江苏省镇江市20222023学年高一下学期期末考试语文试题（解析）

Word文档下载后可自行编辑1/1江苏省镇江市20222023学年高一下学期期末考试语文试题（解析）镇江市2022-2023学年高一下学期期末测试

语文

本卷满分150分，测试时间150分钟。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

“乐感文化”是李泽厚提出的，它不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的“文化——心理”结构，是对中国人诗性智慧的精审总结。《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用。因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的内涵并进行分析。

“乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”在春秋那个朝不保夕的乱世，夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对个体生命价值的尊重，此其一。其二，这种“乐生”的生命精神还体现为强调人们要自强不息、韧性奋斗。《子罕》篇讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这是提醒我们只有恶劣的环境才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。其三，这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终，追远”的生命关怀。孔子对生死的态度是“未知生，焉知死”（《先进》），对祭祀的态度是“祭如在，祭神如神在”（《八佾》）。孔子认为，要想懂得死，首先得懂得生，他对鬼神是否存在未置可否，但却强调行祭的时候必须设想祖先（鬼神）是存在着的。这就决定了我们中国人的生命关怀之中不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣。

“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠自己的奋斗、靠人与人之间从物质到精神的相互扶持，这就决定了中国人对儒家强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。“乐感文化”影响下的中国人认为，我们走不若马、力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠，只能自己依靠自己，相互依靠，彼此团结，因此才会“有朋自远方来，不亦乐乎”（《学而》）。中国的“乐感文化”具有“乐群”的生存智慧。

“乐观”的生活态度。以儒学为核心的“乐感文化”虽不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖，但我们并没有因此对生活悲观失望，反而体现为一种“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》）。梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”。

“乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化”表现为“乐感”的人性追求。所谓人性完满从个体心理角度来说，是通过“诗”“乐”等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是“乐生”、“乐群”和“乐观”的完满呈现。这是一种审美结构的呈现，更是一种内在心灵的形上超越。通读《论语》可发现，以儒家为代表的人生哲学，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。正所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”（《泰伯》），此即孔子理想的“成人之道”，是在音乐和艺术的熏陶下达到对人生最高境界“天人合一”的艺术化把握。因之，当孔子问志时，曾子不假思索地答出“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，咏而归”（《先进》）的“曾点气象”。

“乐感文化”包含以上多重内涵，对“乐感文化”的研究在坚持中华文化文化自信，增强中华民族文化软实力，应对异质文化之间的价值冲突，特别是弘扬中华优秀传统文化等方面都具有重要的理论价值和现实意义。

（摘编自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》）

材料二：

先秦诸子处于西周分封多国体系和大一统的过渡阶段，有的往前看，发明富国强兵的技术，有的往后看，宣扬敬天保民的奥义，其讨论问题域的格局使后人感到陌生。好比已然成为金融行业成功人士的你，仍然不妨了解一下小时候“想成为”或是后来“差点就成为”的科学家、画家的故事，虽然无补于改变既成的人生轨迹，但一来可以展望可能世界里自己的人生将如何展开，与过去和解，二来也能比较什么更重要，为后人提供更全面而审慎的建议。今天我们还要读《孟子》、读古书，更重要的意义大概在这里。

阅读《孟子》的过程中，不妨在孟子的言行和自己的想法之间不断切换，让自己穿梭于《孟子》里的各色人等，辨析观念和诉求的异同，还原思想的碰撞和互动：与孟子打交道的那些人，他们的诉求会是什么？如果我们身处孟子的角色，我们会怎么做、出什么样的主意？通过这样的沉浸和推演，兴许可以看到“迂远而阔于事情”之外更完整的孟子。

但“迂阔”的孟子确实没能劝成大多数焦虑的诸侯，这些经历都记载在《孟子》中，联想到《孟子》由其本人与弟子叙定，说明晚年的孟子对此并不为意，他仍希望后人在必要的时候能像他一样“虽千万人吾往矣”。孟子的坚持或正是源于顺受正命的心安，以及他发掘的“虽千万人吾往矣”的大勇，后者强化了华夏文明中勇的基因，激励了无数舍生取义的后人。

古人说“功夫在诗外”，读古书也是如此。日常生活里的体验，往往有助于我们更好地体味孟子的心绪。今天的读书和阅历都是为了锤炼更健全的常识与德性，为更好地应对明日的起起落落、承担机运可能赋予的更多责任做好准备。

有位学者曾这么描述维多利亚时代和爱德华时代英国人称之为“品质”的东西：“责任先于权利；荣誉先于利益；……与其背弃信任你的人，毋宁死。”拥有这样的品质也为包含孟子在内的青春期华夏人所钦佩。希望通过阅读《孟子》，大家能够体认到，当一个这样的好人“难且值得”。古代的哲人如若地下有知，看到亲手抛下的漂流瓶种子历经数千年长成参天大树，继续荫蔽着更多人追求勇敢而自由的生活，虽然生前颠沛流离，也会深感欣慰。

（摘编自李劭凯《今天我们为什么读〈孟子〉》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.李泽厚提出的“乐感文化”，高度概括了以儒家为核心的中国传统文化特质，总结了中国人的诗性智慧。

B.“乐生”的生命精神，体现为对个体生命价值的尊重、强调自强不息的奋斗意志及慎终追远的生命关怀。

C.以儒学为核心的“乐感文化”不提倡宗教信仰，所以更强调人与人之间的相互扶持，也更重视人际交往。

D.在没能劝成大多数诸侯的时候，孟子却并不在意，他希望后人能有像他一样“虽千万人吾往矣”的精神。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一谈《论语》中体现的“乐感文化”多重内涵，层次清晰；材料二论述孟子思想对华夏文明的影响，语言精炼。

B.《论语》中“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。

C.培养“君子”，就要进行“诗”“乐”等艺术形式的熏陶，这样就能将中国“乐感文化”内在的诗性智慧呈现出来。

D.读古书的意义往往在古书之外，现在的阅读和阅历都是为了锤炼更健全的常识与德性，为承担更多的责任做好准备。

3.下列选项，不能体现“乐感文化”精神内涵的一项是（）

A.风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。

B.试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

C.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

D.入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁

4.材料一运用了哪些方法论述“乐感文化”的内涵？请简要分析。

5.《增广贤文》中说“观今宜鉴古，无古不成今”。深刻体悟前人的智慧，可以更好地把握当下与未来。在现代科技迅猛发展的今天，阅读《论语》《孟子》这样的古书仍有着积极的意义，请结合两则材料简要分析。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成各题。

我和小荣

刘真

因为我爱说话，说起话来声音又高又脆，同志们就给我起了个外号叫“歪把机关枪”。

一九四二年六月的一天晚上，赵科长帮助我把文件包结结实实地捆在身上，像往日一样，我就朝着我要去的那个秘密的地方出发了。

到大王庄，已是深夜两点钟的样子，公鸡还没有直着脖子叫喊。我走近交通站李大娘家。她家的小院子，孤零零地站在村东头的高土岗上。门口有一棵两搂粗的空心老槐树，树下是一口清亮亮的甜水井。李大娘常常坐在槐树下，一面放哨，一面给同志们洗衣裳。同志们来了，不管刮风下雨，半夜三更，大娘大爷就急忙烧水，做饭，就像自己家人来到了一样。他们家只有三口人，那一个是他们十二岁的独生女小荣。她是一个挺好的小姑娘，就是有点太厉害。比如她烧好了一盆开水，总是下命令似的说：“别那么慢慢腾腾的，快洗脚，洗完了吃饭。”还有，她自己不爱说话，可偏偏管着我，不许我多说话：“你少叨叨两句也没人把你当哑巴卖了。”今天我又来啦，还不知她又怎么管着我呢。

按着规定的记号，我在他们房后墙上跺了三脚。往日，马上就有人回答一声咳嗽，接着就轻轻地开了门。可是这一次我连跺了四次脚，里边一点动静也没有。我悄悄地溜到大门口，顺着门缝往上一摸，妈呀！可了不得了，门缝上斜贴着三道封条。我大吃一惊，头也发热了，发生了什么事？他们家的三口人都到哪里去啦？这可叫我怎么办？这里是敌占区，离平汉铁路只十多里路。本来这文件是叫赶快转送到铁路西交通站去，可是我没去过呀。返回去吧？七十多里路，不但任务完不成，天亮以后还可能叫敌人捉住，最要紧的是文件。

