江苏省盐城市重点中学20232024学年高二上学期期中考试语文试题（解析）

Word文档下载后可自行编辑1/1江苏省盐城市重点中学20232024学年高二上学期期中考试语文试题（解析）盐城市重点中学2023-2024学年高二上学期期中测试

语文试卷（2023.11）

试卷说明：本场测试时间150分钟，总分150分。

一、现代文阅读（33分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一

近年来中国思想界经学研究兴起，一时蔚为潮流。这一思潮的出现与二十世纪九十年代初的所谓“学术转向”有关。

当然，经学研究的强劲复兴，还是新世纪到来以后的事情。经学视野浸染到中国思想和学术的方方面面。新时代的经学复兴是多种因素共振的结果：其一，随着我国综合国力的提高，中国文明的自信力得到了恢复和提高，经学作为中国固有文明精神传承的重要载体，理所当然地得到了相应的重视；其二，二十世纪九十年代开始的商品化热潮至少部分地造成了道德状况的滑坡，人们开始普遍地意识到传统思想特别是儒家经学对于敦厚风俗的价值；其三，近代以来一直居主导地位的西方文明暴露出各种各样的局限和问题，试图在经学系统中探寻解决当代问题的解析，也成为回归经学的动力之一。

在当代经学思潮中，辐射范围最广的经典是《礼》《春秋》和《易》。礼学研究直指当代人伦面临的各种危机，试图在现代世界里延续或者激活儒家的礼乐精神，从而在日常生活场域中重建儒家的秩序。部分思想者更由此走向儒家宗教性的确立和安顿。《春秋》学，特别是以公羊学为代表的今文经学传统的兴起，强调《春秋》大义，试图以天下观重新构建对近代以来的世界格局的理解，有相对突出的政治指向。对《易经》和《易传》的研究，原本即在中国哲学史学科的范围内，而且大《易》哲学穷本极源，因此，或多或少地成为以中国哲学为根基的各种根源性哲学建构的底蕴。这些试图在当代中国复兴固有的经学传统的努力，接续中国精神的血脉，以淑世情怀直面时代课题，无论如何都是弥足珍贵的。

（摘编自杨立华《新子学时代》）

材料二

何为哲学古往今来无数哲学家给出了自己的定义，较为典型的，如德国著名哲学史家文德尔班的定义：“所谓哲学，按照现在习惯的理解，是对宇宙观和人生观一般问题的科学论述。”

和西方哲学相比，中国哲学是另一种形态。它没有强烈的主客对立，也没有严密的逻辑推理；它不是对于知识的确证，也不是对于像上帝那样的超验本体的论证。在许多西方哲学家眼里，它不是哲学，至多是一套思想系统和文化类型。这套思想系统，缺乏概念式思维，没有对概念的定义，也没有对概念的思辨推论，没有对概念与其对应事物两者关系的考察。在大部分西方哲学家眼里，中国哲学缺乏有系统的哲学的诸多要素，特别是缺乏定义、推论、反诘等思辨过程，只是一些感觉和体悟。但中国哲学是哲学，而且是内容精深丰富，形式生动多样，浓缩了中国文化精神，代表了中国人的思维方法，蕴藏了中国人的生活智慧的学问体系。在数千年的文明发展中，中华民族在不断地探索自然，思考人自身，认识社会、历史，从来没有停下思想的脚步，也从来没有放弃对思考成果的记述和表述，不过是以不同于西方的内容和形式实现的。说中国哲学不是哲学的，大多以西方近代以后的哲学形态来比拟中国哲学。中华文明有悠久的历史和辉煌的成就，这些成就涉及“哲学”的，包括天地万物的发生、运化及其普遍法则；人在万物中的地位及天人、物我关系；人如何认识客体世界，知识的本质及其形成机理，人的运思过程及其规则；人如何构建社会，社会的组织形式和职能架构是怎样的，如何实现其和谐运行；人作为既单个又群体的动物，靠什么维持其生存繁衍；人从草昧到文明有什么样显性的、隐性的、精神的、物质的改变，这些改变靠什么实现；有无终极者，作为有限者的人能否与终极者为一。中国历代累积的思想中关于这些方面的探讨当然是哲学。

由于独特的文化特性、思维习惯、概念系统和表述方法，特别是经学总揽其他学科门类，儒释道三教长期融合，重视精神修养及其实践工夫，宗教精神即蕴涵在学问体系中，形上形下体用不二等特点，中国哲学呈现独特面貌。中国哲学本是农耕文化的产物，丰富的内容装裏在浑融、朴素的外壳中。相较中国哲学，西方哲学传播更久远、广泛，内容更具有普遍性，所用概念范畴更加系统、深刻，特别是有近代自然科学这一最有说服力、带来最多实际功效和思想变革的产儿，更助生了它作为典型哲学、普遍语言的力量。中国哲学需要用西方哲学问题意识突出、思辨性强、有组织架构、论证细密的长处，来掘发中国思想的深层蕴涵，拓展阐释面向，豁显问题意识，增加论证力度，使包裏在浑融体貌中的深刻、丰富处彰显出来，展现它的“哲学”性质。

（摘编自张学智《哲学与中国哲学》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（▲）（3分）

A．新世纪到来后，经学研究开始强劲复兴，这与二十世纪九十年代的“学术转向”有关，也是多种因素共振的结果。

B．最受当代经学研究者青睐的是《礼》《春秋》和《易》，研究者试图以此来接续中国精神的血脉，并面对时代的课题。

C．许多西方哲学家认为中国哲学缺乏有系统的哲学的诸多要素，只是些感觉和体悟，但也可以称之为哲学。

D．中国哲学是农耕文化的产物，浓缩了中国文化精神，代表了中国人的思维方法，其丰富的内容却装裹在浑融、朴素的外壳中。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（▲）（3分）

A．商品化热潮造成了社会道德水平的下降，人们意识到了儒家经学对于改变现状的价值，这是经学复兴的原因之一。

B．当代人伦面临各种危机，礼学研究直指这些危机，并试图通过礼乐精神的延续或激活，在日常生活场域中重建儒家的秩序。

C．中国哲学缺乏很多思辨过程，没有强烈的主客对立和严密的逻辑推理等，导致被很多西方哲学家轻视。

D．西方哲学压制了中国哲学的发展，因为中国哲学需要用西方哲学的长处，展现它的“哲学”性质。

3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（▲）（3分）

A．钱穆《中国文化对人类未来可有的贡献》：“中国文化过去最伟大的贡献，在于对‘天’‘人’关系的研究。”

B．邓秉元《新经学》：“只有重新回到经典，才能在根本上疏通新的经济之学，这是新经学的应有之义。”

C．刘增光《文化纵横》：“当代学者研究经学，回应了时代需求，为国人寻找到新的精神依托和价值奠基。”

