山东省菏泽市郓城一中学2022年中考二模语文试题含解析

2021-2022学年中考语文模拟试卷

注意事项：

1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。

2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3,请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、积累与运用

1.下列文学常识表述，不正确的一项是（）

A.《威尼斯商人》是法国著名戏剧家莎士比亚的一部喜剧作品。

B.路遥的长篇小说《平凡的世界》展现了黄土高原古朴的民风、独特的习俗，表现了小说主人公淳厚核实的品质、

坚定的人生目标和坚韧不拔的奋斗精神。

C.《香菱学诗》选自清代小说家曹雪芹的长篇小说《红楼梦》。

D.唐代大诗人白居易的《观刈麦》表达了诗人对农人辛苦劳作的同情。

2.下列加点成语使用恰当的一项是（）

A.12月底，我市终于迎来了今年第一场大雪，沸沸场场的雪花把我市装点得格外漂亮，虽然有些寒冷，出行也有些

困难，但人们还是纷纷走出户外欣赏美丽的雪景。

B.据法新社12月25日报道，一架载有84名乘客和8名机组人员的俄罗斯国防部飞机失事，机上无人生还，引起了

全球的广泛关注，各大新闻媒体对此进行了笠篇累牍的报道。

C.苏轼文章出类拔萃，盖世绝伦，他的《赤壁赋》写得真如行云海水，明快流畅，清新豪放，成为文学史上千古传

诵的名篇。

D.陶渊明早年曾几度出仕，但都因为不满当时黑暗的政治而走上归隐之路，过起了瓜田李T的田园生活。

3.下列关于文学名著的表述有误的一项是（）

A.《红楼梦》是我国古代小说的顶峰之作。小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线索，描写了以贾家为代表的四大家

族的兴衰史，反映了封建社会晚期广阔的社会现实。我们学过的《刘姥姥进大观园》就节选自此书。

B.《海底两万里》中的康赛尔，他忠心耿耿，性格沉稳，为人随和，对分类学入迷。

C.《天净沙・秋思》是元代散曲作家马致远的名篇，本文被称为“秋思之祖”。

D.《狼》节选自清代作家蒲松龄的文言长篇讽刺小说《聊斋志异》。

4.选出下列各句中标点符号正确的一项是（）

A.古人说：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。

B.“这儿出了什么事？”奥楚蔑洛夫挤到人群中去，问道，“你在这儿干什么？你干吗竖起手指头？……是谁在

嚷？”

C.我问那卖牡蛎的人：“应该付您多少钱？先生，”

D.仿佛突然走进一个新奇的世界，而这个世界会因为我的《强权》瞬息即逝，使他来不及领略其中的瑰丽。

5.请选出下列词语中加点字音形全都正确的一项

A.束缚(fiO端详(xiang)空穴来风(xue)屉指可数(qu)

B.重创(chuang)帑化(rong)管由自取(jiu)毛屋自荐(sui)

C.物俅(hou)颤抖(chan)一筹莫展(chou)悬梁刺腹(gfl)

D.症结(zheng)脂肪(zM)金碧辉煌(bi)呕心沥血(6u)

6.综合运用。

现代社会，网络已经成为生活中一个重要的组成部分。近日，学校将组织一次以“我们与互联网时代”为主题的综合

性学习活动。(标语拟写)请为本次活动拟写一则标语。(活动设计)请围绕本次活动主题仿照“活动一”“活动二”

设计出“活动三”。

活动一：网络语言我来析

活动二：上网方法我来学

活动三：(材料探究)阅读下面两则材料写出你的探究结果。

材料一：全校师生阅读情况调查表

图书、报刊等传统网络手机等数字化

阅读情况师生整体阅读率

方式闻读率方式阅读率

2015年57.30%52.20%32.80%

2016年67.60%54.90%44.70%

2017年72.30%57.50%56.60%

材料二：用网络手机阅读，可以让人们拥有更广阔的阅读天地，能获得更多的信息。同时，也方便人们更新效地

利用零碎的时间，随时随地阅读。此外还节省了印刷、物流仓储和批发零售等环节，降低了出版发行、营销的成本。

7.在下面的横线上填写出相应的句子。落红不是无情物，o(龚自珍《己亥杂诗》)天接云

涛连晓雾，=(李清照《渔家傲•天接云涛连晓雾》)水，漾在诗歌中，波动着光影，摇泛

着灵气。曹操观沧海，“秋风萧瑟，“雄心壮志在其中；杜牧泊秦淮，“,夜泊秦淮近

酒家”，万千感慨在其中；王湾次北固山下，""，生活哲

思在其中。

8.阅读下面语段，按要求作答。

这行者昂昂烈烈，挺着胸脯，把身子抖了一抖，却将那架鹰犬的毫毛，都收回身上，拽开大步，径走入门里，坐

在南面当中。红孩儿当面跪下，朝上叩头道：“父王，孩儿拜揖。“行者道：“孩儿免礼。”

