上海市杨浦区2021年中考语文一模试卷附答案

中考语文一模试卷

一、选择题（共1题；共3分）

1.为进一步提高文化遗产的保护意识，展现杨浦"三个百年"的历史底蕴和文化内涵，请你参加杨浦图书馆

（旧上海市图书馆，民国时代的建筑）考察活动并搜集资料，准备撰写《优秀文化遗产申请报告》，以下

不必搜集的内容是（）

A.图书馆旧楼建筑的基本概貌B.图书馆旧楼的保护现状及面临问题

C.图书馆旧楼的人文、历史价值D.图书馆旧楼与新楼建筑风格比较

E.图书馆旧楼拟采用的保护措施

二、句子默写（共1题；共5分）

2.默写

（1）纤纤擢素手，。（《迢迢牵牛星》）

（2）,自将磨洗认前朝。（《赤壁》）

（3）,五十弦翻塞外声。（《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之））

（4）夕日欲颓，o（《答谢中书书》）

（5）天色已晚，班级黑板报还有些收尾工作未能完成，小明此时就用《曹刿论战》中"

，"来劝导鼓励大家抓紧完成。

三、对比阅读（共1题；共10分）

3.阅读下面古诗文，完成各题

（甲）饮酒（其五）

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

（乙）桃花源记（节选）

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世

避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋，此

人一一为具言所闻。皆叹惋，余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云："不足为外人

道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之，及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂

谜，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

（1）下列选项错误的一项是（）

A.甲诗乙文的作者均为东晋大诗人陶渊明。

B.陶渊明，一名侃，字元亮，自号五柳先生。

C.陶渊明有“田园诗人"之称，也是田园派鼻祖。

D.甲诗乙文均有感而发，写于作者辞官归隐之后。

（2）用现代汉语翻译下面的句子。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

（3）下面选项恰当的一项是（）

A.甲诗中的"心远""悠然"等词语表现出诗人心境高远、超凡脱俗的恬淡心境。

B.甲诗结句言尽而意无穷，隐约流露出作者归隐后淡淡的怅惘与迷茫，令人回味。

C.乙文中"不足为外人道也"反映了桃花源人谦虚低调，不希望外人打扰的心理。

D.乙文末段刘子骥探寻未果的描述，更显桃花源亦真亦幻，文章主旨也朦胧隐晦。

（4）作者借甲诗表达对_______生活的热爱：借乙文表达对的理想社会的憧憬，两诗文都含蓄

表达了作者对现实生活的,>

四、课外阅读（共1题；共5分）

4.阅读下文，完成各题

杨时字中立，南剑①将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。河南程颖与弟颐

②讲孔、孟绝学③于熙、丰之际，河、洛之士翕然④师之。时调官不赴，以师礼见颍于颖昌，相得甚欢。

其归也，颍目送之曰："吾道南矣⑤。"四年而颍死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告⑥同学者。至是，

