2023年初高中衔接不同本比较示例解析与强化训练（衔接资料）

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考点：

1.《红楼梦》第七回焦大醉骂人的两个版本

2.陈尚君《李白〈静夜思〉不存在中日传本的差异》与王瑞来《从李白〈将进酒〉说来开》——版本比较

3.《边城》——改编某版本电影剧本

4.毕飞宇《数》——两个版本的不同表述效果

一、常见考点

1.版本比较

2.两个版本的不同表述效果

3.改编某版本电影剧本

一、《红楼梦》第七回焦大醉骂人的两个版本

1.人物说话的状态与语言内容

文本阅读下面的文字，完成后面的问题。《红楼梦》第七回有焦大醉后骂人的情节，焦大有句话，存在两个不同版本：A版本不和我说别的还可，若再说别的，咱们白刀子进去红刀子出!B版本不和我说别的还可，若再说别的，咱们红刀子进去白刀子出!

问题从语言生动性角度看，你认为哪一个版本更精彩？简述理由。我认为_______版本更精彩。理由：__________________

解析B版本更佳。理由：两句话都是威胁的语言（指持刀行凶），但B版本的颠倒更能显示醉人的酒态。

解答本题要特别注意焦大说话的状态，此时他是“醉后”，既然是“醉后”，说话自然是与平时有所区别。A版本，思路清晰，语意表述清楚；B版本“红刀子进去白刀子出”这一句意思的表述就有点错乱了，但更能体现“焦大”“醉”的情态。

考点人物说话的状态与语言内容

二、陈尚君《李白〈静夜思〉不存在中日传本的差异》与王瑞来《从李白〈将进酒〉说来开》——版本比较

1.对材料相关内容的理解和分析

2.根据材料内容判断信息

3.观点与论据

4.论证特点

5.版本比较

材料1《唐诗三百首》中李白的《静夜思》，传播极广，几乎所有牙牙学语的孩子都能成诵。但近日有好事者传递一则消息，说在日本教科书中发现李白的《静夜思》作“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡”，提出中日传本的不同。其实，这首诗的李白原文和明清传本的差别，对研究唐诗达到入门水平者来说，是几乎人所皆知的老问题。我们现在可以见到大约一千首左右李白的诗歌，最主要的来源，第一是李白本人的文集，第二是唐宋时期的各种诗文选本，第三是唐宋时期的各种史书、笔记、诗话、类书、地志等。元丰三年（1080）晏知止刻于苏州，为李集最早刻本。今存宋蜀刻本两种，均源出晏本：一为足本，今藏日本静嘉堂文库（即清末陆心源丽宋楼旧藏），有日本京都大学人文科学研究所影印本、台湾学生书局1967年影印本、巴蜀书社1987年影印本等；一为残本，藏中国国家图书馆，有上海古籍出版社1994年影印本。旧时流传较广的宋杨齐贤、元萧士赞《分类补注李太白诗》二十五卷，以及清王琦《李太白诗集注》三十六卷，重在注解李诗，版本则稍晚于前述诸本。以上各本以及《全唐诗》所录《静夜思》文本，都是“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡”，几乎没有异文。那么，《静夜思》的两个“明月”是从什么时候出现的呢？大约十七八年前，日本关西大学森濑教授曾到复旦中文系作关于此诗的学术报告，有两点印象很深刻。一是关于此诗的异文，他充分调查了三十八种文本的异文，最后的结论是，两个“明月”的文本，最早出现在明代中期李攀龙编选的《唐诗选》中，明清选本或沿袭其文本，尤以《唐诗三百首》影响最大。他在报告会上分发了他做的各本异文统计表，密密麻麻两大张，足见治学的严肃。二是两种文本的优劣，森濑教授也有很仔细的分析。他显然更赞赏未经明人改动的文本，为此他还仔细揣摩李白作此诗时到底是坐着还是站着，引起听讲者极大的兴致，至今我还记得他为此几度起立讲说的神情。森濑教授的论文刊于《唐代文学研究》第三辑，那张表也附于文末。李白这首诗，只有李白原作和明人（应该就是李攀龙）改作的区别，不存在中日传本的不同。至于中、日教科书中选取不同文本作为教材，大约一是尊重明清以来文本的家喻户晓，一是尊重李白原作的面貌，各有考虑立场的不同。（摘编自陈尚君《李白〈静夜思〉不存在中日传本的差异》）