D．钱基博《经学通志》：“经学的要害，不过是‘五常之道，六艺之教’。”

4.“施诸己而不愿，亦勿施于人。”出自《礼记·中庸》，现已成为许多人处理人际关系的准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分）

5.在西方哲学占主导地位的今天，应如何推动中国哲学的进一步发展？请结合材料谈谈你的看法。（4分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6-9题。

走三边

贾平凹

往陕北远行，三千里路，云升云降，月圆月缺，旅途是辛苦的，过了金锁关，山便显得愈小，羊便见得更多，风头一日比似一日强硬，一日比似一日的思亲情绪全然涌上心头了。当黄昏里，一个人独独地走在沟壑梁上，东来西往的风扯锯般地吹，当月在中天，只身卧在小店的床上，听柴扉外蛐蛐忽鸣忽噤，便要翻那本塞外古诗，以为知音，是体会得最深最深的了。但我仍继续北上；三边，这是个多么逗人神思的神秘的地方啊。

穿过延安，进入榆林地区，车子在沟底里钻，七拐八拐的，光看见那黄天冷漠，黄山发呆。到了县城，天已擦黑，城外三里便进了绿的世界，要不是赶驴人提醒，谁能想到这不是树林子而是一座县城呢于是得知，在这三边，有一丛树，便有一户人家，有一座树林，就该是镇子或是县城了；原来天和地平行，树和人同长，这便是三边的特点了。

待了几日，新结识了几位伙伴，他们主动提出做我的向导，要往北边的沙漠里去走走。“一定要去看看，那又是另一个世界呢。”兴趣撩拨，就三人越过了长城，徒步往北行。沙地上，行走委实艰难，浑身汗水淋淋。沙丘起起伏伏，望之如海中浪涛。沙丘过去，又是成片的盐碱地，树木是不长的，只可怜巴巴生些盐蒿。一把蒿守着一抔土，渐渐便成了一个小包。再往后却又是沙丘，但已经植了树：沙柳、红柳、小叶杨、沙枣。沙盖了盐碱，树又守住了流沙。

三天过后，我们走到一个镇落里，这个镇落显得很大，有回民，有汉民，分两片屋舍：一处汉民，建筑分散中但有联络；一处回民，建筑对仗里却见变化。伙伴讲，再往北去不远，还有蒙民哩。夜宿镇里，当地老人给我一个手抄本，有这么一段：

三边地区蒙民，昼意干粮，晚就道旁，有水草处卸鞍驮，撑帐支锅，取野薪自炊，其牛纵食原野，人披裘轮卧起，以犬护之，不花一钱。汉民亦有效之。

读此书，方知三边地域民族竟是这么亲善！更不曾想，这个镇子在两日之后，便是汉、回、蒙一年一度的盛大交易会。

交易会，其场面可谓热闹，有北京王府井的拥挤，却比王府井更气势；有上海南京路的嘈杂，却比南京路更疯野。那一排一摆小吃，荞面拉条、豆面揪片、黄米干饭、羊肉粉汤，酸、辣、煎，五味俱全；那菜市上一筐一车，二尺长的白菜、淡黄的萝卜、乌紫的土豆、半人高的青葱，六色尽有；那农具市上的铜的挂铃、铁的镢、钢的锨，叮、咣、铿、锵，七音齐响。还有那骡马市上，千头万头高脚牲口，黄乎乎、黑压压偌大一片，蒙民在这里最为荣耀，骡马全头戴红缨，脖系铃铛，背披红毡，人声喧嚣，骡马鸣叫，气浪浮动得几里外便可听见。在羊肉市上，近乎一里长的木架上，羊肉整条挂着。更有买卖活羊的，卖主用两只腿夹住羊头，大声与买主议价。汉、回、蒙民似乎都极富有，买肉就买整条，买果就买整筐。末了就涌进那菜馆酒馆，大块吃肉，大碗喝酒，直要闹到月上中天方散。在酒馆里，几句攀谈，我们便成了极熟的人，兴致高涨，开怀大饮。

半个月匆匆过去了，临走前两天，正好是阴历八月十五，夜里在长城根下一个村子吃了月饼、香梨，喝了花茶、葡萄酒，看了一阵房东大娘的剪窗花，兴致还未尽，便同房东小儿登长城望高。月光下，沙海泛亮，草原迷离，高高低低的长城，从脚下一头伸向天的东头，一头伸向天的西头，这伟大的建筑，从远古时候，一坐落在这里，沙再没有埋住，风再没有刮走，它给了沙漠之骨，沙漠也给了它的雄壮。如今烽火台没有了狼烟传递，但每一座台下，都住了人家，牛羊互往，亲戚走动。生着，在这大漠上添着活气；死了，隆起沙堆，又生起一堆绿色。一道长城，是连接千家万户的一条线，流动着不屈不挠的生命和人与人的情感。玩到天明，晨曦里看见天地相接的地方，柳树林子长得好茂，那树都是桩干粗壮，一人多高，就截了顶，聚出密密的嫩枝，枝形呈圆，叶子全红了，像无数偌大的灯笼高高举着，似乎这天之光明，完全是这些灯笼照耀的。树林子前面，端端一柱白烟长上来了，走近去，是放蜂人燃的。这里还能放蜂，犹如春天里的一个童话！相坐攀谈，放蜂人来自江南，年年都来，来数月方去。他说外人以为三边无色无香，其实那是错了。“你瞧，绿的沙柳、红的盐蒿、粉的牛儿草、白的盐、黄的沙，这三边的土地是最有五颜六色，是最有香有甜的。”尝尝那蜜，果然上品，荔枝蜜没有它香醇，槐花蜜没有它味长。

告辞了放蜂人，突然之间，几天来混混沌沌的思想，沉淀的沉淀了，清亮的清亮了，一时觉得有角度来做我的文章了。往回边走边构思，眼光偏又盯住了一片一片不知名的荆棘，开着丸子一般大的白绒花团，顺枝而上的，如挂纸钱串，就地而生的，又如围起的花环。哦，我明白了，这类花的开放是对三边荒凉的送葬吗是对三边的富有和美丽的礼赞吗天黑回到村子，房东已为我准备好了送别酒菜，菜饱酒足，席上拉起了二胡。二胡的清韵又勾起了我思亲的幽情，仰望天上明月，不知今夜亲人们如何思念着我，可他们哪会知道今夕我在这里是多么欢乐啊！一时情起，书下一信，告诉说：明日我又要继续往北而去，只盼望什么时候了，我要和我的亲人、更多的朋友能一块再走走三边，那该又是何等美事呢。

(有删改)

