天一大联考2023-2024学年高中毕业班阶段性测试五《新序·节士》详注+译文+试题

尧（古人名。传说中的中国

古代帝王。号陶唐氏，史称唐尧。他死后通过禅让制度由舜继位）治天下,伯成子高为诸侯焉。尧授（交付；给予）舜（古人名。传说中中国古代帝王。号有虞氏，史称虞舜。舜传位夏禹）,舜授禹（古人名。传说是夏朝第一个王，鲧之子。因治水有功，舜让位给他。他死后，子启即位，开始了世袭制度）,伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋（古代的一种礼节,小步快走,表示恭敬）就（到，处）下位（低下的地位;卑贱的地位）而问焉,曰:“昔者尧治天下,吾子（古时对人的尊称,可译为“您”）立为诸侯焉;及吾在位,子辞诸侯而耕，何故?”伯成子高曰:“昔尧之治天下,以至（极；最）无欲至公之行示（给……看）天下,故不赏而民劝（鼓励，此处指受到鼓励）,不罚而民畏。舜亦犹然（仍然如此）。今君赏罚,而民欲（作动词，欲望多）且（并且）多私,是（此，这）君之所怀（心中藏着）者私也。百姓知之,贪争之端（苗头，开端）,自此始矣。德自此衰,刑自此繁（多）矣。吾不忍见,以（表原因，因为）是（此，这）野（作状语，在田野）处（安身）也。”耕而不顾（回头看，也泛指看）。《书》曰:“旁施（广施）象刑（相传上古无肉刑,仅用与众不同的服饰加之犯人以示辱,谓之象刑）,维明（使百姓明了）。"及禹不能。桀（古人名。相传是夏朝的暴君）为酒池（以酒注满的水池。形容古代权贵生活淫奢无度）,足以运舟（犹行船）,糟丘（积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚）足以望七里,一鼓（击鼓一次。引申谓一举，一战）而牛饮（形容大口喝水；放开量狂饮）者三千人。关龙逢进谏曰:“为人君，身行礼义,爱民节财,故国安而身寿（活得长久；长命）也。今君用财若无尽（无穷无尽）,用人若恐不能死。不革（变革，更改）,天祸（上天降下的祸殃）必降，而诛必至矣,君其（表示商量、祈使语气，还是）革之。”立而不去朝,桀因（于是）囚拘（逮捕；扣押）之。纣（商代最后一个君主，相传是一个暴君）作炮烙（相传是商朝纣王所用的一种酷刑。铜柱上涂油脂,下面用炭烧,令人在上面行走,人往往滑下落入炭火中）之刑,王子比干曰:“主暴不谏，非忠臣也;畏死不言,非勇士也。”遂进谏,三日不去（离开）朝,纣因（于是）而杀之。曹公子喜时,宇子臧,曹宣公子也。宣公与诸侯伐秦,卒（泛指死）于师（军队）。曹人使子臧迎丧,使公子负刍与太子留守（古时帝王离开京城，命太子或重臣代为守国）,负刍杀太子而自立。宣公既（已经）葬,子臧将亡（逃，逃跑）,国人（古代指居住在大邑内的人）皆从之。负刍立,是（此，这）为曹成公。成公惧,告罪（请罪。谓犯有罪过，请予处分）,且请子臧,子臧乃反（通“返”，返回）。其后晋侯会诸侯，执（捉住）曹成公，归之京师，将见（使动用法，使……拜见）子臧于周天子而立之,子臧曰:“前记（以前的记载）有之:‘圣（作名词，圣人）达节（谓不拘常规而合于节义）,次守节,下失节。'为君,非吾节也,虽不能圣（作动词，成为圣人）,敢（哪敢，岂敢）失守乎?”遂亡（逃，逃跑）奔（逃，逃跑）宋。晋侯谓子臧:"反（通“返”，返回）国,吾归（使动用法，使……回去）尔君。"于是子臧反（通“返”，返回）国,晋乃言天子,归成公于曹。子臧遂以国致（送给，给予）成公,成公为君,子臧不出（逃亡，出奔）,曹国乃安。试题：二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10~14题。尧治天下,伯成子高为诸侯焉。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋就下位而问焉,曰:“昔者尧治天下,吾子立为诸侯焉;及吾在位,子辞诸侯而耕，何故?”伯成子高曰:“昔尧之治天下,以至无欲至公之行示天下,故不赏而民劝,不罚而民畏。舜亦犹然。今君赏罚,而民欲且多私,是君之所怀者私也。百姓知之,贪争之端,自此始矣。德自此衰,刑自此繁矣。吾不忍见,以是野处也。”耕而不顾。《书》曰:“旁施象刑”,维明。"及禹不能。桀为酒池,足以运舟,糟丘足以望七里,一鼓而牛饮者三千人。关龙逢进谏曰:“为人君，身行礼义,爱民节财,故国安而身寿也。今君用财若无尽,用人若恐不能死。不革,天祸必降，而诛必至矣,君其革之。”立而不去朝,桀因囚拘之。纣作炮烙之刑,王子比干曰:“主暴不谏，非忠臣也;畏死不言,非勇士也。”遂进谏,三日不去朝,纣因而杀之。曹公子喜时,宇子臧,曹宣公子也。宣公与诸侯伐秦,卒于师。曹人使子臧迎丧,使公子负刍与太子留守,负刍杀太子而自立。宣公既葬,子臧将亡,国人皆从之。负刍立,是为曹成公。成公惧,告罪,且请子臧,子臧乃反。其后晋侯会诸侯执曹成公归之京师将见子臧于周天子而立之,子臧曰:“前记有之:‘圣达节,次守节,下失节。'为君,非吾节也,虽不能圣,敢失守乎?”遂亡奔宋。晋侯谓子臧:"反国,吾归尔君。"于是子臧反国,晋乃言天子,归成公于曹。子臧遂以国致成公,成公为君,子臧不出,曹国乃安。(节选自《新序·节士》)【注】①旁施象刑:旁,普。象刑,传说尧、舜时代不用真正的刑法,而用象征性的刑法。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)其后晋侯A会诸侯B执C曹成公D归之E京师F将见G子臧H于周天子而立之11.下列对文中加点的词题及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.端,指发端、萌芽,导(人皆有不昌人之心》中“仁之端也”的“端”意思不同。B.《书》,即《尚书》,《五代史伶官传序》中所有名言满招损,谦得益”就出自该书。C.一鼓,指击鼓一次,“鼓”与《曹刿论战》中“一鼓作气“你鼓”用法相同。D.“今君用财若无尽”与《鸿门宴》中“杀人如不能举”两句,都省略了动词“恐”。12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.尧、舜掌管天下时,伯成子高一直做诸侯,到禹掌管天下时,他便辞去诸侯之位,禹亲自去询问伯成子高离职的原因,态度非常恭谦。B.在伯成子高看来,禹在治理天下的公心上无法与尧、舜相比,他在回答禹时,明确分析了禹的私心给天下带来的严重危害。C.曹宣公在伐秦战役中死在军中,公子负刍乘机杀死太子,自立为君,子臧于是率领全国百姓离开曹国,这使得负刍心生畏惧。D.子臧逃亡到宋国,晋侯表示子臧能回国,就将放回负刍,子臧答应了要求,于是成公做国君,子臧不再逃亡,曹国得以安定。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)不革,天祸必降,而诛必至矣,君其革之。(2)为君,非吾节也,虽不能圣,敢失守乎?14.“桀纣”在后代成为暴虐、荒淫君王的泛称,请概括本文中二人暴虐、荒淫之处。(3分)答案：10.BDF命题透析：本题考查文言文断句的能力。11.答案