材料2文献在抄录过程中，文本从流动变化到基本定型，也有一个存优汰劣的客观规律存在其中。对于同一文本的各种异文，抄录者会有一个不约而同的基本认知判断。于是，历年所流传的文本便会变得逐渐趋同，最后形成众人所认可而熟悉的形态。而对趋同文本撬动最后一根杠杆的，便是印刷业兴起后的刻本。当然，同一文献不同刊本间所存之异同，则是由于刊刻之际选择底本有异而形成。这种异同说到底，还是来自写本时代的遗传。就李白的《将进酒》而言，敦煌卷子所显示的文本形态，正是写本时代的流动生长状态。三种敦煌卷子所显示的共同异同，或许就是这首诗的原初模样。人的心理，总是乐于接受熟悉的事物，而排斥陌生的东西。对文本接受的阅读心理也是如此。除了学术讨论，包括李白的《将进酒》，定型后的长期流传与阅读，让人们对文本的本来就是如此、本应就是如此，深信不疑，从而本能地排斥其他异文。这里面，尽管有着优劣判断的因素，但基本上还是感性的“熟人”因素使然。什么版本在什么地域流传开来，被广泛阅读，便成为亲切的“熟人”。李白另一首有名的《静夜思》，“床前明月光，疑似地上霜。举头望明月，低头思故乡”，是我们自幼所熟悉的文本，但日本人自明代李攀龙的《唐诗选》传入并广泛流传之后，熟悉的则是“床前看月光，疑似地上霜。举头望山月，低头思故乡”，收入中学国语课本的也是这个文本。关于古代诗文的文本聚讼，时常见诸报道。最近，收录到小学语文课本中杜牧有名的《山行》一诗，其中一联记作“远上寒山石径斜，白云生处有人家”。于是，有人就提出质疑，不是“白云深处”吗？怎么记作“白云生处”呢？对此，编辑出版课本的人民教育出版社还专门做了解释说，从版本的角度，作“生处”的较多；从诗意上说，“生处”和“深处”意思都讲得通，但据明人何良俊《四友斋丛说》“今刻本作‘深，不逮生字远甚’”的说法，用“生”字意境更佳。基于这两个理由，新编教材的这首诗就用了“生”字。自然，有了前句“远上寒山”，从诗本身来说，我也觉得作“深”有些语意重复，不如作“生”为胜，不过，历代传抄刊刻，让文本处于流动的状态，后出终是以众胜寡，以俗胜雅。究竟哪一个文本更好，哪一个文本是原貌，其实大可不必深究。跟语言一样，文本在流传过程中，也有一个约定俗成的生成史。（摘编自王瑞来《从李白〈将进酒〉说来开》）

问题1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．对学术界来说，《静夜思》存在李白原作和明清传本两个不同的版本，这是件老生常谈的事情，不足为奇。B．明代中期李攀龙在《唐诗选》中选用了两个“明月”的文本，在它之后流传的各类诗集都沿用了这个文本。C．《将进酒》的三种敦煌卷子，反映了这首诗曾经存在过的文本形态，它们当中可能有李白写诗时最初的样子。D．根据《四友斋丛说》的记录，明朝刻录《山行》时已经有“白云深处有人家”的版本，这种版本一直影响至今。

解析B

解答B.“在它之后流传的各类诗集都沿用了这个文本”有误，根据“旧时流传较广的宋杨齐贤、元萧士赞《分类补注李太白诗》二十五卷，以及清王琦《李太白诗集注》三十六卷，重在注解李诗，版本则稍晚于前述诸本”，可知清代王琦《李太白诗集注》以及《全唐诗》用的就是李白原作，而非两个“明月”的文本。

问题2根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．李白的《静夜思》不存在中日传本的不同，是因为各种传本都是中国传本，只是李白原作和明人改作的差异而已。B．《李太白文集》足本在日本，森濑教授又对《静夜思》有独到研究，可见日本在李白诗歌研究方面已经超越中国。C．在写本时代，文献抄录是一个存优汰劣的过程，抄录者对成文影响很大；但在印刷时代，这种影响就荡然无存了。D．在古诗文的文本聚讼中，考据版本年代比鉴赏优劣更重要，这是因为历代传抄刊刻都是后出以众胜寡，以俗胜雅。

解析A

解答B.无法得出“日本在李白诗歌研究方面已经超越中国”的结论。原文只说“他在报告会上分发了他做的各本异文统计表，密密麻麻两大张，足见治学的严肃”，并没有说日本在李白诗歌研究方面已经超越中国。C.根据“同一文献不同刊本间所存之异同，则是由于刊刻之际选择底本有异而形成。这种异同说到底，还是来自写本时代的遗传”，可知“在印刷时代，这种影响就荡然无存”有误。D.“在古诗文的文本聚讼中，考据版本年代比鉴赏优劣更重要”有误，原文为“编辑出版课本的人民教育出版社还专门做了解释说，……从诗意上说，‘生处’和‘深处’意思都讲得通，……用‘生’字意境更佳。基于这两个理由，新编教材的这首诗就用了‘生’字”，人教版对《山行》选字中就以诗意诗境哪个更佳作解释。