6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（▲）（3分）

A．新结识的当地人“主动提出”做向导，酒馆里几句攀谈“便成了极熟的人”，这些描写都展现了三边地区的淳朴民风。

B．以“天和地平行，树和人同长”来概括“三边的特点”，承接初见县城时的感受，凸显了三边地区人民的生存境况。

C．文章以“三千里路”开篇，以“继续往北而去”作结，以“我”的思亲与孤独贯穿全文，呼应了标题“走三边”。

D.文章语言质朴自然，具有显著的地域色彩，与文中所写的西部自然人文相得益彰，是这篇游记散文的典型特征。

7．关于文中写交易会时使用大量堆叠同类词语的分析，不正确的一项是（▲）（3分）

A.“豆面揪片、黄米干饭、羊肉粉汤”和“淡黄的萝卜、乌紫的土豆、半人高的青葱”分别写出美食和物产的丰富。

B.采用渲染手法，从视觉、听觉、触觉等多种感官的描写，起到强调的作用，有较强的感染力。

C.描写交易会时所用的大量堆叠同类词语，生动形象地描写了蒙、汉、回各民族热闹的交易景象。

D.从不同方面展示了交易会上物品种类的丰富，表现了当地民族的融合，物华民阜的世俗生活景象。

8．文中引用手抄本内的文字有什么作用？请结合文本简要分析。（4分）

9．为什么“我”告别放蜂人之后觉得“有角度来做文章了”？请谈谈你的理解。（6分）

二、古代诗文阅读（39分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，26分）

阅读下面的文言文，完成10-14题。

鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。游于赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君，曰：“事将奈何？”平原君曰：“前亡四十万之众于外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！”鲁仲连曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非也。梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之。”平原君曰：“胜请为绍介而见之于先生。”平原君遂见新垣衍曰：“东国有鲁仲连先生者，今其人在此，胜请为绍介，交之于将军。”新垣衍曰：“吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁仲连先生。”平原君曰：“胜既已泄之矣。”新垣衍许诺。鲁连见新垣衍，曰：“彼秦者弃礼义而上首功之国也权使其士虏使其民彼即肆然而为帝过而为政于天下则连有蹈东海而死耳吾不忍为之民也。齐湣王之鲁，夷维子为执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：‘子安取礼而待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍，纳筦籥①，摄衽抱机，视膳于堂下，天子已食，乃退而听朝也。’鲁人投其籥，不果纳。不得入于鲁，将之薛，假途于邹。当是时，邹君死，湣王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人倍殡棺，设北面于南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’固不敢入于邹。邹鲁之臣，生则不得事养，死则不得赙襚，然且欲行天子之礼于邹鲁，邹鲁之臣不果纳。今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹鲁之仆妾也。”新垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里。平原君欲封鲁连，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也。”遂辞平原君而去，终身不复见。

(节选自《史记·鲁仲连邹阳列传》，有删改)

①筦籥：锁匙。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（▲）（3分）

A.彼秦者弃礼义/而上首功之国也/权使其士/虏使其民/彼即肆然而为帝过/而为政于天下/则连有蹈东海而死耳/吾不忍为之民也

B.彼秦者/弃礼义而上首功之国也/权使其士/虏使其民/彼即肆然而为帝/过而为政于天下/则连有蹈东海而死耳/吾不忍为之民也

C.彼秦者/弃礼义而上首功之国也/权使其士/虏使其民/彼即肆然而为帝过/而为政于天下/则连有蹈东海/而死耳吾不忍为之民也

D.彼秦者弃礼义/而上首功之国也/权使其士/虏使其民/彼即肆然而为帝/过而为政于天下/则连有蹈东海/而死耳吾不忍为之民也

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（▲）（3分）

A.巡狩，指天子出行，巡行视察诸侯为天子所守的疆土，即邦国州郡。

B.南面，帝位坐北朝南，文中齐湣王以天子自居，欲坐北朝南吊唁。

C.三晋，战国时期的韩、楚、魏三国，因春秋末年三家分晋而得名。

D.史记，中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（▲）（3分）

A.鲁仲连目光敏锐，见微知著。他洞悉强秦并吞天下的野心，深谙各国力量变化的影响，危难之际，为齐国及其余诸国利益存亡拼死一辩。

B.鲁仲连正直耿介，扶危济困。强秦围赵之时，他挺身而出，仗义执言，向新垣衍展示了不畏强暴、反抗虐行的决心，终解邯郸被围之危。

C.鲁仲连善于谋略，有胆有识。他先一针见血地指出秦乃虎狼之邦的本质，继而指明了救赵的策略，终于说服新垣衍放弃尊秦为帝的想法。

D.鲁仲连口才超群，能言善辩。他举邹、鲁拒绝以天子礼接待齐湣王的事来警示新垣衍，若尊秦为帝，魏国将失去尊严，任人宰割。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）吾乃今然后知君非也。梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之。

（2）齐湣王之鲁，夷维子为执策而从，谓鲁人曰：“子将何以待吾君？”

14．李白有诗赞鲁仲连：“意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”请结合原文简要分析李白如此称赞鲁仲连的原因。（3分）

（二）课内文言文考查（本题共3小题，6分）

15．下列各项中，文言句式不相同的一组是（▲）（2分）

A．当察乱何自起举贤以自佐

B．秦，虎狼之国恻隐之心，仁之端也

C．而设诡辩于怀王之宠姬郑袖故内惑于郑袖

D．客得之，以说吴王蹑足行伍之间

16．下列各组中加点字词的词类活用不相同的一项是（▲）（2分）

A．蝉蜕于浊秽囊括四海之意

B．譬如平地且夫天下非小弱也

C．邪曲之害公也夫子固拙于用大矣

D．外连衡而斗诸侯同死生，轻去就

17．下列各组中加点字意义相同的一项是（▲）（2分）

A．屈平属草稿未定然亡国破家相随属

B．亡其六郡吞二周而亡诸侯

C．吴王使之将将数百之众

D．欲治其国者而圣君治国累世而不见者

（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成18-19题。

过洞庭青草湖①

黄庭坚

乙丑越洞庭，丙寅渡青草。

似为神所怜，雪上日杲杲②。

我虽贫至骨，犹胜杜陵老。

忆昔上岳阳，一饭③从人讨。

行矣勿迟留，蕉林追獦獠④。

①此诗写于黄庭坚贬官之后。②杲杲：明亮貌。③一饭：一餐饭。唐·杜甫《解闷》：“一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。”也以之喻微小的利益或恩惠。④獦獠，岭南地区的少数民族。

18．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（▲）（3分）

A．第一句用“乙丑”“丙寅”这二个相邻的日子，突出行程之紧迫快速。

B．第二句说一路上白雪漫漫但冬阳和暖，表面上是写神明垂怜，实际上是诗人自怜。

C．第三句诗人表示自己虽然十分贫穷，但境况要比杜甫好，因此由衷感到高兴。

D．本诗与辛弃疾的《京口北固亭怀古》都运用了典故，体现了善用典故的创作风格。

19．黄庭坚写诗主张“平淡而山高水深”，这一主张在尾联如何体现？请结合内容具体分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