又见程颐于洛，时盖年四十矣•一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。

（节选自《宋史,杨时传》）

（注释）①南剑：今属福建者，在我国南方。②程颍与弟颐；程颍与他的弟弟程颐，二人并称"二程"，

北宋著名理学家。③绝学：失传了的学说。④翕然：一致。⑤吾道南矣：我的道学思想能向南传播

了。⑥赴告：报丧，把死讯通知有关系的人。

（1）解释加点字：

①幼颖鼻

②河、洛之士翕然丽之

（2）下列对文中画直线句的翻译，最恰当的一项是（）

A.（杨时）以老师应有的礼数在颍昌召见程颍，（师生）互相得以深谈，很是快乐。

B.（杨时）以学生拜见老师的礼仪在颖昌谒见程颍，（师生）互相得以深谈，很是快乐。

C.（杨时）以学生拜见老师的礼仪在颖昌谒见程融，（师生）互相投合，很是快乐。

D.（杨时）以老师应有的礼数在颖昌召见程顾，（师生）互相投合，很是快乐。

（3）请推断文中程颍说"吾道南矣"的原因：①；②；③o

（4）文中画波浪线部分的内容，后来演变为一个成语：。根据文意，应该是用来比喻

五、现代文阅读（共2题；共19分）

5.阅读下文，完成各题

中国风筝艺术与民俗文化

曹业

①风筝在南方被称为“鹑子"，在北方被称为"纸青"。"风筝"最早出现在五代，《询刍录•风筝》中写道：“五

代李邺于宫中作纸莺，引线乘风戏。后于莺首，以竹为笛，使风入竹，如鸣争，故名风筝。”关于风筝的

起源有根多种说法。有人说因古人崇拜鸟类而发明了风筝，也有人说是因为自然现象的启示使得人类发

明了风筝。但无论是哪种说法，它都来源于民间生活。由此可见，中国风筝艺术的产生和发展是劳动人

民社会实践的产物。

②民间艺术来源于民族文化，是民俗文化的重要组成部分。而风筝作为民间艺术的一种，它的发展与民

俗文化紧密相连。风筝艺术与民俗文化的关系主要体现在岁时节令民俗，民间信仰民俗和民间神话民俗

等方面。

③风筝作为飞行器物被发明之后，它能够飞上天空的实际效果符合早己存在的人神沟通的巫术观念的需

要。风筝自然而然地与民间迷信思想相结合，它作为人们向天倾诉情感，表达愿望的工具，反映着民间

信仰观念。风筝与巫术迷信相结合本身就已经体现出远古的信仰习俗对风筝的影响。王建吾、金铁盒在

《风筝谱》中得出结论：尽管各地在放风筝的具体仪式上有所差别，但风筝艺术的信仰习俗不外乎就是

"敬之如神"和"嫉之如仇"两个方面。"敬之如神"是指人们认为风筝可以带来福气，风筝顺利放飞而不断线

就是吉兆，"嫉之如仇"是指把风筝看作不祥的东西，放风筝就是"放晦气""放灾"或者是"放病根"。人们把

自己的苦恼和灾难都写在风筝上，放飞风筝后把风筝线剪断让它自行飘走，代表把不好的东西放走。

④风筝有它独特的季节性，适宜春秋两季，因而岁时节令是风筝艺术最显著的民俗文化。清明节和重阳

节就成了与风筝关系最密切的时节，从唐代开始，寒食节和清明节二者合二为一，形成了一个具有特色

的节日，它既有祭扫新坟生死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声。唐代诗人罗隐在《寒食日早出城东》

中描写了他寒食日拂晓出城春游时的所见所感：“不得高飞便，回头望纸莺。"在清明时节，放风筝已经和

扫墓、踏青、禁火、荡秋千、打马球、插柳条等活动一样成为一种风俗。

⑤和清明节相比，重阳节本身就是个值得庆贺的日子。古时人们把“六"定为阴数，把"九"定为阳数，九

月九日为两九相重，故而叫重阳。古人庆祝重阳节的活动很多，如登高远眺、出游赏景、吃重阳糕、饮

菊花酒、遍插茱萸等。而关于重阳节放风筝习俗的记载出现得晚些，在清代的《广西通志》卷十五中有记

载：“登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐。”

⑥风筝的世界里有各种各样的神话人物和神话故事，神话故事是风筝图案的一个重要题材，如鲤鱼跳龙

门、哪吒闹海、牛郎织女、麻姑献寿、嫦娥奔月、女蜗补天等。这些风筝图案有的取材于民间祖灵信仰

中的神灵，有的取材于与祖灵信仰有联系的神话，还有的取村于民间传说故事。这些图案无一不和信仰

民俗有关。风筝与神话结缘并非偶然。二者有某些共同特质，从某种程度上说，风筝和神话都融合了天

与地。神话故事使风筝的世界更加绚丽多彩，它在增加风筝文化底蕴的同时，还使风筝艺术蒙上了一层

奇幻色彩，一只只风筝也仿佛在用舞动的身躯yanyi着一个又一个生动的神话故事。

（有删改）

（1）在第⑥段横线上根据拼音写汉字/nyi

（2）阅读以下相关链接内容，思考：文章第①段画线句说，“风筝，最早出现在五代"，而相关链接内容认为

"最早的风筝可上溯到两千多年前的春秋战国时期"，此两种说法是否矛盾？谈谈你的理解。

（相关链接）

最早的风筝可上溯到两千多年前的春秋战国时期，古人以鸟为形，制成可在空中飞行的"木莺"。据《韩非

子•外储说左》记载：“墨子为木莺，三年而成……"