突然，一个黑东西从老槐树的空心里跑出来，吓得我后退了两步。我冷静了一下，低声地：“干什么的？”她原地动也不动地低声喊了一声：“小王哥……”“是小荣？”我听出了她的声音是颤抖的，我的心缩紧了。我一步步走到她的身边，小心地问：“你为什么站在那里？大爷大娘呢？”她拉住我说：“村里有汉奸，咱们到村外去说。”

跑到村外的大柳树下，小荣说：“你来干什么？快说。”“不！还不慌，快说，大爷大娘呢？”小荣固执地：“你不要问，快说干什么吧。”“不！我偏要问。”小荣哭了：“我就不叫你问。”我的心沉下去了，话也说不出来。好半天，我才说：“文件怎么办？赵科长叫立刻转送路西交通站。”

小荣马上止住哭说：“我就等着这件事呢，快交给我。”她伸手就来解文件包。“今天风这么大，七八十里路，你早就累坏啦。”“不……”“嗨！你总是不住嘴地穷叨叨，快给我！”她不等我说完话，就打架似地把文件包夺过去了。

她把包拴在背上，又回头来给我紧扣子：“朝雾就要下来。”她从兜里拿出两个像石头一样硬的高粱饼子给了我。她是这样惯了的，她的爹娘常常是因为送信不在家，她就成了这一家的主人，又是烧水做饭，又是缝补衣服，她完全像个大人一样的照顾大家，因此过往的同志送给她个外号叫“小大人”。

当我们来到铁路边上的时候，东方已经开始发白了。正好有一列火车，从南往北，咕咚咚，咕咚咚地开过来。火车过去了，我们飞快地站起来，小荣哑声地说：“别乱动，一定要听我的指挥。”说完，她弯下腰，一股劲地向铁路上跑去。

在路上，她已经把情况跟我说清楚了，说日本鬼子有个护路队，常常来来往往地走动，也可能埋伏在路两旁。小荣说她先去看看，如果碰上敌人，就叫我偷偷地绕道跑过，如果没有敌人，她回来叫我。因为这件事，我跟她争了半天，我说我当过三年八路军了，有斗争经验，应该叫我先去看看，她嫌我是满口的山东腔，如果碰上敌人，一句话就露了馅啦。还有，她说我是男孩子，腿长，应该背着文件包快快跑。侦察、指挥、打掩护的工作，她来做。她说的有道理，我只好听从她。

我着急地等着她，心噗咚噗咚直跳，支愣着耳朵听着，是不是有动静。也许，她会被敌人捉住；可是她说过啦，就是被捉住，她也要大声地说几句话，故意叫我听见。我就像坐在针尖上一样不安，哑声地说：“千万别有说话的声音，快回来，会的，她一定会回来……”嘿！真来啦，一个小黑影子，飞一样跑来了……

还没有跑到我身边，她就向我招手说：“快！跟我来！”我开跑了，恨不得一步迈到路西去。她突然站在铁路当中，笔直的，像司令一样用手指着西边：“快快！顺着这条路，一直往西。”一看她这个沉着样子，我的紧张劲就减轻了一半。一到铁路西，我使尽全身力气的跑哇，跑哇，随后，她也跟了上来。嘎勾、嘎勾——背后枪响了。我们弯低了腰，跑得更快了。突然，西北的树林子里也响枪了。小荣笑了笑：“这是咱们游击队放的枪，专为了掩护来往过路的同志。”一会，枪不响了。小荣的嘴张着，跑得快出不来气，她放慢了脚步说：“不要紧啦。”

又走了一会，天亮了。太阳，在我们背后，在很远很远的东天边，升上来，是一个火红的大圆球，给我们每人照出一个长长的影子。小荣迈着很大的步，一心想踩住自己的影子。

（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A.小荣不许“我”多说话是嫌“我”话多，后面不让“我”“穷叨叨”，更多是一种关心。

B.“我”看到李大娘家被查封时，既有对大娘家的担心，更有害怕自己也被抓的紧张惶恐。

C.从小荣颤抖的声音及哭着不让“我”问她父母的去向中，“我”预感到大爷大娘出事了。

D.小荣去探路时，“我”“心噗咚噗咚直跳”，“我”对小荣担心，体现了军民一家亲的主题。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说刻画小荣用了“欲扬先抑”的手法。开始写小荣太厉害、会管“我”的特点，是为了与后文中小荣友爱、勇毅的形象形成鲜明对比。

B.小说中人物的外号准确地体现了人物的特点，比如“我”的外号“歪把机关枪”，是因为话多；小荣的“小大人”体现她像大人那样能干。

C.小说以八路军小战士“我”的口吻讲述故事，口语化表述，行文通顺，娓娓道来。这种叙述方式给读者身临其境的感觉，更显得真实可信。

D.小说的叙事节奏时而舒缓时而紧张，比如开头介绍李大娘家生活就叙述得比较舒缓，“我”和小荣突破敌人封锁送文件的过程叙述得比较紧张。

8.小荣的刚强勇敢表现在哪些方面？请结合小说内容具体分析。

9.小说结尾写小荣“迈着很大的步，一心想踩住自己的影子”，这与前文塑造的“小大人”形象是否矛盾？请说说你的看法。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成各题。

朱衡，字士南，万安人。嘉靖十一年进士。历知尤溪、婺源，有治声。迁刑部主事，历郎中。出为福建提学副使，累官山东布政使。三十九年，进右副都御史巡抚其地。奏言：“比辽左告饥，暂弛登、莱商禁，转粟济之。猾商遂窃载他货，往来贩易，并开青州以西路。海岛亡命，阴相构结，禁之便。”从之。召为工部右侍郎。

四十四年，进南京刑部尚书。其秋，河决沛县飞云桥，东注昭阳湖，运道淤塞百余里。改衡工部尚书兼右副都御史，总理河漕。衡驰至决口，旧渠已成陆。而故都御史盛应期所开新河，自南阳以南东至夏村，又东南至留城，故址尚在。其地高，河决至昭阳湖止，不能复东，可以通运，乃定议开新河，筑堤吕孟湖以防溃决。河道都御史潘季驯以为浚旧渠便，议与衡不合。衡持益坚，引鲇鱼、薛沙诸水入新渠，筑马家桥堤以遏飞云桥决口，身自督工。劾罢曹濮副使柴涞，重绳吏卒不用命者，浮议遂起。明年，给事中郑钦劾衡虐民幸功，诏遣给事中何起鸣往勘，工垂竣矣。及秋，河决马家桥，议者纷然谓功不可成。起鸣初主衡议，亦变其说，与给事中王元春、御史黄襄交章请罢衡。会新河已成，乃止。河长一百九十四里。漕艘由境山入，通行至南阳。未几，季驯以忧去，诏衡兼理其事。

穆宗崩，大学士高拱以山陵工请召衡。会邳州工亦竣，衡遂还朝。衡先后在部，禁止工作，裁抑浮费，所节省甚众。穆宗时，内府监局加征工料，滥用不訾，衡随时执奏。未几，诏南京织造太监李佑趋办袍缎千八百余匹，衡因言官孙枝、姚继可、严用和、骆问礼先后谏，再疏请，从之。帝切贵太监崔敏，传令南京加造缎十余万匹。衡议停新造，但贵岁额，得减新造三之二。命造鳌山灯，计费三万余两，又命建光泰殿、瑞祥阁于长信门，衡皆奏止之。及神宗即位首命停织造而内臣不即奉诏且请增织染所颜料。衡奏争，皆得请。皇太后传谕发帑金修涿州碧霞元君庙。衡复争，报闻。