20．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）贾谊的《过秦论》中，“▲，▲”两句运用比喻，生动形象地写出了陈涉起义后得到热烈的响应。

（2）《燕歌行》中“▲，▲”写力竭兵稀，重围难解，孤城落日，衰草连天的阴惨景色，烘托出残兵败卒心境的凄凉。

（3）“扁舟”是我国古典诗词中常见的意象之一，它或寄托漂泊羁旅的愁思，或承载悠然自得的情怀，或暗含淡泊隐逸的愿望，如“▲，▲”。

三、语言文字运用（16分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）

阅读下面的文字，完成21-22题。

假如能穿越回古代，不少人不愿意回到秦汉，传说那时候食物的品种相当单调，菜肴不是炭火上直接烤出来的，就是一锅乱炖；盐很金贵，所以老百姓几乎都吃不起，菜肴的口味非常之寡淡；番薯、胡萝卜、西瓜、菠菜、西红柿、马铃薯、茄子等蔬菜水果类的食材，都还没有引入中国，想吃没得吃。耕牛受到法律的保护，私下杀牛吃肉是要吃官司的，在肉食匮乏的情况下，秦汉的百姓不得不吃起了老鼠……有了这些先入为主的偏见，万一在梦中穿越到了秦汉，你岂不是会不知所措？岂不是会生无可恋？

秦汉的饮食文化其实是①的。大部分今天在市场上可以买到的食材，在那个阶段就已走入寻常百姓之家。随着青铜、生铁铸造技术以及彩陶烧制、石磨打造工艺的日臻完善，秦汉不仅有制作精美、功能各异的饮食器具，也有种类繁多、自成体系的烹饪技艺，还有浩瀚的饮食典籍制度。当代的网红饮食，如单人小火锅、生鱼片，可以养护肠胃的各种米浆、豆浆与果汁发酵饮料，那个时期②。秦汉时期“五味调和，和而不同”“治大国若烹小鲜”“医食同源，食疗养生”的哲学思想、政治智慧和饮食方略就是由丰富多彩的饮食烹饪实践派生出来的。这些从“民以食为天”中产生的思想，从上到下渗透在帝国的文明中，是秦汉文化③的一环。

21．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）

22．指出文中画横线句子的修辞手法，并结合材料简要分析其表述效果。（4分）

（二）语言文字运用II（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成23-24题。

“熬夜会变笨”是真的！熬夜睡不好，身体就会很受伤——白天疲惫、注意力不集中、工作效率低下。可是为什么我们在好好睡了一觉后就觉得神清气爽？因为你的大脑，在睡着后被悄悄清洗。科学家拍下了人在睡着后的自我“洗脑”过程：血液周期性流出大脑——脑脊液趁机涌入——清除毒素，并且这种“清洗”活动只在睡着时才能实现。是的，就像机器用一段时间需要检修一样，睡眠就是人体免疫系统的“系统维护”时间，如果总熬夜，久而久之，大脑里的"垃圾"就会越来越多。①，平时你不会觉得承担了多大威胁，而且次数多了，也许哪一天就会爆炸，毁掉你的生活，甚至损伤你的身体。②，信用卡被透支还清就行，被剥夺的睡眠无法恢复。熬夜其实是一种用健康赊债的赌博行为，心里应该有一杆秤，权衡利弊就知道哪边的价值更高。晚上就是用来休息的，不要觉得“偷不到”的时间就被浪费掉了。其实不困与熬夜不是一个问题，③，后者是心理机制问题。那还等什么？从现在开始，早点睡！

23.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表述准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）

24.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）

25．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

“天下无难事”的下句填什么有人填：只怕有心人。也有人填：只要肯攀登。还有人基于当今信息技术快速发展，AI计算能力的强大力量，填：一切看算力。

不同解析，对应不同思维和不同的观念。你怎么看“天下无难事”下句的这三个解析？根据你的认识与思考，写一篇作文。

要求：自拟题目，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

盐城市重点中学2023-2024学年高二上学期期中测试

语文试卷解析版（2023.11）

试卷说明：本场测试时间150分钟，总分150分。

一、现代文阅读（33分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一

近年来中国思想界经学研究兴起，一时蔚为潮流。这一思潮的出现与二十世纪九十年代初的所谓“学术转向”有关。

当然，经学研究的强劲复兴，还是新世纪到来以后的事情。经学视野浸染到中国思想和学术的方方面面。新时代的经学复兴是多种因素共振的结果：其一，随着我国综合国力的提高，中国文明的自信力得到了恢复和提高，经学作为中国固有文明精神传承的重要载体，理所当然地得到了相应的重视；其二，二十世纪九十年代开始的商品化热潮至少部分地造成了道德状况的滑坡，人们开始普遍地意识到传统思想特别是儒家经学对于敦厚风俗的价值；其三，近代以来一直居主导地位的西方文明暴露出各种各样的局限和问题，试图在经学系统中探寻解决当代问题的解析，也成为回归经学的动力之一。

在当代经学思潮中，辐射范围最广的经典是《礼》《春秋》和《易》。礼学研究直指当代人伦面临的各种危机，试图在现代世界里延续或者激活儒家的礼乐精神，从而在日常生活场域中重建儒家的秩序。部分思想者更由此走向儒家宗教性的确立和安顿。《春秋》学，特别是以公羊学为代表的今文经学传统的兴起，强调《春秋》大义，试图以天下观重新构建对近代以来的世界格局的理解，有相对突出的政治指向。对《易经》和《易传》的研究，原本即在中国哲学史学科的范围内，而且大《易》哲学穷本极源，因此，或多或少地成为以中国哲学为根基的各种根源性哲学建构的底蕴。这些试图在当代中国复兴固有的经学传统的努力，接续中国精神的血脉，以淑世情怀直面时代课题，无论如何都是弥足珍贵的。

（摘编自杨立华《新子学时代》）

材料二

何为哲学古往今来无数哲学家给出了自己的定义，较为典型的，如德国著名哲学史家文德尔班的定义：“所谓哲学，按照现在习惯的理解，是对宇宙观和人生观一般问题的科学论述。”