问题3根据材料内容，下列选项中最能体现“‘熟人’因素”的一项是（）A．有人认为敦煌卷子中与《将进酒》通行本不同的异文，更体现李白的豪迈。B．很多学者认为《清明》未必是杜牧作的，而一般读者认为是杜牧写的也无妨。C．很多读者拒绝接受“君不见‘高堂’明镜悲白发”的“高堂”原作“床头”。D．李白诗句“随风直到夜郎西”，是“随风”还是“随君”，学术界未下定论。

解析C

解答在文本二中，“熟人”因素指的是乐于接受熟悉的文本，而排斥陌生的文本。A.“有人认为敦煌卷子中与《将进酒》通行本不同的异文，更体现李白的豪迈”，是更接受陌生文本，与“熟人”因素不符。B.“很多学者认为《清明》未必是杜牧作的，而一般读者认为是杜牧写的也无妨”，不属于文本的接受问题，是诗歌著作权问题。D.“学术界未下定论”，是学术讨论未有定论，也不属于受“熟人”因素影响的文本认可问题。

问题4材料一在论证上有哪些特点，请简要分析。

解析①采用总分总的论证结构，先提出《静夜思》两个版本是老问题，然后按时间顺序梳理现存李白诗集的版本，说明很多诗集都没有两个“明月”的版本，再以森濑教授的学术报告论述两个“明月”的文本最早出现于李攀龙《唐诗选》，最后重申《静夜思》的两个版本不存在中日传本的差异。②论证中重列举材料，如对现存《李太白文集》多个版本的罗列，考据严谨；③运用举例论证，生动讲述森濑教授讲座的细节，论证治学的严肃。

解答结构上采用总分总的论证结构。第一段“其实，这首诗的李白原文和明清传本的差别，对研究唐诗达到入门水平者来说，是几乎人所皆知的老问题”先提出《静夜思》两个版本是老问题。第二段“我们现在可以见到大约一千首左右李白的诗歌，最主要的来源，……元丰三年（1080）晏知止刻于苏州，为李集最早刻本。今存宋蜀刻本两种，均源出晏本：……有日本京都大学人文科学研究所影印本、台湾学生书局1967年影印本、巴蜀书社1987年影印本等；一为残本，藏中国国家图书馆，有上海古籍出版社1994年影印本。旧时流传较广的宋杨齐贤、元萧士赞《分类补注李太白诗》二十五卷，以及清王琦《李太白诗集注》三十六卷，重在注解李诗，版本则稍晚于前述诸本。以上各本以及《全唐诗》所录《静夜思》文本，都是‘床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡’，几乎没有异文”，按时间顺序梳理现存李白诗集的版本，说明很多诗集都没有两个“明月”的版本。第三段“大约十七八年前，日本关西大学森濑教授曾到复旦中文系作关于此诗的学术报告，有两点印象很深刻。一是关于此诗的异文，他充分调查了三十八种文本的异文，最后的结论是，两个‘明月’的文本，最早出现在明代中期李攀龙编选的《唐诗选》中，明清选本或沿袭其文本，尤以《唐诗三百首》影响最大……”，以森濑教授的学术报告论述两个“明月”的文本最早出现于李攀龙《唐诗选》。第四段“李白这首诗，只有李白原作和明人（应该就是李攀龙）改作的区别，不存在中日传本的不同”，最后重申《静夜思》的两个版本不存在中日传本的差异。“元丰三年（1080）晏知止刻于苏州，为李集最早刻本。今存宋蜀刻本两种，均源出晏本：……有日本京都大学人文科学研究所影印本、台湾学生书局1967年影印本、巴蜀书社1987年影印本等；一为残本，藏中国国家图书馆，有上海古籍出版社1994年影印本。旧时流传较广的宋杨齐贤、元萧士赞《分类补注李太白诗》二十五卷，以及清王琦《李太白诗集注》三十六卷，重在注解李诗，版本则稍晚于前述诸本”，对现存《李太白文集》多个版本的罗列，考据严谨，说明论证中注重列举材料。“一是关于此诗的异文，他充分调查了三十八种文本的异文……他在报告会上分发了他做的各本异文统计表，密密麻麻两大张，足见治学的严肃”，运用举例论证，生动讲述森濑教授讲座的细节，论证治学的严肃。