衡性强直，遇事不挠，不为张居正所喜。万历二年，给事中林景旸劾衡刚愎。衡再疏乞休。诏加太子太保，驰驿归。其年夏，大雨坏昭陵祾恩殿，追论督工罪，夺宫保。卒年七十三。

（选自《明史》列传卷一百一十一）

10.文中画波浪线句子有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置解析标号涂黑。

及A神B宗C即D位E首F命G停H织I造J而K内L臣M不N即O奉P诏Q且R请S增T织U染V所W颜X料

11.下列对文中加点字词相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.文中“幸”解释为“皇帝到某地”，与《阿房宫赋》中“而望幸焉”中“幸”意思相同。

B.文中“会”解释为“恰逢”，与《史记·陈涉世家》中“会天大雨”中“会”意思相同。

C.“山陵”原指山岳和冈陵，旧指皇帝陵墓。文中具体指穆宗驾崩后朝廷为其修建的陵墓。

D.“宫保”是明清各级官员虚衔，是太子太保、少保的通称。文中朱衡曾担任太子太保。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.朱衡为政颇有声望。针对奸商私载他货贩卖、与海岛亡命之徒相互勾结的情况，他建议朝廷禁止登莱商贸。

B.朱衡坚持开新河的决议，为此亲自监督施工，虽然在此过程中遭到多次弹劾与非议，但新河最终顺利完工。

C.朱衡在工部时，削减了许多不必要的开支，如诏命建造鳌山灯、光泰殿等，朱衡均上奏使皇帝停止了建造。

D.朱衡性格耿直，不被张居正所喜，所以到万历二年，林景旸就弹劾他刚愎自用，朱衡便两次上疏请求辞官。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）比辽左告饥，暂弛登、莱商禁，转粟济之。

（2）劾罢曹濮副使柴涞，重绳吏卒不用命者，浮议遂起。

14.针对黄河在沛县飞云桥决堤这一情况，朱衡决议开新河的依据是什么？请简要概括。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成各题

水龙吟·春恨

陈亮

闹花深处楼台，画帘半卷东风软。春归翠陌，平莎茸嫩，垂杨金浅。迟日催花，淡云阁雨，轻寒轻暖。恨芳菲世界，游人未赏，都付与莺和燕。

寂寞凭高念远，向南楼、一声归雁。金钗斗草，青丝勒马，风流云散。罗绶分香，翠绡封泪，几多幽怨？正消魂又是，疏烟淡月，子规声断。

罗绶分香：临别以香罗带贻赠留念。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.起首用“闹”字烘托花的精神情态，同时总揽春的景象，与宋祁《玉楼春》“红杏枝头春意闹”相比，毫不逊色。

B.春归大地带来的春景、春色是如此的多样美好，本可引人入胜，可游人未曾赏玩这芳菲世界，只能付与啼莺语燕。

C.词人因孤寂而无心赏春，他登高怀远，向南楼问一声归雁。昔年赏心乐事已风消云散，离别带给人数不清的幽怨。

D.本词以摹景发端，又以写景收束，两处景物描写的作用相同，使全词成为一个有机整体，上下阕有岭断云连之妙。

16.刘熙载的《艺概》评价这首《水龙吟》“言近旨远，直有宗留守（南宋抗金名将宗泽）大呼渡河之意”，请结合词的下阕谈谈你对这句话的理解。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）

17.补写出下面句子中的空缺部分。

（1）杜牧在《阿房宫赋》中借秦王朝的灭亡讽谏唐王朝统治者如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙的两句是“_____________，_____________。”

（2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是：“_____________，_____________。”

（3）王维《山居秋瞑》中“_____________，_____________。”两句通过描绘纯洁美好的生活图景，反映了诗人追求安静纯朴生活的理想。

（4）“孤舟”是中国古典诗词中最常见的意象之一，常寄寓漂泊孤独之感，如“_____________，_____________。”

三、语言文字运用（18分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成各小题。

枣花太不起眼了，它既没有桃花的艳、梨花的白，更没有牡丹的国色天香。它的长相貌似桂花，但没有桂花迷人的香气。它总是_____________地开放，似乎生怕惊动了谁。它给人们的惊喜，就是那累累硕果。在月明星稀的夜晚，满树的枣子就像_____________的明珠。

枣花开得晚。一般在桃花艳、梨花白、杏花闹嚷嚷时，枣树还是一叶未发。只有百花吐艳，万木争春之后，枣树才悄悄地发芽抽叶，孕育自己的花蕾。枣花开时，是枣叶最美之时，绿油油的带着点嫩黄，犹如刚刚长成的少女，不施粉黛也美丽动人。而枣花，却隐藏着自己，任由枣叶出尽风头。它知道，痴心的小蜜蜂终究会找到它，用它的花粉酿造出香甜的蜜。枣花花期很短，它们_____________地孕有果实，没有几天便结出一个个尖尖的小青枣。等到秋风乍起，颗颗红玛瑙般的果子便会挂满枝头。

18.请在文中横线处填上恰当的成语。

19.文中画波浪线的句子使用了哪些艺术表现手法，请简要分析其构成及表述效果。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成各小题。

今天，“零添加”已经成为食品业的一个重要招牌。不少企业频频打出“零添加”的旗号，不少顾客也真信这一套，零添加的产品往往卖得多卖得快。

“零添加”是一个什么概念呢？消费者认为，就是_____________。然而，无论从事实还是科学概念上看，“零添加”都不严谨，经不起推敲，而且并非事实。因为，现代社会的食品都要经过生产、收获、转运、储存等复杂流程，能进到人们的餐桌并吃到嘴里，或多或少含有添加剂。

一些人以为，无论是食品还是其他产品，_____________。其实，衡量食物的营养、安全和美味并非只有纯天然一个标准。食品生产和加工一大目的，是让食品营养充分发挥价值。无论是中国还是国外，人类食品最古老的添加剂就是盐，也就是把肉类用盐腌起来，以避免腐坏。一些食品安全事件，由于不法厂商把并非食品添加剂的物质添加到食品中，食品添加剂才变得声名狼藉。

从食品生产和加工的过程来看，今天世界上几乎没有食物不含添加剂。食品添加剂有很多种类，如防腐剂、甜味剂、增香剂等，有些是为了保障食品安全，_____________。例如，香肠和腊肉会使用一点亚硝酸盐以防腐，其作用主要是抑制肉毒杆菌生长繁殖。肉毒杆菌可以产生剧毒的肉毒素，毒性强于砒霜。显然，在肉类加工中使用一点亚硝酸盐是合理的，否则就有可能因肉质腐烂产生肉毒素而危害人。

消费者需要真正关心的是，食品添加剂是否为食品和卫生主管部门认可。判定一种食品是否安全，首先看食品成分和食品添加剂的种类和剂量，不要被“零添加”轻易忽悠。

20.文中划波浪线句子有语病，下列选项中修改最恰当是（）

A.一些食品安全事件，由于不法厂商把并非食品添加剂的物质添加到食品中，食品添加剂才变得声名狼藉。

B.在一些食品安全事件中，不法厂商把并非食品添加剂的物质添加到食品中，才让食品添加剂变得声名狼藉。

C.一些食品安全事件，不法厂商把并非食品添加剂的物质添加到食品中，才让食品添加剂变得声名狼藉。

D.在一些食品安全事件中，由于不法厂商把并非食品添加剂的物质添加到食品中，使食品添加剂声名狼藉。

21.在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

四、写作（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写作。

必修下第二单元导语说：对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知。这些都是人类应该具有的品格。

也有人说：坚守道德品质，是要付出代价的。

对此，你有怎样的思考和感悟？请结合你所学习过的课文，写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题：②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。

镇江市2022-2023学年高一下学期期末测试

语文解析解答

本卷满分150分，测试时间150分钟。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

“乐感文化”是李泽厚提出的，它不仅是对以儒家为核心的中国传统文化特质的高度概括，更是一种深层的“文化——心理”结构，是对中国人诗性智慧的精审总结。《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用。因此，笔者尝试从《论语》来看“乐感文化”的内涵并进行分析。

“乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”在春秋那个朝不保夕的乱世，夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对个体生命价值的尊重，此其一。其二，这种“乐生”的生命精神还体现为强调人们要自强不息、韧性奋斗。《子罕》篇讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这是提醒我们只有恶劣的环境才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。其三，这种“乐生”的生命精神，还体现为“慎终，追远”的生命关怀。孔子对生死的态度是“未知生，焉知死”（《先进》），对祭祀的态度是“祭如在，祭神如神在”（《八佾》）。孔子认为，要想懂得死，首先得懂得生，他对鬼神是否存在未置可否，但却强调行祭的时候必须设想祖先（鬼神）是存在着的。这就决定了我们中国人的生命关怀之中不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣。

“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠自己的奋斗、靠人与人之间从物质到精神的相互扶持，这就决定了中国人对儒家强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。“乐感文化”影响下的中国人认为，我们走不若马、力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠，只能自己依靠自己，相互依靠，彼此团结，因此才会“有朋自远方来，不亦乐乎”（《学而》）。中国的“乐感文化”具有“乐群”的生存智慧。

“乐观”的生活态度。以儒学为核心的“乐感文化”虽不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖，但我们并没有因此对生活悲观失望，反而体现为一种“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》）。梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”。

“乐感”的人性追寻。就人性完满的角度而言，“乐感文化”表现为“乐感”的人性追求。所谓人性完满从个体心理角度来说，是通过“诗”“乐”等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是“乐生”、“乐群”和“乐观”的完满呈现。这是一种审美结构的呈现，更是一种内在心灵的形上超越。通读《论语》可发现，以儒家为代表的人生哲学，很重视“诗”“乐”在君子人格培养中的重要作用。正所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”（《泰伯》），此即孔子理想的“成人之道”，是在音乐和艺术的熏陶下达到对人生最高境界“天人合一”的艺术化把握。因之，当孔子问志时，曾子不假思索地答出“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，咏而归”（《先进》）的“曾点气象”。

“乐感文化”包含以上多重内涵，对“乐感文化”的研究在坚持中华文化文化自信，增强中华民族文化软实力，应对异质文化之间的价值冲突，特别是弘扬中华优秀传统文化等方面都具有重要的理论价值和现实意义。

（摘编自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》）

材料二：

先秦诸子处于西周分封多国体系和大一统的过渡阶段，有的往前看，发明富国强兵的技术，有的往后看，宣扬敬天保民的奥义，其讨论问题域的格局使后人感到陌生。好比已然成为金融行业成功人士的你，仍然不妨了解一下小时候“想成为”或是后来“差点就成为”的科学家、画家的故事，虽然无补于改变既成的人生轨迹，但一来可以展望可能世界里自己的人生将如何展开，与过去和解，二来也能比较什么更重要，为后人提供更全面而审慎的建议。今天我们还要读《孟子》、读古书，更重要的意义大概在这里。

阅读《孟子》的过程中，不妨在孟子的言行和自己的想法之间不断切换，让自己穿梭于《孟子》里的各色人等，辨析观念和诉求的异同，还原思想的碰撞和互动：与孟子打交道的那些人，他们的诉求会是什么？如果我们身处孟子的角色，我们会怎么做、出什么样的主意？通过这样的沉浸和推演，兴许可以看到“迂远而阔于事情”之外更完整的孟子。

但“迂阔”的孟子确实没能劝成大多数焦虑的诸侯，这些经历都记载在《孟子》中，联想到《孟子》由其本人与弟子叙定，说明晚年的孟子对此并不为意，他仍希望后人在必要的时候能像他一样“虽千万人吾往矣”。孟子的坚持或正是源于顺受正命的心安，以及他发掘的“虽千万人吾往矣”的大勇，后者强化了华夏文明中勇的基因，激励了无数舍生取义的后人。

古人说“功夫在诗外”，读古书也是如此。日常生活里的体验，往往有助于我们更好地体味孟子的心绪。今天的读书和阅历都是为了锤炼更健全的常识与德性，为更好地应对明日的起起落落、承担机运可能赋予的更多责任做好准备。

有位学者曾这么描述维多利亚时代和爱德华时代英国人称之为“品质”的东西：“责任先于权利；荣誉先于利益；……与其背弃信任你的人，毋宁死。”拥有这样的品质也为包含孟子在内的青春期华夏人所钦佩。希望通过阅读《孟子》，大家能够体认到，当一个这样的好人“难且值得”。古代的哲人如若地下有知，看到亲手抛下的漂流瓶种子历经数千年长成参天大树，继续荫蔽着更多人追求勇敢而自由的生活，虽然生前颠沛流离，也会深感欣慰。

（摘编自李劭凯《今天我们为什么读〈孟子〉》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.李泽厚提出的“乐感文化”，高度概括了以儒家为核心的中国传统文化特质，总结了中国人的诗性智慧。

B.“乐生”的生命精神，体现为对个体生命价值的尊重、强调自强不息的奋斗意志及慎终追远的生命关怀。

C.以儒学为核心的“乐感文化”不提倡宗教信仰，所以更强调人与人之间的相互扶持，也更重视人际交往。

D.在没能劝成大多数诸侯的时候，孟子却并不在意，他希望后人能有像他一样“虽千万人吾往矣”的精神。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一谈《论语》中体现的“乐感文化”多重内涵，层次清晰；材料二论述孟子思想对华夏文明的影响，语言精炼。

B.《论语》中“孔颜乐处”所揭示的安贫乐道、豁达自信的处世理想和人生态度体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。

C.培养“君子”，就要进行“诗”“乐”等艺术形式的熏陶，这样就能将中国“乐感文化”内在的诗性智慧呈现出来。

D.读古书的意义往往在古书之外，现在的阅读和阅历都是为了锤炼更健全的常识与德性，为承担更多的责任做好准备。

3.下列选项，不能体现“乐感文化”精神内涵的一项是（）

A.风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。

B.试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

C.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

D.入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

4.材料一运用了哪些方法论述“乐感文化”的内涵？请简要分析。

5.《增广贤文》中说“观今宜鉴古，无古不成今”。深刻体悟前人的智慧，可以更好地把握当下与未来。在现代科技迅猛发展的今天，阅读《论语》《孟子》这样的古书仍有着积极的意义，请结合两则材料简要分析。

1.C2.C3.C

4.①通过列举“乐感文化”的四个方面来具体阐述内涵和各个内涵的具体含义。

②运用了道理论证，通过人们公认的儒家的理论等来证明“乐感文化”的内涵。

③举例论证，列举夫子对个体生命价值的尊重来论证“乐感文化”。

④引用论证，引用《子罕》《先进》等篇中的名言来阐释“乐感文化”。

5.①阅读《论语》可以理解民族性格之成因。

②阅读《论语》让现代人更重视生命和荣誉；重视依靠自己和群体的力量；对生活更积极乐观；更懂得通过艺术来陶冶自己。

③阅读《孟子》可以让我们了解过去，预计未来。

④阅读《孟子》可以吸收先人优秀的品质，激励后人奋发有为。

本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。

C.“不提倡宗教信仰，所以更强调人与人之间的相互扶持，也更重视人际交往”强加因果。原文“……不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠自己的奋斗、靠人与人之间从物质到精神的相互扶持，这就决定了中国人对儒家强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调”可知，由于没有彼岸世界的理念，儒家强调自我的奋斗和人际和谐，并无选项的因果关系。

故选C。

本题考查学生分析概括在文中的观点态度的能力。

C.“就要进行……这样就能……”过于绝对。原文“通读《论语》可发现，以儒家为代表的人生哲学，很重视‘诗’‘乐’在君子人格培养中的重要作用”可知，原文是说“重视”，而不是“就要”。并原文没有说受到艺术熏陶后就能展示出“乐感文化”的智慧。

故选C。

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

A.选项意思是：暖风晴和的天气，人的心情也很好，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。符合“乐感文化”的“乐观”的生活态度。

B.选项意思是：我问你，岭南的风土应该不是很好吧？你却坦然答道：心安定的地方，便是我的故乡。符合“乐感文化”的“乐观”的生活态度。

C.选项意思是：要经过千遍万遍的过滤，历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙得到闪闪发光的黄金。淘金可以看做是追求真理，而淘金的过程就是发挥主观能动性的过程，故选项不符合“乐感文化”诗性智慧的表现。