《西游记》

语段中“行者”假扮成谁的样子？结果又是如何被识破的呢？

二、阅读

9.古诗鉴赏。

赤壁（杜牧）

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。这是一首与三国的故事有关的诗，诗中所写的历史事件是指,诗中的

“周郎”是指。本诗抒发了诗人怎样的情怀？

10.课外文言文阅读

张养浩执法

仁宗①在东宫，鲁肃简公宗道②为谕德③。其居侧有酒肆，公微行饮其中。一日，真宗急召，使者及门，而公不在。

移时饮归，中使④与约曰：“上若怪公来迟，当托何事以对？”公曰：“但以实告。”中使日：“然则当得罪。“公日：

“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”中使嗟叹而去。真宗果问，中使具如公对。真宗问公何故私入酒家，公

谢口：“臣家贫，无器皿，酒肆百物备具，宾至如归。适有乡里亲客自远来遂与之饮然臣既易服市人亦无识臣者。”

真宗自此奇公，以为可大用。①即宋仁宗，当时还是太子。②鲁肃简公：即鲁宗道，卒谥肃简。③谕德：官职名，掌

对皇太子教谕道德。④中使：即前文中的“使者”，指宦官。

1.下列项中、加点词语意思相同的一项是（）

A.公微行饮其中/微斯人，吾谁与归

B.中使与约曰/选贤与能

C.上茬怪公来迟/关山度若飞

D.但以失告/名副其第

2.请用三条“/”给文中画线句子断句。

适有乡里亲客自远来遂与之饮然臣既易服市人亦无识臣者。

3.结合选文，说说真宗“奇”鲁肃简公的原因。

11.阅读下面的文字，完成下列小题。

建筑的“中国脸”

周飞亚

①中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津乐道。然而一谈及传统

建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里

土气”，而新建筑美则美矣，却看不出中国传统的血缘，美得有些苍白。相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片

里坚固伟岸的古堡、华丽炫酷的教堂，让人如何与之一较高下？难道，中国的传统建筑就是不如西方吗？此言差矣。

②中西古建筑最显著的对比，以材料上的土木和转石为例。乍看之下，木质建筑简朴、易朽、扁平，似乎很难与

巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古

代冶金技术世界领先，石料开采加工的器具也更先进。况且老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，

那才是该用石头堆砌的。从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到

了相当高的水准。

③因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一样，形式和

质料上的偏好，其实是一种文化选择。

④追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石珈，呈竖向耸立之势，以求“飞

升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头

冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”

的居住理想。

⑤中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建

筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”

的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主义”，

中国人在对待速筑上体现出了充分的“实用主义”态度。

⑥两千多年前，孔老夫子就曾说过：“君子不器。”重道轻器，由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传

统文化里，精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存，即便建筑，也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生

灭。儒家倡导“卑宫室”，往往把“大兴土木”等同于“劳民伤财”，更抑制了对建筑规模的奢华追求。

⑦纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗

时百年，这样的不计人力物力的投入，只能是为神而非人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是

现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后，也变得越来越世俗化：寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变

为以殿堂为重，似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土；中国的重楼式佛塔，在全世界更是独一无二，比之只

能仰望敬畏的高塔，逐层登临更显亲近；到后来竟至“此心即佛”，已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了。

⑧由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不正在于精神的包容

与意境的博大吗？

⑨习近平总书记说得好，中国建筑就应该“长一张'中国脸'”，我们要有这样的自信！

1.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A.中华文明源远流长，而中国古建筑保存下来的却不多，且都被岁月剥去了光彩。