问题5在唐诗选修课上，语文老师要求各人自编诗集，你会收录李白哪个版本的《静夜思》？请结合材料内容，说明你的收录理由。

解析示例一：①收录李攀龙改作版本（两个“明月”版本）。②这个版本出现在《唐诗选》和《唐诗三百首》中，有版本依据；③虽然它不是李白原作最早版传本，然流传广泛，是家喻户晓、已经定型的版本，从众为好；③两个“明月”版本以俗胜雅，体现李白风格，符合群众感情需要。示例二：①收录李白原作版本。②这个版本是所有传本中最早的版本，是尊重李白原作的面貌；③相对两个“明月”版本“看月光”“望山月”，避免语意重复之余，还传神地写出诗人的情态，意境更佳，情感更深。

解答可以选择收录李攀龙改作版本（两个“明月”版本）由材料一第三段“两个‘明月’的文本，最早出现在明代中期李攀龙编选的《唐诗选》中，明清选本或沿袭其文本，尤以《唐诗三百首》影响最大”可知这个版本出现在《唐诗选》和《唐诗三百首》中，有版本依据；材料二第二段“人的心理，总是乐于接受熟悉的事物，而排斥陌生的东西。对文本接受的阅读心理也是如此。……这里面，尽管有着优劣判断的因素，但基本上还是感性的‘熟人’因素使然。什么版本在什么地域流传开来，被广泛阅读，便成为亲切的‘熟人’。李白另一首有名的《静夜思》，‘床前明月光，疑似地上霜。举头望明月，低头思故乡’，是我们自幼所熟悉的文本”可知虽然它不是李白原作最早版传本，然流传广泛，是家喻户晓、已经定型的版本，从众为好；材料一最后一段“至于中、日教科书中选取不同文本作为教材，大约一是尊重明清以来文本的家喻户晓，一是尊重李白原作的面貌，各有考虑立场的不同”材料二第三段“不过，历代传抄刊刻，让文本处于流动的状态，后出终是以众胜寡，以俗胜雅”可知两个“明月”版本以俗胜雅，体现李白风格，符合群众感情需要。可以选择收录李白原作版本。材料一第二段“元丰三年（1080）晏知止刻于苏州，为李集最早刻本。……旧时流传较广的宋杨齐贤、元萧士赞《分类补注李太白诗》二十五卷，以及清王琦《李太白诗集注》三十六卷，重在注解李诗，版本则稍晚于前述诸本。以上各本以及《全唐诗》所录《静夜思》文本，都是‘床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡’，几乎没有异文”材料一最后一段“至于中、日教科书中选取不同文本作为教材，大约一是尊重明清以来文本的家喻户晓，一是尊重李白原作的面貌，各有考虑立场的不同”，这个版本是所有传本中最早的版本，是尊重李白原作的面貌；由材料一第三段“二是两种文本的优劣，森濑教授也有很仔细的分析。他显然更赞赏未经明人改动的文本，为此他还仔细揣摩李白作此诗时到底是坐着还是站着，引起听讲者极大的兴致，至今我还记得他为此几度起立讲说的神情”可知相对两个“明月”版本“看月光”“望山月”，避免语意重复之余，还传神地写出诗人的情态，意境更佳，情感更深。