D.选项意思是：弟子进父母门就要孝顺，出自己门就要敬兄长，谨慎而有信用，博爱众人而亲近仁德。符合“乐感文化”的“乐群”的生存智慧。

故选C。

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

由材料一“‘乐生’的生命精神”“‘乐群’的生存智慧”“‘乐观’的生活态度”“‘乐感’的人性追寻”“论语·乡党》云：‘厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。’在春秋那个朝不保夕的乱世，夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对个体生命价值的尊重，此其一”可知，通过列举“乐感文化”的四个方面来具体阐述内涵和各个内涵的具体含义。

由材料一“《中国‘乐感文化’以‘一个世界’为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝天国可以依赖，只得靠自己的奋斗、靠人与人之间从物质到精神的相互扶持，这就决定了中国人对儒家强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调”可知，运用了道理论证，通过人们公认的儒家的理论等来证明“乐感文化”的内涵。

由材料一第二段“在春秋那个朝不保夕的乱世，夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对个体生命价值的尊重”可知，这里使用举例论证。

由材料一第二段“‘未知生，焉知死’（《先进》），对祭祀的态度是‘祭如在，祭神如神在’（《八佾》）”等可知，这里使用引用论证。

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

由材料一“《论语》作为儒家经典，不仅在中国传统文化中占有举足轻重的地位，在中华民族民族性格塑造过程中亦起着不可替代的作用”可知，阅读《论语》可以理解民族性格之成因。

由材料一“这就决定了我们中国人的生命关怀之中不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣”“只能自己依靠自己，相互依靠，彼此团结”“认为没有上帝、天主可以依赖，但我们并没有因此对生活悲观失望”“所谓人性完满从个体心理角度来说，是通过‘诗’‘乐’等艺术形式的熏陶塑造一个完人，更是‘乐生’、‘乐群’和‘乐观’的完满呈现”可知，阅读《论语》让现代人更重视生命和荣誉；重视依靠自己和群体的力量；对生活更积极乐观；更懂得通过艺术来陶冶自己。

由材料二“一来可以展望可能世界里自己的人生将如何展开，与过去和解，二来也能比较什么更重要，为后人提供更全面而审慎的建议”“今天的读书和阅历都是为了锤炼更健全的常识与德性，为更好地应对明日的起起落落、承担机运可能赋予的更多责任做好准备”可知，阅读《孟子》可以让我们了解过去，预计未来。

由材料二“‘虽千万人吾往矣’的大勇，后者强化了华夏文明中勇的基因，激励了无数舍生取义的后人”可知，阅读《孟子》可以吸收先人优秀的品质，激励后人奋发有为。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成各题。

我和小荣

刘真

因为我爱说话，说起话来声音又高又脆，同志们就给我起了个外号叫“歪把机关枪”。

一九四二年六月的一天晚上，赵科长帮助我把文件包结结实实地捆在身上，像往日一样，我就朝着我要去的那个秘密的地方出发了。

到大王庄，已是深夜两点钟的样子，公鸡还没有直着脖子叫喊。我走近交通站李大娘家。她家的小院子，孤零零地站在村东头的高土岗上。门口有一棵两搂粗的空心老槐树，树下是一口清亮亮的甜水井。李大娘常常坐在槐树下，一面放哨，一面给同志们洗衣裳。同志们来了，不管刮风下雨，半夜三更，大娘大爷就急忙烧水，做饭，就像自己家人来到了一样。他们家只有三口人，那一个是他们十二岁的独生女小荣。她是一个挺好的小姑娘，就是有点太厉害。比如她烧好了一盆开水，总是下命令似的说：“别那么慢慢腾腾的，快洗脚，洗完了吃饭。”还有，她自己不爱说话，可偏偏管着我，不许我多说话：“你少叨叨两句也没人把你当哑巴卖了。”今天我又来啦，还不知她又怎么管着我呢。

按着规定的记号，我在他们房后墙上跺了三脚。往日，马上就有人回答一声咳嗽，接着就轻轻地开了门。可是这一次我连跺了四次脚，里边一点动静也没有。我悄悄地溜到大门口，顺着门缝往上一摸，妈呀！可了不得了，门缝上斜贴着三道封条。我大吃一惊，头也发热了，发生了什么事？他们家的三口人都到哪里去啦？这可叫我怎么办？这里是敌占区，离平汉铁路只十多里路。本来这文件是叫赶快转送到铁路西交通站去，可是我没去过呀。返回去吧？七十多里路，不但任务完不成，天亮以后还可能叫敌人捉住，最要紧的是文件。

突然，一个黑东西从老槐树的空心里跑出来，吓得我后退了两步。我冷静了一下，低声地：“干什么的？”她原地动也不动地低声喊了一声：“小王哥……”“是小荣？”我听出了她的声音是颤抖的，我的心缩紧了。我一步步走到她的身边，小心地问：“你为什么站在那里？大爷大娘呢？”她拉住我说：“村里有汉奸，咱们到村外去说。”

跑到村外的大柳树下，小荣说：“你来干什么？快说。”“不！还不慌，快说，大爷大娘呢？”小荣固执地：“你不要问，快说干什么吧。”“不！我偏要问。”小荣哭了：“我就不叫你问。”我的心沉下去了，话也说不出来。好半天，我才说：“文件怎么办？赵科长叫立刻转送路西交通站。”

小荣马上止住哭说：“我就等着这件事呢，快交给我。”她伸手就来解文件包。“今天风这么大，七八十里路，你早就累坏啦。”“不……”“嗨！你总是不住嘴地穷叨叨，快给我！”她不等我说完话，就打架似地把文件包夺过去了。

她把包拴在背上，又回头来给我紧扣子：“朝雾就要下来。”她从兜里拿出两个像石头一样硬的高粱饼子给了我。她是这样惯了的，她的爹娘常常是因为送信不在家，她就成了这一家的主人，又是烧水做饭，又是缝补衣服，她完全像个大人一样的照顾大家，因此过往的同志送给她个外号叫“小大人”。

当我们来到铁路边上的时候，东方已经开始发白了。正好有一列火车，从南往北，咕咚咚，咕咚咚地开过来。火车过去了，我们飞快地站起来，小荣哑声地说：“别乱动，一定要听我的指挥。”说完，她弯下腰，一股劲地向铁路上跑去。

在路上，她已经把情况跟我说清楚了，说日本鬼子有个护路队，常常来来往往地走动，也可能埋伏在路两旁。小荣说她先去看看，如果碰上敌人，就叫我偷偷地绕道跑过，如果没有敌人，她回来叫我。因为这件事，我跟她争了半天，我说我当过三年八路军了，有斗争经验，应该叫我先去看看，她嫌我是满口的山东腔，如果碰上敌人，一句话就露了馅啦。还有，她说我是男孩子，腿长，应该背着文件包快快跑。侦察、指挥、打掩护的工作，她来做。她说的有道理，我只好听从她。

我着急地等着她，心噗咚噗咚直跳，支愣着耳朵听着，是不是有动静。也许，她会被敌人捉住；可是她说过啦，就是被捉住，她也要大声地说几句话，故意叫我听见。我就像坐在针尖上一样不安，哑声地说：“千万别有说话的声音，快回来，会的，她一定会回来……”嘿！真来啦，一个小黑影子，飞一样跑来了……

还没有跑到我身边，她就向我招手说：“快！跟我来！”我开跑了，恨不得一步迈到路西去。她突然站在铁路当中，笔直的，像司令一样用手指着西边：“快快！顺着这条路，一直往西。”一看她这个沉着样子，我的紧张劲就减轻了一半。一到铁路西，我使尽全身力气的跑哇，跑哇，随后，她也跟了上来。嘎勾、嘎勾——背后枪响了。我们弯低了腰，跑得更快了。突然，西北的树林子里也响枪了。小荣笑了笑：“这是咱们游击队放的枪，专为了掩护来往过路的同志。”一会，枪不响了。小荣的嘴张着，跑得快出不来气，她放慢了脚步说：“不要紧啦。”