（3）下列诗句放入第⑤段，恰当的一项是（）

A.草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸莺。

B.柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸莺。消得春风多少力，带将儿辈上青天。

C.纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。

D.碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞。

（4）本文第③④⑤⑥段的顺序需要调整：

①正确的顺序为（）

A.⑥④⑤③

B.④⑤③⑥

C.④⑤⑥③

D.④③⑤⑥

②请简述理由：

6.阅读下文，完成各题

最后的剃头匠

温秀秀

①第一次见长庚师傅，我年纪还小，那天，见一小老头站在门口喊我太公的名字。小老头穿着一身黑布

衫，头戴一顶军绿色的帽子，肩上还挎着个脱皮很厉害的黑色皮袋,眼睛微微眯着，问我太公是否在

家。大人说，村子里时常有抓小孩卖的人贩子，我双眼一瞪，对他很提防："你找我太公做什么？"小老头

说："小囱囱，我是来给常茂公剃头的。”

②我进屋喊太公，告知他剃头的人来了。太公虽然年纪大，但腿脚利索，边走边说："长庚生，你来了，

今天不是十六哇。”"是的，十六那天家里有事，我就提前来了。"小老头说。

③太公剃头很勤快，每月十六雷打不动，长庚师傅都是上门服务。头很快就剃好了，洗干净，用白毛巾

擦干水迹。长庚师傅又换了一把剃刀给太公刮脸，动作比刚才慢，神情专注。等长庚师傅用海绵擦拭四

周，便开始解开白麻布，一抖，麻布上的碎发全都掉到地上。长庚师傅问："今天怎么样？"不等太公回

话，我便感叹道："真干净！"长庚师傅冲我一笑，连忙把剃刀和麻布收拾妥了，接过太公给的两块钱，提

起那个旧皮袋与我们告别。［A］太公摸了摸光头，满意地回房写毛笔字去了。

④后来，我上学了，少有碰到过长庚师傅上家里来。过了数年，听说长庚师傅如愿抱上孙子了。直到上

初中寄宿后，我放假回老家，发现太公的花白头发很茂盛了。看样子长庚师傅已经缺了好几个"十六”了,

太公似乎也没有另找他人的意思，［B］经常摸着头喃喃自语。又过了些时日，我终于又看见了长庚师傅那

个脱皮的袋子,只是站在天井旁给太公剃头的换成了一个年轻人。

⑤压不住好奇心，我打破了他们之间的静默，问道："长庚师傅怎么没来？"年轻人声音很轻："我父亲前

段时间过世了。"太公叹了口气：“走得还安稳吗？"年轻人接话："嗯。半夜他叫我，他没由来地吩咐我，

叫我记得每个月十六上常茂公那。我当时困得厉害，就应了他，他才又闭眼。等早上叫他，发现他己经

走了。这些年他总是要我给他剃头，说这手艺不能丢了，总还有人需要。”太公抿着嘴，久久没开口。

⑥过了一会儿，年轻人似乎很为难，终于还是开口了："常茂公，我媳妇今年又生了一个，家里三个娃

了，我准备去外面找些事做。您也知道，这些年来我父亲走这么远就来您这一家，别人家早不叫他剃头

了。您放心，我父亲吩咐过了，我一定会来，只是，您看能不能两个月来一次？"太公闷声说了一句："不

能。”男子拿着剃刀尴尬地笑着，不知如何是好。"以后别来了，你放心去做事吧！既然是我说的，你父亲

定不会怪罪你的！"太公的口气不容拒绝。

⑦那一次，年轻人没有接太公给的钱，太公厉声道："拿着！"男子接过钱道了谢，拿着皮袋离开了。我

走过去默默倒了脸盆里的水，花白的发丝顺着水流淌过长沟。

⑧太公摸了摸光头，走出门去，路上林木葱茏，一如长庚师傅来时的模样。

（1）本文围绕长庚师傅叙述了四件事，请概括。

①__________

②长庚师傅为太公剃头手法娴熟，一丝不苟；

③__________

④__________

由此可见，长庚师傅是一个、、的人。

（2）本文多处写到太公"摸头”动作，请谈谈以下两处相同动作背后的不同情味。

A处：________

B处：________

（3）请说说作者借标题"最后的剃头匠"中"最后"一词所表达的感情。

①;②。

（4）选文多次写到长庚师傅的脱皮皮袋，对其作用分析有误的一项是（）

A.皮袋是贯穿全文的线索，并更好突显长庚师傅生活贫闲。

B.皮袋是长庚师傅精神的象征，是其执着品质的外显形式。