B.古代中国由于材料不足、建筑技术低下，所以木质建筑显得简朴、易朽、扁平。

C.中国古建筑少用砖石，而多用土木材料，体现了中国古人“天人合一”的居住理想。

D.西方古建筑是为人服务的，故高大耸立；中国古建筑是为神服务的，故横平舒展。

2.文章首先；接着将中西方建筑进行对比，分析它们的差异；最后o

3,中国建筑和西方建筑有哪些方面不同？请概括。

4.中国建筑怎样体现实用主义？请概括。

12.阅读下面的文字，完成下列小题。

林清玄：心美一切皆美

［人物扫描］

林清玄，著名作家、散文家，笔名秦情、林淳、林大悲、林晚啼等，1953年出生于台湾省高雄旗山，毕业于中国

台湾世界新闻专科学校。他17岁开始发表作品，20岁出版第一本书，之后一发不可收，走上了文学之路，30岁前就

已经得遍了台湾所有文学大奖，是获得各类文学奖最多的一住。作品有报告文学、文节评论、剧本等，最有成就的是

散文创作，被誉为”当代散文八大家”之一。

［作者访谈］

记者：您30岁之前得遍了台湾所有的文学大奖，直到不再参赛。此外，您还是台湾最高产的作家，除了众人以为

的文思泉涌，还有别的诀窍吗？

林清玄：我很喜欢一句古诗：“书到今生读已迟。”就是说，这辈子你要读书已经来不及，都是上辈子的积累。

我想这种积累重要的是怎么坚持，每天写一点，一个月以后回头看，会觉得性情上有变化，这种慢慢积累的过程是快

乐的。

记者：从乡下奋斗到台北，您的经历也是比较坎坷的。小时候，您随父兄在田间地头流汗受苦，这段经历对您今

后的成长有何影响？

林清玄：有很大的帮助，使我什么情况都能适应。从出生到现在，我没有一个晚上睡不着觉，没有一餐饭吃不香，

随时都能笑得出来。因为小时候在大山中长大，生活很苦，心思也单纯，天黑上床马上睡觉，你不会有欲望，有欲望

也没用，根本不可能实现，所以慢慢久了，你对欲望就不会太敏感。

记者：在您的环境里面，显然没有成为作家的条件，但您成功了。

林清玄：的确，我家代代都是耕农，可是我对文字有非常深刻和敏锐的感受。记得有位文人叫张潮，他讲，“文

章是案头之山水，山水是地上之文章”，你把地上的东西看清楚了，那就是一篇文章.我小时候的成长不可能像一般人

所说的，学富五车，而是一门深入。我记得小时候读每本书，拿过来都珍贵得不得了，抱着，枕着，经常拿到什么就

很用心地看。小学三年级以后，每天我要抱着一本书，才睡得着；每天一定要读到一篇好文章，才肯睡觉。

记者：在经历5000年未有之变局之后，拜金拜物对传统价值观的疏离逐渐明显，在这样光怪陆离的时代，怎样才

能活出真正的优雅？

林清玄：其实这是一个向欲望倾斜的时代，全世界都是这个样子，有时候你看报纸会看到一个爱玛仕的包卖到100

万人民币，荒唐！但大家已经习惯了，不以为怪，它是名牌，就值这个钱，那是因为你已经迷失了对事物的真实判断。

人的肩膀挑着一架天平，一边是欲望，一边是心灵的满足，你的心灵应该有足够的息码来保持平衡。人在中间，

一边是一个人加一个山谷的“谷”，一边是一个人加一个山谷的“山”，俗和仙如果能够平衡，你就能做一个平正的

人。

当然，要想不被欲望捆绑，就应该有自己心灵的寄托，要花一些时间来充实我们的心灵世界，比如文学。

记者：对于生在这个时代有着多种价值可供选择的青年来说，文学在他们生活中应该是一个怎样的存在？

林清玄：第一流的文章是生命的化妆，其实在青年的成长中，文学也是他们最好的化妆。因为如果有内涵，你会

觉得什么事情都美。我有两句话，”心美一切皆美，情深万象皆深”。所有美的感受都要穿过心灵，就好像海岸溪边

的卵石，一切杂质都已经流去，只剩下最坚实、纯净、浑圆的石心了。

［文章呈现］

木鱼馄钝

林清玄

①深夜到临沂街去访友，偶然在巷子里遇见多年前旧识的卖馄饨的老人，他开朗依旧，风趣依旧。

②四年多以前，我客居在临沂街，衣里时常工作到很晚。每天凌晨一点半左右，一阵清越的木鱼声，总是响进我

临街的窗口。那木鱼的声音非常准时，天天都在凌晨的时间敲响，即使在风雨来时也不间断。刚开始的时候，木鱼声

带给我一种神秘的感觉，往往令我停止工作，出神的望着窗外的长空，心里不断的想着：这深夜的木鱼声，到底是谁

敲起的？它又象征了什么意义？难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗？在民间，过去曾有敲木鱼为人报晓的僧

侣，每日黎明将晓，他们就穿着袈裟、草鞋，在街巷里穿俊，手里端着木鱼滴滴笃笃的敲出低量雄长的声音，一来叫

人省睡，珍惜光阴；二来叫人在心神最为清明的五更起来读经念佛，以求精神的净化；三来僧侣借木鱼报晓来布施化

缘。得些斋衬钱。我一直觉得这种敲木鱼报佛音的事情，是中国佛教与民间生活相契一种极好的佐证。

③冬季里有一天，天空中落着无力的飘闪的小雨，我正读着一册印刷极为精美的《金刚经》，读到最后“一切有为

法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”一段，木鱼声恰好从远处的巷口传来，使人觉得格外空灵。我披衣坐起,