和西方哲学相比，中国哲学是另一种形态。它没有强烈的主客对立，也没有严密的逻辑推理；它不是对于知识的确证，也不是对于像上帝那样的超验本体的论证。在许多西方哲学家眼里，它不是哲学，至多是一套思想系统和文化类型。这套思想系统，缺乏概念式思维，没有对概念的定义，也没有对概念的思辨推论，没有对概念与其对应事物两者关系的考察。在大部分西方哲学家眼里，中国哲学缺乏有系统的哲学的诸多要素，特别是缺乏定义、推论、反诘等思辨过程，只是一些感觉和体悟。但中国哲学是哲学，而且是内容精深丰富，形式生动多样，浓缩了中国文化精神，代表了中国人的思维方法，蕴藏了中国人的生活智慧的学问体系。在数千年的文明发展中，中华民族在不断地探索自然，思考人自身，认识社会、历史，从来没有停下思想的脚步，也从来没有放弃对思考成果的记述和表述，不过是以不同于西方的内容和形式实现的。说中国哲学不是哲学的，大多以西方近代以后的哲学形态来比拟中国哲学。中华文明有悠久的历史和辉煌的成就，这些成就涉及“哲学”的，包括天地万物的发生、运化及其普遍法则；人在万物中的地位及天人、物我关系；人如何认识客体世界，知识的本质及其形成机理，人的运思过程及其规则；人如何构建社会，社会的组织形式和职能架构是怎样的，如何实现其和谐运行；人作为既单个又群体的动物，靠什么维持其生存繁衍；人从草昧到文明有什么样显性的、隐性的、精神的、物质的改变，这些改变靠什么实现；有无终极者，作为有限者的人能否与终极者为一。中国历代累积的思想中关于这些方面的探讨当然是哲学。

由于独特的文化特性、思维习惯、概念系统和表述方法，特别是经学总揽其他学科门类，儒释道三教长期融合，重视精神修养及其实践工夫，宗教精神即蕴涵在学问体系中，形上形下体用不二等特点，中国哲学呈现独特面貌。中国哲学本是农耕文化的产物，丰富的内容装裏在浑融、朴素的外壳中。相较中国哲学，西方哲学传播更久远、广泛，内容更具有普遍性，所用概念范畴更加系统、深刻，特别是有近代自然科学这一最有说服力、带来最多实际功效和思想变革的产儿，更助生了它作为典型哲学、普遍语言的力量。中国哲学需要用西方哲学问题意识突出、思辨性强、有组织架构、论证细密的长处，来掘发中国思想的深层蕴涵，拓展阐释面向，豁显问题意识，增加论证力度，使包裏在浑融体貌中的深刻、丰富处彰显出来，展现它的“哲学”性质。

（摘编自张学智《哲学与中国哲学》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（▲）（3分）

A．新世纪到来后，经学研究开始强劲复兴，这与二十世纪九十年代的“学术转向”有关，也是多种因素共振的结果。

B．最受当代经学研究者青睐的是《礼》《春秋》和《易》，研究者试图以此来接续中国精神的血脉，并面对时代的课题。

C．许多西方哲学家认为中国哲学缺乏有系统的哲学的诸多要素，只是些感觉和体悟，但也可以称之为哲学。

D．中国哲学是农耕文化的产物，浓缩了中国文化精神，代表了中国人的思维方法，其丰富的内容却装裹在浑融、朴素的外壳中。

C“但也可以称之为哲学”错误。“在许多西方哲学家眼里，它不是哲学”。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（▲）（3分）

A．商品化热潮造成了社会道德水平的下降，人们意识到了儒家经学对于改变现状的价值，这是经学复兴的原因之一。

B．当代人伦面临各种危机，礼学研究直指这些危机，并试图通过礼乐精神的延续或激活，在日常生活场域中重建儒家的秩序。

C．中国哲学缺乏很多思辨过程，没有强烈的主客对立和严密的逻辑推理等，导致被很多西方哲学家轻视。

D．西方哲学压制了中国哲学的发展，因为中国哲学需要用西方哲学的长处，展现它的“哲学”性质。

D“从而压制了中国哲学的发展”错误，无中生有。原文指出中国哲学应该借鉴其长处来发展自己，而没有说这些因素“压制了中国哲学的发展”。

3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（▲）（3分）

A．钱穆《中国文化对人类未来可有的贡献》：“中国文化过去最伟大的贡献，在于对‘天’‘人’关系的研究。”

B．邓秉元《新经学》：“只有重新回到经典，才能在根本上疏通新的经济之学，这是新经学的应有之义。”

C．刘增光《文化纵横》：“当代学者研究经学，回应了时代需求，为国人寻找到新的精神依托和价值奠基。”

D．钱基博《经学通志》：“经学的要害，不过是‘五常之道，六艺之教’。”

C材料一的观点是，经学能够为当前出现的很多问题提供解决方案，因而经学研究得以强劲复兴。C项与其契合，点明经学研究对当下时代需求的回应，与原文“经学作为中国固有文明精神传承的文化载体……得到重视”“敦厚风俗的价值”“探寻解决当代问题的解析”等内容相符合，因而能支撑材料一的观点。A项是说中国文化在过去的贡献，没有说当下；B项中“应有之义”是阐述经典对“经济之学”的作用，该项强调了经典的理论意义，但没有突出对中国精神的接续和对时代课题的实践；D项是说经学的重要性在哪里。这三项都不能直接支撑材料--的观点。

4.“施诸己而不愿，亦勿施于人。”出自《礼记·中庸》，现已成为许多人处理人际关系的准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分）

①“施诸己而不愿，亦勿施于人”出自经学经典《礼记》，意思是自己不愿意要的，不要强加于别人。②这一原则直指当代道德面临的“损人利已”等现象所造成的各种危机，体现了以忠恕之心对待他人，达到推己及人、和谐共生的境界。

5.在西方哲学占主导地位的今天，应如何推动中国哲学的进一步发展？请结合材料谈谈你的看法。（4分）

①借鉴吸收西方哲学问题意识突出思辨性强、有组织架构、论证细密的长处，以展现中国哲学的“哲学”性质。②进一步掘发中国哲学思想的深层蕴涵，拓展阐释面向，接续中国精神的血脉，以淑世情怀直面时代课题。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6-9题。

走三边

贾平凹

往陕北远行，三千里路，云升云降，月圆月缺，旅途是辛苦的，过了金锁关，山便显得愈小，羊便见得更多，风头一日比似一日强硬，一日比似一日的思亲情绪全然涌上心头了。当黄昏里，一个人独独地走在沟壑梁上，东来西往的风扯锯般地吹，当月在中天，只身卧在小店的床上，听柴扉外蛐蛐忽鸣忽噤，便要翻那本塞外古诗，以为知音，是体会得最深最深的了。但我仍继续北上；三边，这是个多么逗人神思的神秘的地方啊。

穿过延安，进入榆林地区，车子在沟底里钻，七拐八拐的，光看见那黄天冷漠，黄山发呆。到了县城，天已擦黑，城外三里便进了绿的世界，要不是赶驴人提醒，谁能想到这不是树林子而是一座县城呢于是得知，在这三边，有一丛树，便有一户人家，有一座树林，就该是镇子或是县城了；原来天和地平行，树和人同长，这便是三边的特点了。