C.皮袋也暗示了剃头匠这一古老落伍行当的终将消逝。

D.皮袋的老旧脱皮和标题"最后的剃头匠”形成了呼应。

（5）请简述最后一段在文中的作用。

六、语言表达（共2题；共7分）

7.文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产，例如古遗址、古建筑、近现代重要史迹及民俗活动、传

统表演艺术、传统手工艺技能等。我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值，思维方式、想象力，

体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。

（摘自统编教材八上“综合学习•身边的文化遗声"）

今年的"文化和自然遗产日”来临之际，学校开展了“让建筑得以阅读，让文化得以传承"的系列主题活动。

请你参加“中国文化遗产”标志寓意竞猜活动。

中国文化遗产标志

上图为2005年8月17日国家文物局正式公布的“中国文化遗产标志"一一"四鸟绕日"金饰图案。该金饰于

2001年在四川成都金沙遗址出土，画面为四只"太阳神鸟"首尾相连，紧紧围绕着太阳飞行。

"四鸟绕日"的寓意为：象征着中华民族、的精神风貌。

8.风筝制作是我国的非物质文化遗产之一。小华积极参与学校组织的"风筝制作”活动，但小华的家长坚决

反对，理由是：“那都是瞎玩，会耽误功课。”请你写一段话帮助小华说服其家长。要求语言得体，有理有

据。（可适当运用试卷中材料内容）

七、作文（共1题；共5分）

9.有人说，人生是一场远行。因此，有时我们真的不必急着直奔目标，而要更多关注沿途的风景。且行且

歌，你会发现生活是如此之美.・・・・・请以"且行且歌”为题，写一篇作文。

要求：1.不少于600字；2.作文中不得出现所在学校的名称和师生姓名；3.不得以本试卷中的阅读材料作

为写作内容。

答案解析部分

一、选择题

L【解析】【分析】本题中的活动目的是"为进一步提高文化遗产的保护意识，展现杨浦‘三个百年’的历史

底蕴和文化内涵"，因此ABCE项的内容是关于杨浦图书馆旧楼的概貌、保护、价值、保护等，与主题、目

的相关；而D项中的建筑风格比较，F项的周边环境情况分析都与保护无关，故选DF。

故答案为：DF

【点评】本题考查活动内容的把握，注意抓住活动目的，揣摩选项是否合适。

二、句子默写

2.【解析】【分析】根据平时对古诗文的积累答题，（1）一一（4）考查直接默写，根据所给上句或下句

提示默写即可，（5）考查理解性默写，根据"鼓励大家"的提示可知答案。注意"札、杼、戟、销、麾、炙、

竞、衰、竭”的书写。

故答案为：（1）札札弄机杼；（2）折戟沉沙铁未销；⑶八百里分麾下炙；⑷沉鳞竞跃；（5）一鼓作气，再而

衰，三而竭

【点评】此题考查诗文的背诵、理解与默写能力。要学生在平时的学习时，要循序渐进积累所学的应背诵

并默写的内容，首先不要混淆了所背的内容：其次是在记忆、积累的基础上加以理解、应用和赏析。

三、对比阅读

3.【解析】【分析】（1）B.陶渊明，一名"潜"，不是"侃"。故选B。

（2）问今是何世：即“（桃源人）问（渔人）今是何世"；何世：什么朝代；乃，竟然；无论：不要说，

更不必说。

（3）B.甲诗末两句，诗人言自己从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。

理解为"隐约流露出作者归隐后淡淡的怅惘与迷茫”不恰当；C.乙文中"不足为外人道也"，嘱托渔人不要对

桃花源以外的人说起这里，反映了桃花源人思虑周全，不希望外人打扰的心理，不是"谦虚低调”；D.乙文

末段刘子骥探寻未果的描述，更显桃花源亦真亦幻，暗示着桃花源是作者虚构的理想社会。文章表达了

作者对理想社会的追求。理解为“文章主旨也朦胧隐晦”不正确；故选A。

（4）《饮酒（其五）》这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。诗人对现实不满，

隐居田园，感慨甚多，借饮酒来抒情写志。诗中写诗人摆脱世俗烦恼后的感受，写南山的美好晚景和从

中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱宁静淡泊的田园生活的真情和高洁人格。《桃花源记》是东晋文学家

陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起

来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求和平安宁生活的理想和对当时的

现实生活不满。

故答案为：⑴B

⑵（源中人）问渔人现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。

⑶A

（4）宁静淡泊的田园；和平安宁；满

【点评】(1)本题考查诗文内容的理解，注意通读古诗文，把握诗文意思，揣摩选项正误。

(2)本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为

主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

(3)本题考查文章内容的理解，通读全文，把握文意，揣摩选项正误。

(4)本题考查对文言文文本内容的理解与分析能力。解答时，需要通晓全文大意，理解文章的主旨。

【参考译文】

甲文：将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。

问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却不知怎样表达。

乙文：这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀

请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消

息。他们自己说自己的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从

此他们再没有出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们竟然

不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹

惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日

后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他："这里的情况不值得对外面的人说啊。"

渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见

太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后

来再也找不到通往桃花源的路了。南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，

非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。

四、课外阅读

4.【解析】【分析】(1)①幼颖异：幼年时特别聪明。异，奇特，与众不同。②河、洛之士翕然师之：

河、洛一带的读书人都集结那里拜他们为师。师，以・・・・・・为师。

(2)①结合全文可知，杨时把程颍当作老师。以师礼：用学生拜见老师的礼仪。故AD错误；②结合

“其归也，颍目送之日：‘吾道南矣。’"可知，程颍认为杨时能把自己的学术思想传播到南方，一定是因为

杨时能够比较深入理解程颍的思想，故这个"相得甚欢”的意思应该是“互相得以深谈，很是快乐"，而"互

相投合”更多指的是兴趣相投，不能体现思想的深入交流。故选B。

(3)①结合"时调官不赴，以师礼见颖于颖昌，相得甚欢"可知，杨时非常推崇程颍的学说思想，为拜程

题为师，不惜放弃选调的官职，并且能够和程颍有深入的讨论，说明杨时对程颍的学说有比较深的理

解。②结合"幼颖异，能属文。稍长，潜心经史”杨时是一个聪明又潜心治学的人，因此，在他推崇程顾

学说的基础上，深入研究之后，一定能将程氏学说发扬光大。③结合"杨时字中立，南剑将乐人"可知，

杨时是南方人，"其归也”表明他学成之后返回南方，自然会将程氏学说传回南方。

(4)①一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣：有一天去见程颐，程颐偶然闭

目休息而坐，杨时侍立门外一直没有离开，程颐醒来后，就发现门外下雪已深至一尺了。其成语是：程

门立雪。②程门立雪：旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长；比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。出自

《宋史•杨时传》。

故答案为：(1)①奇特，与众不同；②以……为师

(2)B

(3)杨时是南方人，"其归也"表明他学成之后返回南方，自然会将程氏学说传回南方；杨时是一个聪

明又潜心治学的人，因此，一定能将程氏学说发扬光大；杨时非常推崇程颍的学说思想，为拜程颍为

师，不惜放弃选调的官职

(4)程门立雪；尊敬师长或求学心切和对有学问的老师的尊敬

【点评】(1)本题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，

尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。

(2)本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为

主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

(3)本题考查文章内容的理解，注意通读全文，把握文意，抓住重点句子的理解，明确程颍说"吾道南矣"