撑着一把伞，决心去找木鱼声音的来处。

④那木鱼敲得十分沉重着力，从满天的雨丝里穿扬开来，它敲敲停停，忽远忽近，完全不像是寺庙里读经时急落

的木鱼。我追踪着声音的轨迹，匆匆的穿过巷子，远远的，看到一个披着宽大布衣、戴着毡帽的小老头子，他推着一

辆老旧的摊车，正摇摇摆摆的从巷子那一头走来。摊车上挂着一盏小灯，随着道路的起伏，在微雨的暗道里飘摇。一

直迷惑我的木鱼声，就是那位老头所敲出来的。

⑤一走近，才知道那只不过是一个寻常卖馄饨的摊子，我问老人为什么选择了敲奏木鱼，他的回答竟十分简单，

他说：“喜欢吃我的馄饨的老顾客，一听到我的木鱼声，就会跑出来买馄饨了。”我不禁哑然，原来木鱼在他，就像

乡下卖豆花的人摇动的铃铛，或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭，只是一种再也简单不过的信号。是我自己把

木鱼联想得太远了，其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。

⑥老人也看出了我的失望，他说：“先生，你吃一碗我的馄饨吧，完全是用精肉做成的，不加一点葱菜，连大饭

店的厨师都爱吃我的馄饨。”于是我丢弃了自己对木鱼的魔障，撑着伞，站立在一座红门前，就着老人摊子上的小灯，

吃了一碗馄饨。在风雨中，我品出了老人的馄饨确是人间的美味，不亚于他手中敲的木鱼。

⑦后来，我也慢慢成为老人忠实的顾客。和老人熟了以后，才知道他选择木鱼做为卖馄饨的信号是别具匠心的。

他说因为他的生意在深夜，实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具，而且在深夜里像卖粽子

的人一样大声叫嚷，他觉得有失尊严而有所不为，最后他选择了木鱼一既让清醒者可以听到他的叫唤，又不至于打断

熟睡者的美梦。

⑧我吃老人的馄饨吃了一年多，直到后来迁居，才和他失去联系，但每当在脩夜里工作，我仍时常怀念着他和他

的馄饨。

⑨老人是我们社会角落里一个平凡的人，他在临沂街一带卖了三十年馄饨，已经成为那一带夜生活中人尽皆知的

人物，他显然对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒的馄饨很有信心，他用木鱼声叫卖的馄饨也成为那一带的金字招牌。

木鱼在他，在吃馄蚀的人来说。都已成为生活里的一部分。

⑩那一天遇到老人，他还是一袭布衣，还是敲着那个敲了三十年的木鱼，可是老人已经完全忘记我了。我想，岁

月于他只是云淡风轻的一串声音吧。我站在巷口，看他缓缓推走小小的摊车，消失在巷子的转角。一直到很远了，我

还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过，温暖着未睡者的心灵。

⑪木鱼在馄饨摊子里真是美，充满了生活的美，我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。

（选自《读者》，有改动）

［网友评论］

“清”，是清丽；“玄”，有禅意。看他的散文，是从一堆废弃的书堆里找到的一本长江传媒出版的《林清玄散

文精选》，直到前几天，才粗略地翻了一下。

林清玄的散文平直朴实，清新易读，引人思考，有正能量。从书中读到的信息可以看出，他是一个典型的中国旧

式文人，国学底子厚重，字里行间诗词掌故、禅宗智慧、机锋接引，信手拈来。他热爱传统国学，汉语言文学之美深

深地融化在他的血统中。

他的写作套式并不新颖，基本上都是以小见大，或类似于比兴手法，即由此物到彼物，逐渐衍生出禅意或哲理。

面也较窄，多如花鸟虫鱼，吃喝品茗，民间杂艺，修佛类，绕来转去即成人生顿悟，机杼自见。文风太过清丽、矫情，

个别地方显得圆滑、世故、牵强，然而，哪怕世上最知名的写手，写出的不一定篇篇可读，挑可看的看。毕竟生命很

宝贵。

——知乎网友评论（2017年9月4日）

林清玄的散文多取材身边的小人物，有流浪汉、街头艺人小商贩、种树人等，用他独特的视角产注这些小人物，

从他们身上发掘人间的真善美。例如在《好雪片片》中写了一个衣着污秽、行动不便的街头流浪汉，这样一个生活困

顿的老人，却有着一颗感恩的心，为所有买他奖券的人套上一个“祝君中奖”的红色封套；有着一颗善良的心，用不

灵便的手，为作者扣扣子。这暗示读者无论处境如何，都要有一颗善良的心。《浴着光辉的母亲》则写在公共汽车上，

一个母亲因担心弱智的儿子第一次坐公共汽车受到惊吓，不断疼惜呵护儿子，乘客们都用非常崇敬的眼神看着那浴满

爱的光辉的母亲。作者因此想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母亲就好了，可惜，一般人常常忽略自己