待了几日，新结识了几位伙伴，他们主动提出做我的向导，要往北边的沙漠里去走走。“一定要去看看，那又是另一个世界呢。”兴趣撩拨，就三人越过了长城，徒步往北行。沙地上，行走委实艰难，浑身汗水淋淋。沙丘起起伏伏，望之如海中浪涛。沙丘过去，又是成片的盐碱地，树木是不长的，只可怜巴巴生些盐蒿。一把蒿守着一抔土，渐渐便成了一个小包。再往后却又是沙丘，但已经植了树：沙柳、红柳、小叶杨、沙枣。沙盖了盐碱，树又守住了流沙。

三天过后，我们走到一个镇落里，这个镇落显得很大，有回民，有汉民，分两片屋舍：一处汉民，建筑分散中但有联络；一处回民，建筑对仗里却见变化。伙伴讲，再往北去不远，还有蒙民哩。夜宿镇里，当地老人给我一个手抄本，有这么一段：

三边地区蒙民，昼意干粮，晚就道旁，有水草处卸鞍驮，撑帐支锅，取野薪自炊，其牛纵食原野，人披裘轮卧起，以犬护之，不花一钱。汉民亦有效之。

读此书，方知三边地域民族竟是这么亲善！更不曾想，这个镇子在两日之后，便是汉、回、蒙一年一度的盛大交易会。

交易会，其场面可谓热闹，有北京王府井的拥挤，却比王府井更气势；有上海南京路的嘈杂，却比南京路更疯野。那一排一摆小吃，荞面拉条、豆面揪片、黄米干饭、羊肉粉汤，酸、辣、煎，五味俱全；那菜市上一筐一车，二尺长的白菜、淡黄的萝卜、乌紫的土豆、半人高的青葱，六色尽有；那农具市上的铜的挂铃、铁的镢、钢的锨，叮、咣、铿、锵，七音齐响。还有那骡马市上，千头万头高脚牲口，黄乎乎、黑压压偌大一片，蒙民在这里最为荣耀，骡马全头戴红缨，脖系铃铛，背披红毡，人声喧嚣，骡马鸣叫，气浪浮动得几里外便可听见。在羊肉市上，近乎一里长的木架上，羊肉整条挂着。更有买卖活羊的，卖主用两只腿夹住羊头，大声与买主议价。汉、回、蒙民似乎都极富有，买肉就买整条，买果就买整筐。末了就涌进那菜馆酒馆，大块吃肉，大碗喝酒，直要闹到月上中天方散。在酒馆里，几句攀谈，我们便成了极熟的人，兴致高涨，开怀大饮。

半个月匆匆过去了，临走前两天，正好是阴历八月十五，夜里在长城根下一个村子吃了月饼、香梨，喝了花茶、葡萄酒，看了一阵房东大娘的剪窗花，兴致还未尽，便同房东小儿登长城望高。月光下，沙海泛亮，草原迷离，高高低低的长城，从脚下一头伸向天的东头，一头伸向天的西头，这伟大的建筑，从远古时候，一坐落在这里，沙再没有埋住，风再没有刮走，它给了沙漠之骨，沙漠也给了它的雄壮。如今烽火台没有了狼烟传递，但每一座台下，都住了人家，牛羊互往，亲戚走动。生着，在这大漠上添着活气；死了，隆起沙堆，又生起一堆绿色。一道长城，是连接千家万户的一条线，流动着不屈不挠的生命和人与人的情感。玩到天明，晨曦里看见天地相接的地方，柳树林子长得好茂，那树都是桩干粗壮，一人多高，就截了顶，聚出密密的嫩枝，枝形呈圆，叶子全红了，像无数偌大的灯笼高高举着，似乎这天之光明，完全是这些灯笼照耀的。树林子前面，端端一柱白烟长上来了，走近去，是放蜂人燃的。这里还能放蜂，犹如春天里的一个童话！相坐攀谈，放蜂人来自江南，年年都来，来数月方去。他说外人以为三边无色无香，其实那是错了。“你瞧，绿的沙柳、红的盐蒿、粉的牛儿草、白的盐、黄的沙，这三边的土地是最有五颜六色，是最有香有甜的。”尝尝那蜜，果然上品，荔枝蜜没有它香醇，槐花蜜没有它味长。

告辞了放蜂人，突然之间，几天来混混沌沌的思想，沉淀的沉淀了，清亮的清亮了，一时觉得有角度来做我的文章了。往回边走边构思，眼光偏又盯住了一片一片不知名的荆棘，开着丸子一般大的白绒花团，顺枝而上的，如挂纸钱串，就地而生的，又如围起的花环。哦，我明白了，这类花的开放是对三边荒凉的送葬吗是对三边的富有和美丽的礼赞吗天黑回到村子，房东已为我准备好了送别酒菜，菜饱酒足，席上拉起了二胡。二胡的清韵又勾起了我思亲的幽情，仰望天上明月，不知今夜亲人们如何思念着我，可他们哪会知道今夕我在这里是多么欢乐啊！一时情起，书下一信，告诉说：明日我又要继续往北而去，只盼望什么时候了，我要和我的亲人、更多的朋友能一块再走走三边，那该又是何等美事呢。

(有删改)

6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（▲）（3分）

A．新结识的当地人“主动提出”做向导，酒馆里几句攀谈“便成了极熟的人”，这些描写都展现了三边地区的淳朴民风。

B．以“天和地平行，树和人同长”来概括“三边的特点”，承接初见县城时的感受，凸显了三边地区人民的生存境况。

C．文章以“三千里路”开篇，以“继续往北而去”作结，以“我”的思亲与孤独贯穿全文，呼应了标题“走三边”。

D.文章语言质朴自然，具有显著的地域色彩，与文中所写的西部自然人文相得益彰，是这篇游记散文的典型特征。

：C(“我”的思亲与孤独贯穿全文,说法错误，文章只在开头和结尾写到了“我”的思亲与孤独，并未贯穿全文)

7．关于文中写交易会时使用大量堆叠同类词语的分析，不正确的一项是（▲）（3分）

A.“豆面揪片、黄米干饭、羊肉粉汤”和“淡黄的萝卜、乌紫的土豆、半人高的青葱”分别写出美食和物产的丰富。

B.采用渲染手法，从视觉、听觉、触觉等多种感官的描写，起到强调的作用，有较强的感染力。

C.描写交易会时所用的大量堆叠同类词语，生动形象地描写了蒙、汉、回各民族热闹的交易景象。

D.从不同方面展示了交易会上物品种类的丰富，表现了当地民族的融合，物华民阜的世俗生活景象。

解析：B(不是触觉，是味觉)