一、《边城》——改编某版本电影剧本

阅读《边城》选文及相关资料，完成下面小题。选文一（取材于《边城》第十一章）来人把话说完后，就问祖父的意见怎么样。老船夫笑着把头点着说：“大老想走车路，这个很好。可是我得问问翠翠，看她自己主张怎么样。”来人走后，祖父在船头叫翠翠下河边来说话。翠翠拿了一簸箕豌豆下到溪边，上了船，娇娇的问他的祖父：“爷爷，你有什么事？”祖父笑着不说什么，只偏着个白发盈颠的头看着翠翠，看了许久。翠翠坐到船头，低下头去剥豌豆，耳中听着远处竹篁里的黄鸟叫。翠翠想：“日子长咧，爷爷话也长了。”翠翠心轻轻地跳着。过了一会祖父说：“翠翠，翠翠，先前来的那个伯伯来作什么，你知道不知道？”翠翠说：“我不知道。”说后脸同颈脖全红了。祖父看看那种情景，明白翠翠的心事了，便把眼睛向远处望去，在空雾里望见了十六年前翠翠的母亲，老船夫心中异常柔和了。轻轻的自言自语说：“每一只船总要有个码头，每一只雀儿得有个巢。”他同时想起那个可怜的母亲过去的事情，心中有了一点隐痛，却勉强笑着。祖父说：“翠翠，船总顺顺家里请人来作媒，想讨你作媳妇，问我愿不愿。我呢，人老了，再过三年两载会过去的，我没有不愿意的事情。这是你自己的事，你自己想想，自己来说。愿意，就成了；不愿意，也好。”翠翠不知如何处理这个问题，装作从容，怯怯地望着老祖父。又不便问什么，当然也不好回答。祖父又说：“大老是个有出息的人，为人又正直，又慷慨，你嫁了他，算是命好！”翠翠明白了，人来做媒的是大老！不曾把头抬起，心忡忡地跳着，脸烧得厉害，①仍然剥她的豌豆，且随手把空豆荚抛到水中去，望着它们在流水中从从容容的流去，自己也俨然从容了许多。见翠翠总不作声，祖父于是笑了，且说：“翠翠，想几天不碍事。洛阳桥不是一个晚上造得好的，要日子咧……”翠翠不作声，心中只想哭，可是也无理由可哭。祖父再说下去，便引到死去了的母亲来了。老人说了一阵，沉默了。翠翠悄悄把头撂过一些，祖父眼中业已酿了一汪眼泪。翠翠又惊又怕，怯生生地说：“爷爷，你怎么的？”祖父不作声，用大手掌擦着眼睛，小孩子似地咕咕笑着，跳上岸跑回家中去了。翠翠心中乱乱的，②想赶去却不赶去。选文二（取材于《边城》第十九章）翠翠向竹林里跑去，老船夫半天还不下船，这件事从傩送二老看来，前途显然有点不利。虽老船夫言词之间，无一句话不在说明“这事有边”，但那畏畏缩缩的说明，极不得体，二老想起他的哥哥，便把这件事曲解了。他有一点愤愤不平，有一点儿气恼。回到家里第三天，中寨有人来探口风，想明白二老是不是还有意接受那座新碾坊，顺顺就转问二老自己意见怎么样。二老说：“爸爸，你以为这事为你，家中多座碾坊多个人，你可以快活，你就答应了。若果为的是我，我要好好去想一下，过些日子再说它吧。我还不知道我应当得座碾坊，还是应当得一只渡船：我命里或只许我撑个渡船！”探口风的人把话记住，回中寨去报命，到碧溪岨过渡时，见到了老船夫，想起二老说的话，不由得不眯眯的笑着。老船夫问明白了他是中寨人，就又问他上城作什么事。那心中有分寸的中寨人说：“什么事也不作，只是过河街船总顺顺家里坐了一会儿。”“无事不登三宝殿，坐了一定就有话说！”“话倒说了几句。”“说了些什么话？”那人不再说了。老船夫却问道：“听说你们中寨人想把河边一座碾坊连同家中闺女送给河街上顺顺，这事情有不有了点眉目？”那中寨人笑了，“事情成了。我问过顺顺，顺顺很愿意同中寨人结亲家，又问过那小伙子……”“小伙子意思怎么样？”“他说：我眼前有座碾坊，有条渡船，我本想要渡船，现在就决定要碾坊吧。③渡船是活动的，不如碾坊固定。这小子会打算盘呢。”中寨人是个米场经纪人，话说得极有斤两，他明知道“渡船”指的是什么，但他可并不说穿。他看到老船夫口唇蠕动，想要说话，中寨人便又抢着说道：“一切皆是命，半点不由人。可怜顺顺家那个大老，相貌一表堂堂，会淹死在水里！”老船夫被这句话在心上戳了一下，把想问的话咽住了。