又走了一会，天亮了。太阳，在我们背后，在很远很远的东天边，升上来，是一个火红的大圆球，给我们每人照出一个长长的影子。小荣迈着很大的步，一心想踩住自己的影子。

（有删改）

6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）

A.小荣不许“我”多说话是嫌“我”话多，后面不让“我”“穷叨叨”，更多是一种关心。

B.“我”看到李大娘家被查封时，既有对大娘家的担心，更有害怕自己也被抓的紧张惶恐。

C.从小荣颤抖的声音及哭着不让“我”问她父母的去向中，“我”预感到大爷大娘出事了。

D.小荣去探路时，“我”“心噗咚噗咚直跳”，“我”对小荣的担心，体现了军民一家亲的主题。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说刻画小荣用了“欲扬先抑”的手法。开始写小荣太厉害、会管“我”的特点，是为了与后文中小荣友爱、勇毅的形象形成鲜明对比。

B.小说中人物的外号准确地体现了人物的特点，比如“我”的外号“歪把机关枪”，是因为话多；小荣的“小大人”体现她像大人那样能干。

C.小说以八路军小战士“我”的口吻讲述故事，口语化表述，行文通顺，娓娓道来。这种叙述方式给读者身临其境的感觉，更显得真实可信。

D.小说的叙事节奏时而舒缓时而紧张，比如开头介绍李大娘家生活就叙述得比较舒缓，“我”和小荣突破敌人封锁送文件的过程叙述得比较紧张。

8.小荣的刚强勇敢表现在哪些方面？请结合小说内容具体分析。

9.小说结尾写小荣“迈着很大的步，一心想踩住自己的影子”，这与前文塑造的“小大人”形象是否矛盾？请说说你的看法。

6.C7.A

8.①遭遇父母出事、家被抄封的境况，仍坚持等待“我”完成任务，体现了她面临绝境仍坚持以大局为重的刚强勇敢；②面临危险任务，小荣毫不畏惧，能够把“我”跟她自己的工作安排地井井有条，由此可见她不惧危险、迎难而上的刚强勇敢。

9.不矛盾。“迈着很大的步，一心想踩住自己的影子”说明小荣身上还有童趣的一面，这符合“小”这一特征。而且，她做出这一行为，是在圆满完成任务之后，也并不妨碍她“小大人”而非真“大人”的特征。

本题考查学生分析理解文章内容能力。

A.“更多是一种关心”说法有误。结合原文“小荣马上止住哭说：‘我就等着这件事呢，快交给我。’她伸手就来解文件包”“‘嗨！你总是不住嘴地穷叨叨，快给我！’她不等我说完话，就打架似地把文件包夺过去了”可知，小荣更多的是不想“我”继续问下去，并且想要及早完成任务。

B.“更有害怕自己也被抓紧张惶恐”说法有误，看到李大娘家被查封时，“我”内心是对李大娘一家的担心，没有害怕自己被抓的紧张惶恐。

D.“体现了军民一家亲的主题”说法有误。文章的主题主要是展现小荣作为年幼普通百姓也积极勇敢参加抗日，是赞扬他们的抗日精神，重点并不在于军民一家亲。

故选C。

本题考查学生赏析作品的艺术特色的能力。

A.“小说刻画小荣用了‘欲扬先抑’的手法”“形成鲜明对比”说法有误。小说前面对小荣厉害、会管“我”等特点的描写，并没有暗含贬义，也就不存在“欲扬先抑”。

故选A。

本题考查学生分析概括文中的人物形象，概括要点的能力。

根据原文“可了不得了，门缝上斜贴着三道封条。我大吃一惊，头也发热了，发生了什么事？他们家的三口人都到哪里去啦”“她原地动也不动地低声喊了一声：‘小王哥……’‘是小荣？’我听出了她的声音是颤抖的，我的心缩紧了”可知，小荣父母暴露，小荣家被抄。这对年幼的小荣来说，简直是绝境一般的存在。但是，原文中却说她“小荣马上止住哭说：‘我就等着这件事呢，快交给我。’她伸手就来解文件包”，甚至“她把包拴在背上，又回头来给我紧扣子：’朝雾就要下来。‘她从兜里拿出两个像石头一样硬的高粱饼子给了我”，还会照顾“我”。由此可见她面临绝境仍坚持以大局为重的刚强勇敢。

根据原文“小荣说她先去看看，如果碰上敌人，就叫我偷偷地绕道跑过，如果没有敌人，她回来叫我。因为这件事，我跟她争了半天……侦察、指挥、打掩护的工作，她来做”“她突然站在铁路当中，笔直的，像司令一样用手指着西边：‘快快！顺着这条路，一直往西。’一看她这个沉着样子，我的紧张劲就减轻了一半”可知，小荣在执行紧张任务时，沉着冷静，分工合理，甚至还能帮助“我”，可见她不惧危险、迎难而上的刚强勇敢。

本题考查学生针对文章进行个性化阅读的能力。

前文中，“她是这样惯了的，她的爹娘常常是因为送信不在家，她就成了这一家的主人，又是烧水做饭，又是缝补衣服，她完全像个大人一样的照顾大家，因此过往的同志送给她个外号叫‘小大人’”侧重于展现小荣年纪虽小，却能像大人一样照顾他人的形象亮点。而全文中，结合小荣失去父母、家仍坚持等到“我”完成任务，以及沉着冷静、勇敢地帮助“我”圆满完成任务这些情节，更可看出小荣身上像“大人”一样刚强勇敢等特点。但对于“小”字则并无太多体现。

而此处，“太阳，在我们背后，在很远很远的东天边，升上来，是一个火红的大圆球，给我们每人照出一个长长的影子。小荣迈着很大的步，一心想踩住自己的影子”是在她完成任务、到达安全地点、卸下心防之后的行为。这一行为尽显小荣的童真，说明小荣身上并没有脱离她这个年龄该有的孩子气，并不是一个真正的大人，而只是一个“小大人”。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成各题。

朱衡，字士南，万安人。嘉靖十一年进士。历知尤溪、婺源，有治声。迁刑部主事，历郎中。出为福建提学副使，累官山东布政使。三十九年，进右副都御史巡抚其地。奏言：“比辽左告饥，暂弛登、莱商禁，转粟济之。猾商遂窃载他货，往来贩易，并开青州以西路。海岛亡命，阴相构结，禁之便。”从之。召为工部右侍郎。

四十四年，进南京刑部尚书。其秋，河决沛县飞云桥，东注昭阳湖，运道淤塞百余里。改衡工部尚书兼右副都御史，总理河漕。衡驰至决口，旧渠已成陆。而故都御史盛应期所开新河，自南阳以南东至夏村，又东南至留城，故址尚在。其地高，河决至昭阳湖止，不能复东，可以通运，乃定议开新河，筑堤吕孟湖以防溃决。河道都御史潘季驯以为浚旧渠便，议与衡不合。衡持益坚，引鲇鱼、薛沙诸水入新渠，筑马家桥堤以遏飞云桥决口，身自督工。劾罢曹濮副使柴涞，重绳吏卒不用命者，浮议遂起。明年，给事中郑钦劾衡虐民幸功，诏遣给事中何起鸣往勘，工垂竣矣。及秋，河决马家桥，议者纷然谓功不可成。起鸣初主衡议，亦变其说，与给事中王元春、御史黄襄交章请罢衡。会新河已成，乃止。河长一百九十四里。漕艘由境山入，通行至南阳。未几，季驯以忧去，诏衡兼理其事。

穆宗崩，大学士高拱以山陵工请召衡。会邳州工亦竣，衡遂还朝。衡先后在部，禁止工作，裁抑浮费，所节省甚众。穆宗时，内府监局加征工料，滥用不訾，衡随时执奏。未几，诏南京织造太监李佑趋办袍缎千八百余匹，衡因言官孙枝、姚继可、严用和、骆问礼先后谏，再疏请，从之。帝切贵太监崔敏，传令南京加造缎十余万匹。衡议停新造，但贵岁额，得减新造三之二。命造鳌山灯，计费三万余两，又命建光泰殿、瑞祥阁于长信门，衡皆奏止之。及神宗即位首命停织造而内臣不即奉诏且请增织染所颜料。衡奏争，皆得请。皇太后传谕发帑金修涿州碧霞元君庙。衡复争，报闻。