8．文中引用手抄本内的文字有什么作用？请结合文本简要分析。（4分）

①记载了汉民对蒙民的学习效仿，写出了三边地区民族团结的历史。

②为后文蒙汉回热闹繁盛的盛大交易会及民族和谐共处做铺垫。

③丰富了文章的内容，凸显了民族团结的历史传承。

9．为什么“我”告别放蜂人之后觉得“有角度来做文章了”？请谈谈你的理解。（6分）

放蜂人让“我”找到了书写三边的角度：

①放蜂人的身份，转变了“我”外来者的观察视角；

②放蜂人的讲述，启发了“我”描写三边的情感立场；

③尝了三边的蜜之后，“我”确定了选材角度和写作内容。

二、古代诗文阅读（39分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，26分）

阅读下面的文言文，完成10-14题。

鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。游于赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君，曰：“事将奈何？”平原君曰：“前亡四十万之众于外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！”鲁仲连曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非也。梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之。”平原君曰：“胜请为绍介而见之于先生。”平原君遂见新垣衍曰：“东国有鲁仲连先生者，今其人在此，胜请为绍介，交之于将军。”新垣衍曰：“吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁仲连先生。”平原君曰：“胜既已泄之矣。”新垣衍许诺。鲁连见新垣衍，曰：“彼秦者弃礼义而上首功之国也权使其士虏使其民彼即肆然而为帝过而为政于天下则连有蹈东海而死耳吾不忍为之民也。齐湣王之鲁，夷维子为执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：‘子安取礼而待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍，纳筦籥①，摄衽抱机，视膳于堂下，天子已食，乃退而听朝也。’鲁人投其籥，不果纳。不得入于鲁，将之薛，假途于邹。当是时，邹君死，湣王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人倍殡棺，设北面于南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’固不敢入于邹。邹鲁之臣，生则不得事养，死则不得赙襚，然且欲行天子之礼于邹鲁，邹鲁之臣不果纳。今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹鲁之仆妾也。”新垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里。平原君欲封鲁连，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也。”遂辞平原君而去，终身不复见。

(节选自《史记·鲁仲连邹阳列传》，有删改)

①筦籥：锁匙。

翻译：鲁仲连，是齐国人。他擅长谋划一些奇妙宏伟、卓越不凡的谋略，但又不愿意出来做官，喜欢保持高尚的节操。鲁仲连到赵国游历，恰好遇到秦军围攻赵都，听人说魏国派来的将军想让赵国尊奉秦昭王为帝，就去求见平原君，对平原君说道；“这件事情您想怎么处理？”平原君说道：“前不久，赵国在外面损失了四十万大军，现在秦军包围了国都邯郸，而我却不能让他们撤兵。魏王派来客籍将军新垣衍让赵国尊奉秦国为帝，如今这个人还在这儿。我哪里还胆敢议论国家大事！”鲁仲连说：“我当初还觉得您是天下贤能的公子，我今天才明白您其实不是。从大梁来到赵国的客人新垣衍在哪里呢？我请求替您斥责他一番，让他回魏国去。”平原君说：“那就让我来为您介绍，让你和他见面。”平原君于是面见新垣衍说：“东方的齐国有位鲁仲连先生，如今他就在这里，我来替您介绍，让他跟您成为好友。”新垣衍说道：“我听人说鲁仲连先生是齐国志行高尚的贤士。我是魏王的臣子，我出使赵国是因为自己有事情要办，我不愿见鲁仲连先生。”平原君说：“我已将你在这里的事情透露他了。”新垣衍只好答应。鲁仲连见到了新垣衍，说：“那秦国，是一个鄙弃礼节道义而崇尚以斩获敌首计功的国家，国君靠着权术来驾驭各级官僚士人，像对待仆役一样役使本国人民。他如果无所顾忌地称帝，进而统治天下，那么我就只有跳进东海去死了，我不甘心做他的顺民。齐湣王到鲁国去的时候，夷维子替他拿着鞭子像随从一样为他赶车，向鲁国人问道；‘贵国将要用什么来招待我们的国君呢？’鲁国人说：‘我们会用十太牢的礼数来招待您的国君。’夷维子说；‘你们从哪里学来的礼节，竟然这样接待我们的国君？我们那位国君，是天子。天子巡查各个诸侯国，诸侯应迁出正宫，移居别处，交出钥匙，撩起衣襟，安排几桌，站在大堂下面伺候天子用饭，等天子吃完饭，才可以退出去处理本国的朝政。’鲁国人把关口的大门锁上，不肯接纳他们入境。齐湣王无法进入鲁国，就想到薛地去，但要从邹国借路而行。就在这个时候，邹国的国君去世了，齐湣王想进入邹国的国都吊丧，夷维子又对邹国的新君说道：‘天子到邹国来吊丧，丧主一定要把灵柩转换方向，在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧。’邹国的大臣们说：‘假如一定要这样做的话，我们就宁可拿着宝剑自杀。’所以齐湣王不敢进入邹国了。邹国和鲁国的大臣们，在国君还活着时没能尽心尽力地侍奉和供养，国君死后又不能周全地完成葬礼，可是当齐湣王想在邹、鲁两国行天子的礼仪，邹、鲁两国的大臣们却能够坚决地不接纳齐湣王。现在秦国是个拥有万辆兵车的大国，梁也是一个拥有万辆兵车的大国。都是据有万辆兵车的大国，在名分上都是王，看到它打了一次胜仗，便想顺从地尊奉它为帝，这使得韩、赵、魏三国的臣子比不上邹、鲁两国的奴仆、婢妾。”新垣衍站起来，向他拜了两次，道歉道：“刚开始，我认为先生只是个普通人，我直到今天才明白先生是才德非凡(天下最优秀)的士人啊。请让我离开赵国，我不敢再劝赵国尊奉秦国为帝了。”秦军的主将听说这件事，为此向后退兵五十里。平原君想要封赏鲁仲连，把千金送给鲁仲连为他祝寿。鲁仲连笑着说道：“被天下才德非凡的人看重的(天下才德非凡的人所看重的)，就在于替人排除祸患，消解灾难，解决纷争而不索取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为了。”鲁仲连于是向平原君告辞，离开了赵国，到死也没有跟平原君再见面。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（▲）（3分）