的母亲也是那样充满光辉。林清玄正是用他独特而真实的笔触和眼光来写这些普通的小人物，呼唤起人们内心最美好

的感情，从而引领读者感悟人间最真最淳最美的人情，享受人间醇美真情带来的温暖。

——瑞文网网友评论（2017年6月12B）

1.细读［作者访谈］,说说林清玄取得成功的主要因素有哪些，请简要概括。

2.下列对［作者访谈］有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）

A.林清玄引用“书到今生读已迟”的古诗，意在说明天赋的重要性，此生再如何努力读书都不会有大的效果。

B.林清玄认为，要达到俗与仙的平衡，需要心灵的寄托，因此文学是必不可少的。

C.林清玄所说的“心美一切皆美”的含意是一个人心美了，他就可以用一种积极乐观的心态去看待一切，因此一切

都会关起来。

D.林清玄引用张潮的话，说“文章是案头之山水，山水是地上之文章”，很形象地说出了他的成长环境与他的创作

的关系，也说出了生活与创作的关系。

3.结合语境，品味下列语句。

（1）木鱼在他，在吃馄饨的人来说，都已成为生活里的一部分。（联系上下文，说说你对这句话的理解。）

（2）我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事。（为什么说读不读经是无关紧要的事？）

4.［网友评论］中提到“以小见大”是林清玄散文表达上的一大特点，请结合下面知识卡片中的相关知识，从文中举出

一例加以简析。

知识卡片：

以小见大指从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体。在写作中指对形象进行

强调、取舍、浓缩，以独到的想象抓住一点或一个局部加以集中描写或延伸放大，以更充分地表达主题思想。

5.［作者访谈］中林清玄曾说过：“所有美的感受都要穿过心灵，就好像海岸溪边的卵石，一切杂质都已经流去，只剩

下最坚实、纯净、浑圆的石心了。”结合《木鱼馄饨》一文内容说说你对这句话的理解。

6.探究标题“木鱼馄饨”的好处。

13.阅读下面的一组文本，完成后面小题。读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是

为了实际的用途，例如，因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书

来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉

得读人文经典是最佳选择。

人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影

响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神

探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。

认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读

必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自

我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会

发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。

——节选自周国平《经典和我们》

2012年我国18-70周岁国民在传统纸媒和电媒上的人均分配时间表

读书时间读报时间看电视时间

15.38分18.91分98.85分

2012年中美两国国民阅读调查表

调查项目中国美国

公共图书馆数量3076个8951个

人均拥有图书馆数量个/44万人个/1.3万人

人均拥有图书馆藏书量0.58本50本

公民拥有图书证比例7%62%

人均年阅读量4.39本7本

图书畅销类型教辅、养生、食谱、营销等小说、科技等

（材料三）一份调查报告：受访者是30位出身于工人阶层的男子，最后有15人成为大学教授，15人仍在工人阶

层。在挑选这30人的时候，研究人员确认他们出身于相似的社会环境，而且家庭创伤也相似（父母酗酒、死亡、离婚

等）。

15位教授中，有12位有父母给他们读书或讲故事；15位工人中，只有4人有这种经历。

15位教授中，有14人小时候家中有很多图书和印刷品；15位工人中，只有4人家中有书。

15位教授中，13人的母亲与12人的父亲经常阅读书报杂志；15位工人中，只有6人的母亲与4人的父亲经常阅

读。

15位教授小时候都受到大人在阅读上的鼓励，15位工人中只有3人受到鼓励。

其中，教授组二号受访者，他是一名社会学学者，7岁时母亲去世，被送进孤儿院，一直到17岁自立成人。他在

进入孤儿院时备受煎熬，他“不知道孤儿会发生什么事”。8岁时，这位受访者在孤儿院图书馆发现了霍雷肖•阿尔

杰①的系列故事书。这个发现对他影响深远，因为它突然间了解到，尽管在孤儿院，他仍然可以掌握命运，创造人生。