中寨人上岸走去后，老船夫闷闷的立在船头，痴了许久。又把二老日前过渡时落神气温习一番，心中大不快乐。……老船夫到河街顺顺家里，见到顺顺正同三个人打纸牌，不便谈话，就站在身后看了一阵牌。牌既不散场，老船夫又不想即走，④顺顺似乎并不明白他等着有何话说，却只注意手中的牌。后来老船夫的神气倒为另外一个人看出了，就问他是不是有什么事情。老船夫方忸忸怩怩照老方子搓着他那两只大手，说别的事没有，只想同船总说两句话。那船总方明白在身后看牌半天的理由，回头对老船夫笑将起来。“怎不早说？”“没有什么，只是三五句话，我不便扫兴，不敢说出。”船总把牌向桌上一撒，笑着向后房走去了，老船夫跟在身后。“什么事？”船总问着，神气似乎先就明白了他来此要说的话，显得略微有点儿怜悯的样子。“我听一个中寨人说，你预备同中寨团总打亲家，是不是真事？”船总见老船夫的眼睛盯着他的脸，想得一个满意的回答，就说：“有这事情。”那么答应，意思却是：“有了你怎么样？”老船夫说：“真的吗？”那一个又很自然的说：“真的。”意思却依旧包含了“真的又怎么样？”老船夫装得很从容的问：“二老呢？”船总说：“二老坐船下桃源好些日子了！”二老下桃源的事，原来还同他爸爸吵了一阵才走的。船总性情虽异常豪爽，可不愿意间接把第一个儿子弄死的女孩子，又来作第二个儿子的媳妇，这是很明白的事情。若照当地风气，这些事认为只是小孩子的事，大人管不着，二老当真欢喜翠翠，翠翠又爱二老，他也并不反对这种爱怨纠缠的婚姻。但不知怎么的，老船夫对于这件事的关心，使二老父子对于老船夫反而有了一点误会。船总想起家庭间的近事，以为全与这老而好事的船夫有关。虽不见诸形色，心中却有个疙瘩。船总不让老船夫再开口了，就语气略粗的说道：“伯伯，算了吧，我们的口只应当喝酒了，莫再只想替儿女唱歌！你的意思我全明白，你是好意。可是我也求你明白我的意思，我以为我们只应当谈点自己分上的事情，不适宜于想那些年青人的门路了。”老船夫被一个闷拳打倒后，还想说两句话，但船总却不让他再有说话机会，把他拉出到牌桌边去。二老从川东押物回茶峒需要坐渡船，翠翠因为害羞，不好意思给二老摆渡而躲进了竹林。悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。“有价值的东西”被“毁灭”的原因较为复杂，经常被提及的有命运、性格、社会等三个方面，据此悲剧可以分为命运悲剧、性格悲剧和社会悲剧。命运悲剧体现了人在命运面前的渺小，人的一生已在冥冥中注定，人很难改变要发生的事情，包括要经历的灾难；同时，也展示出人试图对抗命运的坚定意志和英雄主义气概，体现了人类生命的崇高性。早在古希腊时期索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中，命运悲剧就被阐释到了极致：俄狄浦斯一次次的反抗、逃避自己的命运，却一步步地落入了命运的陷阱。性格悲剧的起因是人物性格的弱点，性格的弱点会使行为方式存在缺憾，并最终导致悲剧。莎士比亚的《哈姆莱特》是这类悲剧的典型代表：哈姆莱特的性格优柔寡断，对杀死仇人这一理所当然的举动却表现出了常人难以理解的迟疑，这在无形中增加了戏剧的曲折性，使悲剧意味表现得更为充分。社会悲剧是指由于社会的原因而造成的悲剧。马克思、恩格斯反对将造成悲剧的原因仅仅归于主人公自身的过失或性格缺陷等主观方面，或不可知的神灵命运，认为要结合具体的社会历史条件来分析悲剧原因。中外名著中表现社会悲剧的作品很多，如老舍的《骆驼祥子》。骆驼祥子本来是个具有优良品质的劳动者，他纯朴善良，热爱劳动，一心想买一辆属于自己的车，但黑暗的社会现实使他一次次地失望和一步步地堕落。作品展示了淳朴而美好的人性在那个污浊的社会里逐渐被毁灭的过程，有强烈的社会批判意味。当然，有很多悲剧并不是由一种原因导致的，而是多种原因综合作用的结果，这也使得悲剧的内涵更加丰富。