A.彼秦者弃礼义/而上首功之国也/权使其士/虏使其民/彼即肆然而为帝过/而为政于天下/则连有蹈东海而死耳/吾不忍为之民也

B.彼秦者/弃礼义而上首功之国也/权使其士/虏使其民/彼即肆然而为帝/过而为政于天下/则连有蹈东海而死耳/吾不忍为之民也

C.彼秦者/弃礼义而上首功之国也/权使其士/虏使其民/彼即肆然而为帝过/而为政于天下/则连有蹈东海/而死耳吾不忍为之民也

D.彼秦者弃礼义/而上首功之国也/权使其士/虏使其民/彼即肆然而为帝/过而为政于天下/则连有蹈东海/而死耳吾不忍为之民也

B

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（▲）（3分）

A.巡狩，指天子出行，巡行视察诸侯为天子所守的疆土，即邦国州郡。

B.南面，帝位坐北朝南，文中齐湣王以天子自居，欲坐北朝南吊唁。

C.三晋，战国时期的韩、楚、魏三国，因春秋末年三家分晋而得名。

D.史记，中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。

C（不是楚国，是赵国。）

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（▲）（3分）

A.鲁仲连目光敏锐，见微知著。他洞悉强秦并吞天下的野心，深谙各国力量变化的影响，危难之际，为齐国及其余诸国利益存亡拼死一辩。

B.鲁仲连正直耿介，扶危济困。强秦围赵之时，他挺身而出，仗义执言，向新垣衍展示了不畏强暴、反抗虐行的决心，终解邯郸被围之危。

C.鲁仲连善于谋略，有胆有识。他先一针见血地指出秦乃虎狼之邦的本质，继而指明了救赵的策略，终于说服新垣衍放弃尊秦为帝的想法。

D.鲁仲连口才超群，能言善辩。他举邹、鲁拒绝以天子礼接待齐湣王的事来警示新垣衍，若尊秦为帝，魏国将失去尊严，任人宰割。

C(“继而指明了救赵的策略”无中生有)

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）吾乃今然后知君非也。梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之。

（1）我今天这样以后才明白您其实不是，梁客新垣衍在哪里呢？我请求替您责备他，使他回去。

（2）齐湣王之鲁，夷维子为执策而从，谓鲁人曰：“子将何以待吾君？”

（2）齐湣王到鲁国，夷维子替他拿着鞭子像随从一样为他赶车，对鲁国人说：“贵国将用什么来招待我们的国君呢？”

14．李白有诗赞鲁仲连：“意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”请结合原文简要分析李白如此称赞鲁仲连的原因。（3分）

①鲁仲连解赵被围之急而不居功自傲，不慕名利，拒收千金；②李白以淡泊闲适、潇洒放达为精神追求，与鲁仲连志趣相投，对其产生共鸣。

（二）课内文言文考查（本题共3小题，6分）

15．下列各项中，文言句式不相同的一组是（▲）（2分）

A．当察乱何自起举贤以自佐

B．秦，虎狼之国恻隐之心，仁之端也

C．而设诡辩于怀王之宠姬郑袖故内惑于郑袖

D．客得之，以说吴王蹑足行伍之间

C。A宾前；B判断；C状后，被动；D省略

16．下列各组中加点字词的词类活用不相同的一项是（▲）（2分）

A．蝉蜕于浊秽囊括四海之意

B．譬如平地且夫天下非小弱也

C．邪曲之害公也夫子固拙于用大矣

D．外连衡而斗诸侯同死生，轻去就

D。A名作状；B形作动；C形作名；D使动，意动

17．下列各组中加点字意义相同的一项是（▲）（2分）

A．屈平属草稿未定然亡国破家相随属

B．亡其六郡吞二周而亡诸侯

C．吴王使之将将数百之众

D．欲治其国者而圣君治国累世而不见者

C。A撰写，接连；B丢失，使……灭亡；C率领；D治理；安定太平的。

（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成18-19题。

过洞庭青草湖①

黄庭坚

乙丑越洞庭，丙寅渡青草。

似为神所怜，雪上日杲杲②。

我虽贫至骨，犹胜杜陵老。

忆昔上岳阳，一饭③从人讨。

行矣勿迟留，蕉林追獦獠④。

①此诗写于黄庭坚贬官之后。②杲杲：明亮貌。③一饭：一餐饭。唐·杜甫《解闷》：“一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。”也以之喻微小的利益或恩惠。④獦獠，岭南地区的少数民族。

18．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（▲）（3分）

A．第一句用“乙丑”“丙寅”这二个相邻的日子，突出行程之紧迫快速。

B．第二句说一路上白雪漫漫但冬阳和暖，表面上是写神明垂怜，实际上是诗人自怜。

C．第三句诗人表示自己虽然十分贫穷，但境况要比杜甫好，因此由衷感到高兴。

D．本诗与辛弃疾的《京口北固亭怀古》都运用了典故，体现了善用典故的创作风格。

C（并非“由衷感到高兴”，仅仅是一种戏谑和苦中作乐。）

19．黄庭坚写诗主张“平淡而山高水深”，这一主张在尾联如何体现？请结合内容具体分析。（6分）

①尾联说不要停留，快快赶路，要到芭蕉林中与獦獠为伍，语言平淡，直白浅近。②“蕉林”、“獦獠”暗示所贬之地的荒远蛮昧，传达出被贬的无奈与失意。③急于到芭蕉林与古朴纯真的獦獠为伍，含蓄地表述了对势利炎凉社会的鄙弃。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

20．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）贾谊的《过秦论》中，“▲，▲”两句运用比喻，生动形象地写出了陈涉起义后得到热烈的响应。

（2）《燕歌行》中“▲，▲”写力竭兵稀，重围难解，孤城落日，衰草连天的阴惨景色，烘托出残兵败卒心境的凄凉。

（3）“扁舟”是我国古典诗词中常见的意象之一，它或寄托漂泊羁旅的愁思，或承载悠然自得的情怀，或暗含淡泊隐逸的愿望，如“▲，▲”。

(1)天下云集响应赢粮而景从

(2)大漠穷秋塞草腓孤城落日斗兵稀

(3)谁家今夜扁舟子何处相思明月楼(人生在世不称意明朝散发弄扁舟)

三、语言文字运用（16分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）

阅读下面的文字，完成21-22题。

假如能穿越回古代，不少人不愿意回到秦汉，传说那时候食物的品种相当单调，菜肴不是炭火上直接烤出来的，就是一锅乱炖；盐很金贵，所以老百姓几乎都吃不起，菜肴的口味非常之寡淡；番薯、胡萝卜、西瓜、菠菜、西红柿、马铃薯、茄子等蔬菜水果类的食材，都还没有引入中国，想吃没得吃。耕牛受到法律的保护，私下杀牛吃肉是要吃官司的，在肉食匮乏的情况下，秦汉的百姓不得不吃起了老鼠……有了这些先入为主的偏见，万一在梦中穿越到了秦汉，你岂不是会不知所措？岂不是会生无可恋？

秦汉的饮食文化其实是①的。大部分今天在市场上可以买到的食材，在那个阶段就已走入寻常百姓之家。随着青铜、生铁铸造技术以及彩陶烧制、石磨打造工艺的日臻完善，秦汉不仅有制作精美、功能各异的饮食器具，也有种类繁多、自成