霍雷肖•阿尔杰的书让他看到“一个掌握自己命运的男孩典范”，他可以选择自己的人生。

注释:①霍雷肖•阿尔杰（1832—1899）,美国儿童文学作家，共创作了100多部作品。他专门撰写贫困男孩发

奋图强最终成功的故事，代表作《衣衫褴褛的迪克》。

——节选自吉姆•崔利斯《朗读手册》加拿大的两位科学家将观看电视的人大脑神经与测试仪器连在一起，得出

结论：电视主要是在和我们的身体而不是心智对话。具体来说，人类的心智至少需要半秒钟才能为复杂的刺激提供适

当感觉闭合，而电视拒绝给我们这半秒钟。媒体研究专家卢格曼早在上世纪70年代就认为，书籍是与我们左脑交流,

电视使我们头脑中理智的部分休眠。因此，对于习惯电视画面的孩子来说，阅读印刷媒体是痛苦的，几乎令人无法忍

受，它无法适应我们目光跳动的习惯。

——节选自许知远《电子时代的阅读》

1.根据（材料一），周国平将阅读定义为？

2.你从（材料三）中得出哪些结论？

3.阅读上述材料，下面说法不正确的一项是（）

A.阅读各种无用而有趣的读物是为了消遣，在时光的消磨里获得精神的启迪和享受。

B.中美两国在图书馆数量、人均阅读量上的差异，可能是两国创新型人才不等的原因。

C.从我国图书畅销书类型看，我国国民阅读的取向过于功利，缺少精神追求与享受。

D.习惯电视画面可能会不习惯阅读纸质文本，可控制看电视时间，更多地阅读书籍。

4.我国国民要有良好的阅读习惯，你有哪些建议？

三、语言表述

14.填写出歇后语的后半截。泥菩萨过河一_____________哑巴吃黄连一徐庶进曹菅

四、写作

15.成长中的少年，总会有一些挥之不去的烦恼，这些烦恼来自生活，来自学习，来自与同学的交往……有一天，你

同桌的数学又考砸了，他正垂头丧气地坐在座位上，情绪很是低落。请你以他好朋友的身份写一段话语来鼓励他。（要

求至少用上一种修辞方法，150字左右）

参考答案

一、积累与运用

1、A

【解析】

A“法国著名戏剧家莎士比亚”文学常识表述不正确。莎士比亚是英国人。

2、C

【解析】

A：沸沸扬扬：像沸腾的水一样喧闹。形容人声喧扰，议论纷纷。用在此处不符合文意。B：连篇累牍：牍指古代写字

的木片，形容篇幅过多，文辞冗长。不符合语境。D：瓜田李下：比喻容易引起嫌疑的地方。不符合语境。故选C。

3、D

【解析】

D.《聊斋志异》是文言短篇小说集。

4、B

【解析】

试题分析：A.引用内容为完整引用，句末的句号应该在引号内；B.正确；C.句子是的“？”号与“，”号位置互换；

D.句子中的书名号应该改为引号。据此，答案为B。

5、B

【解析】

试题分析：A.空穴来风(xuG)—(xue)；B.正确；C.物侯一物候；D.症结(zh&ng)—(zheng)(.据此，答案为B。

6、(1)示例：互联网让我欢喜让我忧。

(2)示例：电子阅读我来评。

(3)示例：近年来，全校师生整体阅读率逐年增长，数字化方式阅读率的增长幅度远高于传统方式阅读率的增长幅度;

网络手机阅读拥有信息量大、时间利用率高、降低阅读成本等优势。

【解析】

(1)本题考查拟写宣传语，为某个活动拟写宣传语，所拟写的宣传语一定要主题突出，语意简洁明了，有号召性和鼓

动性，一般多采用对偶的修辞。据此可拟写为：走近互联网，探索新生活。

(2)本题考查设计活动。为某个主题设计活动，活动内容一定要与这个主题密切相关，活动内容一定要有可行性，不

能是空洞的口号。活动名称要简洁明了，易懂易记。据此可设计为：网络现象我来评。

(3)本题考查材料探究。细读材料一可知，近三年来，整体阅读率，传统方式阅读率和数字化方式阅读率逐年上升。

细读材料二可知，网络阅读相对于传统阅读有着巨大的优势。综合表达即可。

7、(1)化作春泥更护花(2)星河欲转千帆舞(3)洪波涌起烟笼寒水月笼沙海日生残夜，江春

入旧年

【解析】

考查学生对名篇名句的背诵、默写能力。在背诵默写诗词时不仅要注意读音，更要注意容易写错的字。一些易错字可

以结合词义背诵。此题中注意“笼、帆、生”的书写。

8、牛魔王。他因答不出红孩儿的生辰，被红孩儿识破。

【解析】

此题考查的是学生对于名著的了解。阅读名著除了识记文学常识，还要对涉及主要人物的精彩片段要反复阅读，从而

形成自己的阅读体验。本道题考查学生对《西游记》中经典情节的具体掌握情况。在六健将前往请牛魔王的路上，孙

悟空变成了牛魔王的样子成功对付那六怪。后来孙悟空假扮的“牛魔王”以吃斋为同不肯吃唐僧肉引起红孩儿怀疑，

又因答不出红孩儿的生辰，被红孩儿识破。孙悟空打不过红孩儿，便请来观音菩萨，观音降服红孩儿，悟空救出师父。

据此作答即可。

二、阅读

9、（1）赤壁之战或火烧赤壁周瑜（2）诗人即物感兴，托物咏史，表达了自身感慨：历史上英雄的成功都有某

种机遇，同时也抒发了自己胸怀大志而不被重用的抑郁不平之气。

【解析】试题分析：（1）考查学生对诗歌内容的理解。解答要在理解诗意的基础上，联系与内容有关的历史人物和故

事作答。诗的开头二句，借物起兴，慨叹前朝人物事迹。后二句议论抒情。赤壁大战，周瑜火攻，如果没有“借到”