1．下列对选文相关内容的理解，最恰当的一项是（）

A．老船夫希望翠翠有个幸福的归宿，虽然认为翠翠的婚事应该由她自己做主，但因为翠翠年纪还小，自己又觉得大老不错，所以想由长辈代为包办，促成婚事。

B．因为对大老的死亡心怀愧疚，也因为在婚事上和父亲有分歧，还因为对老船夫心生不满，自己的感情迟迟得不到翠翠的回应，二老便坐船下了桃源，留下翠翠默默等待。

C．坐渡船的中寨人不想伤害善良的老船夫，因此说话吞吞吐吐甚至沉默不语；最后在老船夫的追问下才说出了顺顺与中寨团总结成亲家的事实。

D．中寨的团总想把自己的女儿嫁给二老，陪嫁是一座碾坊；顺顺嫌贫爱富，因此不同意二老和翠翠的婚事，这说明顺顺是个贪财而寡情的人。

2．下列对选文中四处画线语句的理解和分析，恰当的一项是（）

A．第①句：翠翠听说是大老来提亲，感到既甜蜜又羞涩，因此借剥豌豆、抛豆荚、望豆荚来掩饰自己的内心。

B．第②句：翠翠想问明白母亲的事情，因此“想赶去”；但又怕爷爷想起以前的事情而伤心，因此“却不赶去”。

C．第③句：二老觉得翠翠的心思难捉摸，因此说“渡船是活动的”；而中寨的姑娘态度明确，因此说“碾坊固定”。

D．第④句：“似乎”二字表明顺顺可能已知道老船夫的来意，但对老人有点不满，因此装作不知道老人等自己说话。

3．“相关资料”认为很多悲剧“是多种原因综合作用的结果”。请你结合选文或《边城》中的其他内容，根据“相关材料”，从两个方面分析翠翠的故事带有悲剧色彩的原因。

4．“选文二”的相关情节，在某版本的《边城》电影剧本中被改编为如下对话：

顺顺早估出了老船夫的意思，带着点怜悯的神色，问道：“有什么事？”

“我听一个过渡的中寨人说：你预备同中寨团总打亲家，是不是真有其事？”说罢，死死地盯着顺顺的脸。顺顺的心里起了疙瘩，有意地说：“有这事情。”

“是真的吗？”

“真的！”顺顺眉头打结，斩钉截铁地答道。

老船夫装得很从容地问：“二老呢？”

“二老坐船下辰州出府去了……说是要自己赚一份家业。年青人这样好，辛亥那年，我在那年纪已在陆军四十九标做什长了。”

“可是，二老他的意思……”老船夫打断话头还想问下去。

顺顺沉下了脸，语声略粗地说道：“伯伯，那事算了吧，我们的口只应当喝点酒了，莫再只想帮儿女唱歌！”

小说中只写了一次老船夫关于二老的问话，该剧本中又增加了一次（即画线的句子），你认为这个改动好不好？请根据语境，从表现老船夫或顺顺心理的角度说明你的理由。

一、《边城》

1．BA.“所以想由长辈代为包办，促成婚事”错，“老船夫笑着把头点着说：‘大老想走车路，这个很好。可是我得问问翠翠，看她自己主张怎么样’”和“祖父说：‘翠翠，船总顺顺家里请人来作媒，想讨你作媳妇，问我愿不愿。我呢，人老了，再过三年两载会过去的，我没有不愿意的事情。这是你自己的事，你自己想想，自己来说。愿意，就成了；不愿意，也好’”可知老船夫认为翠翠的婚事应该由她自己做主，不应该由长辈包办。

C.“最后在老船夫的追问下才说出了顺顺与中寨团总结成亲家的事实”错，从文中内容看，“那中寨人笑了，‘事情成了。我问过顺顺，顺顺很愿意同中寨人结亲家，又问过那小伙子……’”，可见只是说“愿意”，选项把或然说成已然，表述绝对。

D.“顺顺嫌贫爱富”“这说明顺顺是个贪财而寡情的人”错，文中说：“船总性情虽异常豪爽，可不愿意间接把第一个儿子弄死的女孩子，又来作第二个儿子的媳妇，这是很明白的事情”，再加上之前“中寨有人来探口风，想明白二老是不是还有意接受那座新碾坊，顺顺就转问二老自己意见怎么样”的记叙，这说明顺顺不是嫌贫爱富，寡情。

2．DA.“甜蜜”错，可由“不曾把头抬起，心忡忡地跳着，脸烧得厉害”“仍然”“望着它们在流水中从从容容的流去”看出，大老提亲并未给她带来更多的触动，联系后文“自己也俨然从容了许多”以及翠翠对二老有意的情节看出，翠翠内心并非甜蜜，而是紧张、害羞等复杂情绪。

B.“翠翠想问明白母亲的事情……但又怕爷爷想起以前的事情而伤心”错，翠翠是被爷爷问的事情和爷爷的表现打乱了心思。“想赶去”是想追着爷爷回家，“不想赶去”，是想再静一静，表明心内的混乱不安，除了母亲的事情更有婚姻大事，选项表述过于绝对。

C.“二老觉得翠翠的心思难捉摸……而中寨的姑娘态度明确”错，无中生有。说“渡船是活动的”和“碾坊固定”的是中寨人，这是中寨人故意说给老船夫听的。不是二老的意思。

3．原因一：命运悲剧。选文中的中寨人说：“一切皆是命，半点不由人。”在当时的人看来，大老的意外死亡是命中注定，顺顺觉得老船夫和大老的死亡有间接关系，因此对老人有一些不满，不太赞成翠翠和二老的婚事，这是翠翠悲剧性结局的原因之一。