衡性强直，遇事不挠，不为张居正所喜。万历二年，给事中林景旸劾衡刚愎。衡再疏乞休。诏加太子太保，驰驿归。其年夏，大雨坏昭陵祾恩殿，追论督工罪，夺宫保。卒年七十三。

（选自《明史》列传卷一百一十一）

10.文中画波浪线句子有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的解析标号涂黑。

及A神B宗C即D位E首F命G停H织I造J而K内L臣M不N即O奉P诏Q且R请S增T织U染V所W颜X料

11.下列对文中加点字词相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.文中“幸”解释为“皇帝到某地”，与《阿房宫赋》中“而望幸焉”中“幸”意思相同。

B.文中“会”解释为“恰逢”，与《史记·陈涉世家》中“会天大雨”中“会”意思相同。

C.“山陵”原指山岳和冈陵，旧指皇帝陵墓。文中具体指穆宗驾崩后朝廷为其修建的陵墓。

D.“宫保”是明清各级官员的虚衔，是太子太保、少保的通称。文中朱衡曾担任太子太保。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.朱衡为政颇有声望。针对奸商私载他货贩卖、与海岛亡命之徒相互勾结的情况，他建议朝廷禁止登莱商贸。

B.朱衡坚持开新河的决议，为此亲自监督施工，虽然在此过程中遭到多次弹劾与非议，但新河最终顺利完工。

C.朱衡在工部时，削减了许多不必要的开支，如诏命建造鳌山灯、光泰殿等，朱衡均上奏使皇帝停止了建造。

D.朱衡性格耿直，不被张居正所喜，所以到万历二年，林景旸就弹劾他刚愎自用，朱衡便两次上疏请求辞官。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）比辽左告饥，暂弛登、莱商禁，转粟济之。

（2）劾罢曹濮副使柴涞，重绳吏卒不用命者，浮议遂起。

14.针对黄河在沛县飞云桥决堤这一情况，朱衡决议开新河的依据是什么？请简要概括。

10.EJQ11.A12.D

13.（1）近来辽东饥荒，暂时放松登、莱地区的商禁，转运粟去接济他们。

（2）弹劾并罢免了曹濮的副使柴涞，对不出力的官吏、兵卒从重惩治，于是议论纷纷。

14.①盛应期所开挖的新河，旧址还在。

②新河所处地势较高，黄河决口泻至昭阳湖，不能再向东流。

③可以贯通漕运水道。

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：等到神宗即位，首先就命令停止织造，但太监不马上奉行诏令，并且请求增添织染所的颜料。

“神宗即位”构成主谓结构，与“及”连用，交代了时间，在句中为状语部分，应在“即位”后断句，故应在E处断句。

“首命停织造”的主语是“神宗”，“织造”是宾语，后面断开，且“而内臣不即奉诏”中主语为“内臣”，“而”表示意思出现转折，故应在“而”前断句，故应在J处断句。

“且请增织染所颜料”的意思是“并且请求增添织染所的颜料”，与“不即奉诏”分别为“内臣”所做的两件事，应独立成句。故应在“且”前断句，即在Q处断句。

故应EJQ处断句。

本题考查学生掌握文言词语意思及了解常见的文化常识的能力。

A.“给事中郑钦劾衡虐民幸功”中的“幸”，希望，希图，可译为“贪图”。句意：给事中郑钦弹劾朱衡为贪功而虐待百姓。

《阿房宫赋》中“而望幸焉”中“幸”，皇帝到某地。句意：盼望着皇帝来临。

B.“会邳州工亦竣”中的“会”，恰逢。句意：遇上邳州的工程也刚好完工。

《史记·陈涉世家》中“会天大雨”中“会”，恰逢。句意：正赶上下大雨。

故选A。

本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“……不被张居正所喜，所以到万历二年，林景旸就弹劾他刚愎自用”强加因果。原文为“衡性强直，遇事不挠，不为张居正所喜。万历二年，给事中林景旸劾衡刚愎”，可见两件事之间并没有因果关系。

故选D。

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“比”，近来；“告饥”，汇报有饥荒；“弛”，放松；“济”，接济，救济。

（2）“劾罢”，弹劾并罢免；“绳”，惩治；“不用命”，不出力，敷衍。

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

从文中“衡驰至决口，旧渠已成陆。而故都御史盛应期所开新河，自南阳以南东至夏村，又东南至留城，故址尚在”可知，朱衡来到决口的地方，旧渠已经完全淤塞，而盛应期所挖的新河旧址尚在，方便施工。这是朱衡决议开新河的依据之一。

从文中“其地高，河决至昭阳湖止，不能复东”可知，新河所处地势较高，黄河决口泻至昭阳湖，不能再向东流，可以防范灾害的扩大。这也是朱衡决议开新河的依据之一。

最后，从文中“可以通运”可知，开新河可以贯通漕运水道，保证航运。

参考译文：

朱衡，字土南，万安人。嘉靖十一年（1532）的进士。历任尤溪、婺源知县，有治绩声誉。调任刑部主事，历任郎中。外调担任福建提学副使，升至山东布政使。嘉靖三十九年升职为右副都御史，辖治山东。他上奏说：“近来辽东饥荒，暂时放松登、莱地区的商禁，转运粟去接济他们。狡猾的商人就偷偷运载其他商品，往来贩卖，并开拓青州以西的道路。逃命至海岛的人，与他们暗中勾结，应当禁止此事。”皇帝听从了建议，召见他担任工部右侍郎。

嘉靖四十四年（1565）他升任南京刑部尚书。当年秋天，黄河在沛县飞云桥决堤，向东注入昭阳湖，漕运的河道淤塞了一百多里。朱衡被改任工部尚书兼右副都御史，总管治河运漕粮。朱衡骑快马赶往决口处，旧渠已经成为陆地。但以前的御史盛应期所开凿的新河，从南阳以南向东至夏村，再向东南至留城，旧址尚在。当地地势高，黄河决口泻至昭阳湖，不能再向东流，可以贯通漕运水道，于是决定开挖新河道，在吕孟湖筑堤以防溃决。河道都御史潘季驯认为疏浚旧渠方便些，意见与朱衡不合。朱衡更加坚持自己的意见，引导鲇鱼、薛沙等河流的水至新渠，修筑马家桥堤以便遏制飞云桥的决口，亲自监督施工。弹劾并罢免了曹濮的副使柴涞，对不出力的官吏、兵卒从重惩治，于是议论纷纷。第二年，给事中郑钦弹劾朱衡为贪功而虐待百姓，诏令给事中何起鸣前往核查，工程临近竣工。等到秋天，黄河在马家桥决堤，议论的人纷纷说不能成功，何起鸣起初赞同朱衡的意见，现在也改变了观点，与给事中王元春、御史黄襄接连上奏请求罢免朱衡。遇上新河修成，议论才平息。新河长一百九十四里。漕运的船只由境山入河，航行至南阳。不久，潘季驯因父母丧事而离去，诏令朱衡兼管他的事务。

穆宗逝世，大学士高拱以修山陵的工程的名义奏请召回朱衡。遇上邳州的工程也刚好完工，朱衡就返回了朝廷。朱衡先后在工部禁止无益工作，裁减多余的开支，节省的经费很多。穆宗时期，内府的监局加征工程的材料，滥开支不做估量，朱衡随时提出来奏呈皇帝。不久，诏令南京的织造太监李佑催办一千八百多匹袍缎，朱衡趁着言官孙枝、姚继可、严用和、骆问礼先后劝谏之机，再度上奏请求，皇帝依从了他。皇帝痛斥太监崔敏，传令南京增造十多万匹绸缎，朱衡建议停止新增的纺织额，只责成每年的定额，得以减少了三分之二的新增纺织额。皇帝命令建造鏊山灯，估计要耗费三万多两白银，又命令在长信门建造光泰殿、瑞祥阁，朱衡都上奏劝阻了。等到神宗即位，首先就命令停止织造，但太监不马上奉行诏令，并且请求增添织染所的颜料。朱衡上奏争辩，都请求成功了。皇太后传谕拨发金币在涿州修造碧霞元君庙。朱衡又争辩，皇帝答复知道了。