的原因。

(4)本题考查成语的理解和积累，在把握文意的基础上明确涉及的成语，根据文意，明确比喻意义。

【参考译文】杨时，字中立，南剑州将乐县人。幼年时特别聪明，能做文章，稍长大以后，潜心于经典史

书。熙宁九年(1076),考中进士。河南人程颍与弟弟程颐讲授孔子、孟子绝学于熙宁、元丰之际，河、洛

一带的读书人都集结那里拜他们为师。杨时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程

颍，师生相处很是快乐。到他回家的时候，程题目送他时说：“我的道学思想现在向南传播了。"四年以后

程颍去世，杨时知道这件事后，就在寝门设灵位哭祭，并又用书信转告他的同学们。到这时，又到洛阳

拜见程颐，杨时大概已有四十岁了。有一天去见程颐，程颐偶然闭目休息而坐，杨时侍立门外一直没有

离开，程颐醒来后，就发现门外下雪已深至一尺了。

五、现代文阅读

5•【解析】【分析】(1)"演绎J展现、表现。注意“演绎"的写法。

(2)根据第①段划线句"'风筝’最早出现在五代，《询刍录•风筝》中写道：‘五代李邺于宫中作纸莺，引

线乘风戏。后于莺首，以竹为笛，使风入竹，如鸣争，故名风筝。’“可知，这里说的是“风筝”这个词语最

早出现在"五代"。根据链接材料“最早的风筝可上溯到两千多年前的春秋战国时期，古人以鸟为形，制成

可在空中飞行的‘木莺”'可知，这里说的是风筝的造型最早可上溯到春秋战国时期。前者强调的是风筝这

一名称概念出现的时间，后者强调的是风筝雏形出现的时间，两者并不矛盾。

(3)根据内容可知，第⑤段主要讲的是重阳节与风筝的关系。A.根据“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春

烟”可知，反映的是春天放风筝的景象；B.根据"柳条""春风"可知，反映的是春天放风筝的景象；C.这

几句诗的意思是：纸花如同雪一般在天上飞舞，一个女子在秋千上荡来荡去，五颜六色的裙子在风中摆

来摆去，比蝴蝶还美丽，在春天来临时，比得上蝴蝶，形容风筝的美丽。据此可知，反映的是春天的景

象；D.这几句诗的意思是：初秋晴朗的天空，风力不大，风筝难以升空高飞；后两句借风筝只有凭借风

方可傍云而飞遐想抒怀。根据"秋"一词可知，符合重阳的节令；故选D。

(4)B.根据第③段"风筝自然而然地与民间迷信思想相结合，它作为人们向天倾诉情感，表达愿望的工

具，反映着民间信仰观念”可知，第③段主要讲的是风筝与民间信仰的关系；根据第④段"清明节和重阳

节就成了与风筝关系最密切的时节”可知，第④⑤段两段主要讲的是风筝与岁时节令民俗的关系；根据

第⑥段"风筝的世界里有各种各样的神话人物和神话故事，神话故事是风筝图案的一个重要题材"可知，

这段主要讲的是风筝与民间神话民俗的关系。再结合第②段最后一句“风筝艺术与民俗文化的关系主要体

现在岁时节令民俗，民间信仰民俗和民间神话民俗等方面"可知，第③④⑤⑥段的顺序应该与第②段

最后一句对应。故选B(.