东风，东吴早灭，二乔将被虏去，历史就要改写。由此可见，诗中的历史事件是“火烧赤壁”，周郎指的是吴国的都

督周瑜。（2）考查对诗歌所表达的作者情感。要在理解诗文内容的基础上，联系写作背景和作者个人的境遇综合分析

作答。这是一首怀古咏史诗，诗的开头二句借历史遗物起兴，后二句则是议论抒情。作者作了个假设，如果赤壁大战

中没有“东风”，周瑜火攻将以失败告终，东吴将覆灭，历史就要改写。诗人即物起兴，托物咏史，慨叹历史上英雄

人物的成功都是有某种机遇的，同时也抒发了自己胸怀大志却不被重用的抑郁不平之气。

10、1.D

2.适有乡里亲客自远来/遂与之饮/然臣既易服/市人亦无识臣者

3.因为他认为鲁宗道为人忠诚实在、直率敢言；生活简朴、安贫乐道；做事原则性强，实事求是。

【解析】

1.D词语意思相。都是“事实，实际”之意。A暗暗，悄悄/如果没有。B跟，和/同“举”，推举。C如果/如同，好

像。

2.本题考查学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题较

容易，根据文意即可推断出正确答案：适有乡里亲客自远来/遂与之饮/然臣既易服/市人亦无识臣者。译为：正好当时

有家乡的亲戚朋友从远方过来，于是去酒馆和他喝酒。但是我换过衣服了，百姓就没有人认识是我了。此题要注意把

相关的几个意思划开。

3.文言文信息筛选的题目。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳

概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。

如可分析鲁肃简公的“臣家贫，无器皿，酒肆百物备具，宾至如归。适有乡里亲客自远来，遂与之饮，然臣既易服，

市人亦无识臣者”等句，即可归纳出鲁宗道为人忠诚敢言，安贫乐道，实事求是。因此“真宗自此奇公，以为可大用”。

【点睛】

译文：

仁宗在东宫在位的时候，宗道是谕德（相当于太子太傅）。宗道家边上有一家酒馆，店号叫仁和酒，在京师很出名，

公（鲁简肃）常常乔装在那里饮酒。有一天，皇上急召宗道，使者到他家里找，但是他不在，过了段时间宗道喝完酒

回家来了，使者和宗道商量说：“皇上假若责怪你来迟了，应该用什么事情推托？”宗道说：“就说实话。”使者说:

“但是那样会得罪圣上的。”宗道说：“喝酒，是人之常情；欺瞒圣上，就是臣子的大罪了。”使者感叹而去。真宗

果然问起这个事情，使者就按宗道说的回答了。真宗问宗道为什么私自去酒馆喝酒，宗道回答说：“我家里贫穷，没

有酒具，酒馆里的东西齐全，我去了就像在自家一样自在。正好当时有家乡的亲戚朋友从远方过来，于是去酒馆和他

喝酒。但是我换过衣服了，百姓就没有人认识是我了。”真宗从此觉得宗道品行很可贵，认为可以重用他。

11、1.C

2.从现实出发引出中国建筑不如西方建筑的话题，并当即予以否定得出在中国建筑上我们要有自信的看法（观

点）

3.①中西建筑在形式和材质上（审美偏好）的不同；②中西建筑在文化体系中的地位不同；③宗教信仰的不同对中西

建筑的影响。

4.①中国建筑规模不追求奢华；②中国建筑以现世为重。

【解析】

1.A项“且都被岁月剥去了光彩”与原文不符。第①段原文是：保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光

彩，有几分“土里土气”，而新建筑美则美矣，却看不出中国传统的血缘，美得有些苍白。B项”所以木质建筑显得

简朴、易朽、扁平”与原文不符。第②段原文是：乍看之下，木质建筑简朴、易朽、扁平，似乎很难与巍峨高耸的石

头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术世

界领先，石料开采加工的器具也更先进。第④段原文是：欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的

不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，

缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。

D项错误。故选C。

2.本题考查对文章内容的理解与分析。文章第①段”然而一谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾”首

先从现实出发引出中国建筑不如西方建筑的话题，并当即予以否定；接着第②段“中西古建筑最显著的对比，以材料

上的土木和砖石为例……”将中西方建筑进行对比，分析它们的差异；最后一段得出看法：中国建筑就应该“长一张

‘中国脸'"，我们要有这样的自信！据此整理作答。

3.本题考查对文章内容的理解。仔细阅读，本文②③段中“中西古建筑最显著的对比，以材料上的土木和砖石为

例……”“形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。”可知：中西建筑在形式和材质上（审美偏好）的不同；”⑤

中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。”“⑦纵观世界历史，宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投