A命题透析：本越考查掌握常见的古代文化标实调的含义及用法的能力。12.答案C思路点拨：《人皆有不忍人之心》中“仁之端也”的“端”也是发端、萌芽的意思，二者意思相同。命题透析：本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。思路点拨：“子臧于是率领全国百姓离开曹国"曲解文意,由原文“子臧将亡,国人皆从之”可知,子臧离开曹国时,国人跟随,不是子臧率领。13.命题透析：本题考查理解并翻译文言文句子的能力。答案：(1)如果不改变,上天必然会降下灾祸,惩罚也一定会到来,您还是改变做法吧。(关键词“诛"“其”的翻译各1分,大意2分)(2)做国君,不合我的节义,我虽然不能成为圣人,但怎敢失去所守的节义呢?(关键词“圣”“敢”的翻译各1分,大意2分)14.命题透：析本题考查理解并概括文章内容的能力。答案①桀造巨型酒池,生活奢侈,用财不节制,囚禁忠臣。②纣作炮烙之刑,暴虐残忍,杀害忠臣。(答出一点给1分,两点给3分,意思对即可。若有其他答案,合理亦可给分)参考译文：帝尧治理天下时,封伯成子高为诸侯。尧把帝住禅让给舜,舜又禅让给了禹,伯成子高便辞去诸侯的官职,耕田度日。禹前去拜访他,他正在田野里耕作。禹快步走到他身边,站在下位问他,说道:“从前帝尧治理天下,封您为诸侯;等我即位后,您辞去诸侯的职位来耕田,这是什么原因呢?”伯成子高说:"从前帝尧治理天下时,用最没有私心贪欲、最公正的行为昭示天下,所以不行赏而百姓也会努力,不用刑罚百姓也都景惧。帝舜也是这样傲的。现在您实行赏罚,百姓有了贪欲,而且私心也多了,这是因为您的心里就有私欲。百姓知道后,贪婪争斗的苗头从此就开始了。德行从此开始衰败,刑罚从此开始滋生繁衍了。我不愿看到这样的情形，所以来到田野耕作。”伯成子高继续耕种不再理会禹。《尚书》说:“普遍施行象征性的惩罚,舜的仁德,光照天下。”到禹的时代就做不到了。夏桀建了一个盛酒的池子,大到可以在里面行船,酒糟堆成了小山丘,站在上面可以看到七里外的地方，一击鼓像牛喝水一样喝酒的有三千人。关龙逢上前规劝他说:“作为一国之君,要按照礼法仁义来要求自己，要爱护百姓、节约钱财,才能国家太平、君主长寿。现在您花费钱财好像唯恐用不完,使用民力好像唯恐累不死他们。如果不改变,上天必然会降下灾祸,惩罚也一定会到来,您还是改变做法吧。”说完站在朝堂上不肯离开,夏桀于是把他关进监狱。纣王制造出一种名叫炮烙的刑具,王子比干说:“君主暴虐,臣子如果不劝阻,就不算忠臣;如果畏惧被杀而不直言规劝,就不算勇士。”于是上朝劝谏,三天都不离开朝堂,纣王于是杀了他曹国的公子喜时,字子臧,是曹宣公的儿子。宣公和其他诸候征伐秦国,死于军中。曹国派子臧接回宣公的灵柩,派公子负刍和太子留守,负刍杀了太子自立为君。宣公被安葬后,子减将要逃亡,都城的百姓都要跟随他。负刍立为国君,这就是曹成公。成公看到这种情形很害怕,就承认罪过,并且请求子臧回到曹国,于是子臧田国。后来晋国国君与诸侯会盟,