故答案为：⑴演绎

(2)不矛盾。文中画线句引用了《询刍录•风筝》中的相关内容，说明"风筝"这一名称最早出现在五代；而

相关链接的内容说明了风筝的雏形一一木莺最早出现在春秋战国时期。前者说的是"风筝"这一名词出现的

时间，后者说的是风筝雏形出现的时间。因此，两者并不矛盾。

⑶D

(4)B；这四段主要说明了风筝艺术与民俗文化的关系。其中，第④⑤段说明了风筝艺术最显著的民俗

文化体现在岁时节令；第③段说明了风筝反映着民间信仰的观念；第⑥段说明风筝反映着民间神话民

俗。先说易于理解的风筝与岁时节令民俗的关系，再说与民间信仰民俗与民间神话民俗的关系，符合人

们由易到难的认知规律。因此，④⑤段应排在前面。④⑤③⑥的排列顺序是与第②段最后一句话形

成照应。

【点评】(1)本题考查学生对字形的辨识能力。所选词语均属于生活中常用的而又极易出错的词语，这些有

的是同音错别字，有的是形近错别字。解答此题，要注意平时正确练写，尤其注意同音字、形似字的区

别与书写。

(2)本题考查诗句内容的理解，首先明确第⑤段内容，然后结合诗句意思，揣摩合适选项。

(3)本题考查对诗句的理解。根据内容可知，第⑤段主要讲的是重阳节与风筝的关系。

(4)本题考查语段顺序的把握，注意明确各段内容，把握管段之间的关系，然后结合内容和过渡的词句排

列句子顺序。

6.【解析】【分析】(1)根据②段"是的，十六那天家里有事，我就提前来了"概括为：长庚师傅因十六

那天家中有事提前来给常茂公剃头；根据⑤段"嗯。半夜他叫我，他没由来地吩咐我，叫我记得每个月十

六上常茂公那。我当时困得厉害，就应了他，他才又闭眼。等早上叫他，发现他已经走了"概括为：长庚

师傅临终嘱咐儿子要记得每月十六上门为常茂公剃头；根据“这些年他总是要我给他剃头，说这手艺不能

丢了，总还有人需要“概括为：长庚师傅多年来让儿子为他剃头，以传承剃头手艺。第二问考查人物形

象。根据③段"太公剃头很勤快，每月十六雷打不动，长庚师傅都是上门服务"可以看出长庚师傅信守承

诺；根据③段太公剃完头都"我感叹""真干净"和"太公摸了摸光头，满意地回房写毛笔字去了"可知长庚师

傅手艺精湛；根据"这些年他总是要我给他剃头，说这手艺不能丢了，总还有人需要"可以看出长庚师傅对

剃头手艺珍惜和热爱。

(2)A处："太公摸了摸光头"这是长庚师傅为他剃完头后的动作，联系下文"满意地回房写毛笔字去了"

可知，摸头的动作体现了太公对长庚师傅的手艺的满意、赞许。B处："看样子长庚师傅已经缺了好几个

‘十六'了，太公似乎也没有另找他人的意思，经常摸着头喃喃自语"，结合语境可知，太公摸头是在长庚

师傅很久没来后，"摸着头喃喃自语”表现了对长庚师傅的担心、牵挂；"太公似乎也没有另找他人的意思"

表明太公期盼长庚师傅的到来。

(3)"最后的剃头匠"指长庚师傅，他手艺精湛，为人信守承诺。他总是让儿子学习剃头手艺，表现了他

对手艺的热爱和坚守。他去世后，这种热爱和坚守便不复存在。"最后”一词表达了作者对长庚师傅坚守剃

头手艺的精神的赞美、钦佩之情；从长庚师傅去世后，他儿子的话"常茂公，我媳妇今年又生了一个，家

里三个娃了，我准备去外面找些事做。您也知道，这些年来我父亲走这么远就来您这一家，别人家早不

叫他剃头了"中可知，旧式剃头手艺在日渐消失，需要的人少了，从事这一行业的人也少了，表达了作者

的怅惘之情。

(4)A.皮袋是贯穿全文的线索，也是长庚师傅精神的象征，它的出现意味着长庚师傅的精神在闪现光

芒。理解为"更好突显长庚师傅生活贫闲"有误。故选A。

(5)本题考查结尾段的作用。作答此题，要从结构和内容两方面分析。结构上："太公摸了摸光头”与④

段"太公摸了摸光头"、⑤段"经常摸着头喃喃自语"相照应。内容上：太公让长庚师傅的儿子放心去做

事，不用再来剃头了，摸头的动作描写，表达了太公对最后一次享受旧式剃头手艺的珍惜和遗憾；"路上

林木葱茏，一如长庚师傅来时的模样"这是景物描写，"林木葱茏"隐喻长庚师傅的美好品质，"一如长庚师

傅的模样"，表达了对长庚师傅美好品质的赞美。景物如旧，但是长庚师傅已不在，景物描写，烘托了外

公心中物是人非的怅惘之感，表达对长庚师傅无尽的怀念。以此句结束全文，留给读者无限回味想象的

空间。

故答案为：(1)长庚师傅因十六那天家中有事提前来给常茂公剃头；长庚师傅临终嘱咐儿子要记得每月

十六上门为常茂公剃头；长庚师傅多年来让儿子为他剃头，以传承剃头手艺。信守承诺、手艺精

湛、对手艺的珍惜与热爱。

(2)太公对长庚师傅的手艺的满意、赞许；太公对许久未等到长庚师傅的担心、牵挂和期盼

(3)表达作者对一生孤独坚