入都至关重要”由此概括整理作答。

4.本题考查对文章内容的理解与概括。仔细阅读⑥⑦两段，由重要语句“在传统文化里，精神远比物质更受尊崇。……

更抑制了对建筑规模的奢华追求。”“老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。”概括作答即可。

12、1.（1）文思泉涌，对文字有非常深刻和敏锐的感受；（2）小时候苫难经历的磨炼；（3）勤奋读书，坚持积累；（4）

生活的大书让他获得了丰富的人生阅历，为他的创作提供了素材；（5）对欲望不敏感，心灵充实。

2.D

3.（1）木鱼对老人来说是一种生活的工具，一种谋生的重要方式。对吃馄饨的人来说可以从老人淳朴勤劳里感受到温

暖，感受到一种生活的美。

（2）读经的目的是为了净化心灵。作者从老人的木鱼馄饨中已经感受到了人情美，生活美，心灵也同样得到了净化。

所以，作者说不读经也无关紧要。

4,林清玄的散文名取材身边的小人物，有流浪汉、街头艺人、小商贩、种树人等，用他独特的视角关注这些小人物。

从他们身上发掘人间的真善关。本文通过写一个平凡老人的生存状态和人生境界，发现了人性和生活的美，引发了作

者对于生命和人生的哲理性思考。如“他说因为他的生意在深夜，……又不至于打断熟睡者的美梦”，通过写老人以

木鱼作为卖馄饨的信号，既为让清醒者听到叫唤，又能防止打断熟睡者的美梦，小小的举动表现老人的细致周到，让

人发现生活中的人性之美。

5.真正的美具有淳朴、本真、自然的特点，感受美要用心体会平凡的生活美、人情美。老人生活在社会底层，几十年

如一日地在深夜卖馄饨谋生，不愿有失人格尊严地大声叫嚷，于是选择了木鱼，以便“既让清醒者可以听到他的叫唤,

又不至于打断熟睡者的美梦”，他过着平淡朴实而又保持自己尊严的生活，显示着大美。作者透过现实生活，感悟到

了老人平凡的生活美、人情美，领悟到了人生真谛。

6.将两个毫不相干的事物组织一起，能引起读者的好奇之心，激发阅读兴趣；木鱼是全文的叙事的线索，围绕线索，

作者依次写了木鱼声引起的玄想，对声音的寻觅，与老人的结识，对老人的感动，以及乔迁后对老人的怀念；借物抒

情，借木鱼清越的声音，表达作者对老人关好品质的赞美。

【解析】

1.筛选信息有三个原则：①带着题目，通读全文，把握大意。②对照考题，找到答题区，筛选出相关的语言材料，选

好答题的角度，组织好答题的语言。③快速浏览全文，验证答案。如可分析“我想这种积累重要的是怎么坚持，每天

写一点，一个月以后回头看，会觉得性情上有变化，这种慢慢积累的过程是快乐的”“小时候在大山中长大，生活很

苦”“我记得小时候读每本书，拿过来都珍贵得不得了，抱着，枕着，经常拿到什么就很用心地看。小学三年级以后，

每天我要抱着一本书，才睡得着；每天一定要读到一篇好文章，才肯睡觉”“我家代代都是耕农，可是我对文字有非

常深刻和敏锐的感受”等句，即可整理出正确答案。

2.A"此生再如何努力读书都不会有大的效果”错，作者引用这句话是为了说明要珍惜好时光读书。B原文是“当然,

要想不被欲望捆绑，就应该有自己心灵的寄托，要花一些时间来充实我们的心灵世界，比如文学”。不是说文学对“要

达到俗与仙的平衡”的意义。C“因此一切都会关起来”错。“心美一切皆美”没有这个含意。

3.考查对文章重要语句的理解。必须要读懂上下文，切忌断章取义。(1)“木鱼在他”“成为生活里的一部分”是说

木鱼对老人来说是一种生活的工具，一种谋生的重要方式。而“在吃馄饨的人来说，都已成为生活里的一部分”是说

对吃馄饨的人来说可以从老人淳朴勤劳里感受到温暖和美。也就是要答出木鱼对不同人的不同意义。(2)要想理解好

“我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事”这句话，必须读懂上下文的内容。特别要读懂"木鱼馄

饨”对作者的意义，也就是净化心灵的意义。作者从老人的木鱼馄饨中已经感受到了人情美与生活美，心灵已经得到

了净化。所以自然''有时读不读经都是无关紧要的事”。

4.分析“以小见大”的方法。本文小在选取的是平凡老人的生存状态。“大”在发现了人性和生活的美，以及情感上

的震撼和理性的思索。具体例子：木鱼的声音为“小”。直接意义：让清醒者听到叫唤，又能防止打断熟睡者的美梦。

深远意义：小小的举动表现老人的细致周到，让人发现生活中的善良之美、人情之美、人性之美。

5.考查对重要语句的深刻含意的把握。“所有美的感受都要穿过心灵，就好像海岸溪边的卵石