思想家和革命家的巨大身影。主题思想之二

主题思想之二

《祝福》深刻地反映出旧社会中千千万万劳动妇女共同的悲惨命运。她们被污辱、被损害，不但肉体遭受压榨、蹂躏，而且精神也受到摧残和毒害，这篇小说更着重在挖掘旧社会对劳动人民精神的残害。鲁迅通过祥林嫂的故事显示了摧残和杀害劳动人民的有形的和无形的刀子，有些也正属于鲁迅所要探索和要改造的“国民性”，其实所谓“国民性”正是长期封建统治造成的。《祝福》主题的表现1.精当的环境描写

《祝福》主题的表现1.精当的环境描写

三次“祝福”的描写，再现典型环

境，印下祥林嫂悲惨一生的足迹。《祝福》主题的表现1.精当的环境描写

三次“祝福”的描写，再现典型环

境，印下祥林嫂悲惨一生的足迹。《祝福》主题的表现①第一次是描写镇上各家准备“祝福”

的情景。1.精当的环境描写

三次“祝福”的描写，再现典型环

境，印下祥林嫂悲惨一生的足迹。《祝福》主题的表现②第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。①第一次是描写镇上各家准备“祝福”

的情景。1.精当的环境描写

三次“祝福”的描写，再现典型环

境，印下祥林嫂悲惨一生的足迹。《祝福》主题的表现②第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。③第三次是结尾通过“我”的感受对祝

福景象的描写。①第一次是描写镇上各家准备“祝福”

的情景。起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。2.富有特色的人物刻画常识小说塑造人物形象的手段多种多样，有肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写、细节描写等。分析人物形象要从分析情节入手。小说利用情节的展开，通过人们的外貌、行动、语言和心理状态的描写，再现活生生的鲜明个性。2.富有特色的人物刻画2.富有特色的人物刻画①肖像描写2.富有特色的人物刻画①肖像描写初到鲁镇2.富有特色的人物刻画①肖像描写初到鲁镇再到鲁镇2.富有特色的人物刻画①肖像描写初到鲁镇再到鲁镇诀别鲁镇祝福要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。

——鲁迅祝福找眼睛论特点初到鲁镇——再到鲁镇——讲阿毛故事——捐门槛——不让祝福——行乞——问有无灵魂——找眼睛论特点顺着眼顺着眼，眼角带着泪痕直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光初到鲁镇——再到鲁镇——讲阿毛故事——捐门槛——不让祝福——行乞——问有无灵魂——找眼睛论特点顺着眼顺着眼，眼角带着泪痕直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光一丝希望安