朱衡性格刚直，遇事不屈服，不被张居正所喜欢。万历二年（1574），给事中林景旸弹劾朱衡刚愎自用。朱衡再度上奏请求退休。诏令加封他为太子太保，乘驿车回乡。当年夏天，大雨毁坏了昭陵的祾恩殿，追究督工官的罪，剥夺了他的太子太保头衔。他七十三岁去世。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成各题

水龙吟·春恨

陈亮

闹花深处楼台，画帘半卷东风软。春归翠陌，平莎茸嫩，垂杨金浅。迟日催花，淡云阁雨，轻寒轻暖。恨芳菲世界，游人未赏，都付与莺和燕。

寂寞凭高念远，向南楼、一声归雁。金钗斗草，青丝勒马，风流云散。罗绶分香，翠绡封泪，几多幽怨？正消魂又是，疏烟淡月，子规声断。

罗绶分香：临别以香罗带贻赠留念。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.起首用“闹”字烘托花的精神情态，同时总揽春的景象，与宋祁《玉楼春》“红杏枝头春意闹”相比，毫不逊色。

B.春归大地带来的春景、春色是如此的多样美好，本可引人入胜，可游人未曾赏玩这芳菲世界，只能付与啼莺语燕。

C.词人因孤寂而无心赏春，他登高怀远，向南楼问一声归雁。昔年赏心乐事已风消云散，离别带给人数不清的幽怨。

D.本词以摹景发端，又以写景收束，两处景物描写的作用相同，使全词成为一个有机整体，上下阕有岭断云连之妙。

16.刘熙载的《艺概》评价这首《水龙吟》“言近旨远，直有宗留守（南宋抗金名将宗泽）大呼渡河之意”，请结合词的下阕谈谈你对这句话的理解。

15.D16.此词看起来是一首伤春之作，实际抒发的是爱国之情。转向南楼，听归雁凄切，体现出对故土的眷恋，回忆昔年赏心乐事此时已烟消云散，难禁粉泪幽怨，亦抒发出亡国之痛，最后两句以景结情（情景交融也可），把别恨乡愁国破家亡之痛寄寓在凄清悲凉的景物描写中，言有尽而意无穷。

本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。

D.“两处景物描写的作用相同”错误，开头是以乐景衬哀情，给后面的春恨增添气势，进而表述孤独无助的心情；末尾为以景结情，把别恨乡愁国破家亡之痛寄寓在凄清悲凉景物描写中，言有尽而意无穷。

故选D。

本题考查学生赏析诗歌思想感情的能力。

过片两句，因寂寞而凭高念远，向南楼听见一声归雁凄切。从上片看，姹紫嫣红，百花竞放，世界是一片喧闹的，可是这样喧闹的芳菲世界而懒得去游赏，足见主人公的处境是孤立无助的，心情是压抑的。金钗三句，谓昔年赏心乐事，而此时已如风消云散。罗绶三句，谓难忘别时的恋情，难禁别后的粉泪，难遣别久的幽怨。几多幽怨，数不清的牢愁暗恨。正销魂三句，因为一结要突出“又是”之意，用“又是”领下面两句，由于又看到了与昔年离别之时一般的疏烟淡月、子规声断，触发她的愁绪而黯然销魂。子规鸣声凄厉，最容易勾动人们别恨乡愁。

陈亮是南宋爱国词人，下片的闺怨是假托的，使用这类表现手法在诗词中并不鲜见，大率以柔婉的笔调，抒愤激或怨悱的感情。此种愤激之情是平素郁积的，而且与反偏安、复故土的抗金思想相表里，芳菲世界都付莺燕，实际的意思则是大好河山尽沦于敌手。为此可知，此词看起来是一首伤春之作，实际抒发的是爱国之情。转向南楼，听归雁凄切，体现出对故土的眷恋，回忆昔年赏心乐事此时已烟消云散，难禁粉泪幽怨，亦抒发出亡国之痛，最后两句以景结情（情景交融也可），把别恨乡愁国破家亡之痛寄寓在凄清悲凉的景物描写中，言有尽而意无穷。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）

17.补写出下面句子中的空缺部分。

（1）杜牧在《阿房宫赋》中借秦王朝的灭亡讽谏唐王朝统治者如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙的两句是“_____________，_____________。”

（2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是：“_____________，_____________。”

（3）王维《山居秋瞑》中“_____________，_____________。”两句通过描绘纯洁美好的生活图景，反映了诗人追求安静纯朴生活的理想。

（4）“孤舟”是中国古典诗词中最常见的意象之一，常寄寓漂泊孤独之感，如“_____________，_____________。”

①.后人哀之而不鉴之②.亦使后人而复哀后人也③.千里澄江似练④.翠峰如簇⑤.竹喧归浣女⑥.莲动下渔舟⑦.亲朋无一字⑧.老病有孤舟（丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心）

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意重点字词的写法，如“鉴”“澄”“簇”“喧”“浣”等。

三、语言文字运用（18分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成各小题。

枣花太不起眼了，它既没有桃花的艳、梨花的白，更没有牡丹的国色天香。它的长相貌似桂花，但没有桂花迷人的香气。它总是_____________地开放，似乎生怕惊动了谁。它给人们的惊喜，就是那累累硕果。在月明星稀的夜晚，满树的枣子就像_____________的明珠。

枣花开得晚。一般在桃花艳、梨花白、杏花闹嚷嚷时，枣树还是一叶未发。只有百花吐艳，万木争春之后，枣树才悄悄地发芽抽叶，孕育自己的花蕾。枣花开时，是枣叶最美之时，绿油油的带着点嫩黄，犹如刚刚长成的少女，不施粉黛也美丽动人。而枣花，却隐藏着自己，任由枣叶出尽风头。它知道，痴心的小蜜蜂终究会找到它，用它的花粉酿造出香甜的蜜。枣花花期很短，它们_____________地孕有果实，没有几天便结出一个个尖尖的小青枣。等到秋风乍起，颗颗红玛瑙般的果子便会挂满枝头。

18.请在文中横线处填上恰当的成语。

19.文中画波浪线的句子使用了哪些艺术表现手法，请简要分析其构成及表述效果。

18.无声无息琳琅满目竭尽全力

19.描述枣花和枣叶时“隐藏”“出尽风头”赋予它们人的特点，用了拟人修辞，更显生动形象；同时二者的特点又形成对比，突出枣花的谦逊之美，凸显枣花的美好形象，表述对枣花的赞美之情。

本题考查学生正确使用成语的能力。

第一空，对应“生怕惊动了谁”，此处指枣花开放时很低调，没有声息，可填“无声无息”。无声无息：一点声音也没有，没有气息。比喻没有名声，不被人知道。

第二空，此处指满树的枣子像明珠，可填“琳琅满目”。琳琅满目：形容各种美好的东西很多(多指书籍或工艺品)。

第三空，对应“没有几天便结出一个个尖尖的小青枣”，可知短短几天枣花的努力，可填“竭尽全力”。竭尽全力：用尽全部的力量，形容做出最大努力。

本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。

“隐藏”“出尽风头”本是人的特点，句中用来形容枣花和枣叶，赋予它们以人的特点，用了拟人修辞，增强读者想象，使枣花和枣叶更显生动形象；

“隐藏”和“出尽风头”又形成对比，突出枣花的低调，不张扬，尽显谦逊之美，从而凸显枣花的美好形象，表述对枣花的赞美之情。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成各小题。

今天，“零添加”已经成为食品业的一个重要招牌。不少企业频频打出“零添加”的旗号，不少顾客也真信这一套，零添加的产品往往卖得多卖得快。

“零添加”是一个什么概念呢？消费者认为，就是_____________。然而，无论从事实