原因二：性格悲剧。翠翠生性腼腆，不愿意把自己的心事说出来。如选文二中提到翠翠因为害羞而拒绝给二老摆渡，这样二老就误以为翠翠不喜爱自己，因而决定离开茶峒，留下翠翠一个人默默等待。

原因三：社会悲剧。茶峒原本民风淳朴的社会发生变化，逐渐出现了一些不和谐的因素。比如中寨人为了达到自己的目的公然对老船夫撒谎，让老船夫觉得翠翠的婚事无望而受到打击，并导致翠翠的悲剧。

（1）选文中的中寨人说：“一切皆是命，半点不由人。”这是强调的命运对人的影响。“一切皆是命，半点不由人。可怜顺顺家那个大老，相貌一表堂堂，会淹死在水里！”说明在当时的人看来，大老的意外死亡是命中注定。在《边城》中，说“船总想起家庭间的近事，以为全与这老而好事的船夫有关。虽不见诸形色，心中却有个疙瘩”，顺顺觉得老船夫和大老的死亡有间接关系，对老人有一些不满，不太赞成翠翠和二老的婚事，这是翠翠悲剧性结局的原因之一。

（2）从情节上看，翠翠是喜欢二老的，但是因为生性腼腆，不愿意把自己的心事说出来，容易错失机会。比如摆渡那段，“翠翠向竹林里跑去，老船夫半天还不下船，这件事从傩送二老看来，前途显然有点不利”，可见，二老对翠翠有了误会。从“翠翠向竹林里跑去”的注解看，“二老从川东押物回茶峒需要坐渡船，翠翠因为害羞，不好意思给二老摆渡而躲进了竹林”，二老误以为翠翠拒绝摆渡，不喜爱自己，才最后决定离开茶峒，留下翠翠一个人默默等待的，所以悲剧与翠翠的害羞的性格有关。

（3）从社会环境来看，茶峒原本民风淳朴的社会发生变化，逐渐出现了一些不和谐的因素。比如下面这段描写：“我听一个中寨人说，你预备同中寨团总打亲家，是不是真事？”船总见老船夫的眼睛盯着他的脸，想得一个满意的回答，就说：“有这事情。”那么答应，意思却是：“有了你怎么样？”从话中看预备同中寨团总打亲家不是真事，中寨人说了谎，而这个结果会让让老船夫觉得翠翠的婚事无望而受到打击，并导致翠翠的悲剧。根据以上分析，从命运悲剧、性格悲剧和社会悲剧是三方面分别简要回答即可。

4．示例一：这个改动好。就二老的婚事问题，老船夫在听完顺顺斩钉截铁的回答后并没有完全绝望，认为如果二老喜欢翠翠，翠翠还有一线希望，因此问“二老呢？”，但顺顺只回答了二老的去向，没有说二老对婚事的态度。老船夫一心想了解二老的态度，因此肯定会追问下去。所以增加的这句话可以更好地体现老人为翠翠争取幸福的急切的心情。

示例二：这个改动不好。在小说里，顺顺听到老船夫问“二老呢？”，明白老船夫想了解二老的态度，但没有正面回答。他已经估计到老人会追问下去，因此“不让老船夫再开口了”，用一番话提前堵住了老船夫的嘴。这一方面体现了顺顺的精明，另一方面也表明他不愿意和老人多谈，表现出他对这位“老而好事的船夫”不满的心理。如果增加老船夫的这句问话就不能体现顺顺的这些心理。

示例三：这个改动好。老船夫想知道二老对婚事的想法，因此问“二老呢？”，但顺顺没有正面回答。此时老人明白如果二老愿意，则翠翠的婚事还有一线希望；因此非常急切地想明白二老的态度。这种内在的、复杂的心情通过电影表现比通过小说表述要难，而让电影中的人物自己说出来是较好的选择，可以方便观众理解人物的内心。因此增加这句问话有利于在电影中表现老人此时的心情。

示例四：这个改动不好。老船夫想知道二老对婚事的想法，因此问“二老呢？”，但顺顺没有正面回答。顺顺对老船夫有点厌烦，心里是冷冷的；老船夫则心急如焚。这是一场心理活动丰富的戏，如果通过增加老人的问话直接表述，就显得有点直白。其实电影艺术还可以通过演员的表情、眼神、动作等来表现心理，可以让演员“演出来”而不是“说出来”。因此不增加这句问话可以“此时无声胜有声”，让表演更具观赏性。

这个改动好：

小说中只写了一次老船夫关于二老的问话，这句话是老船夫到顺顺家问顺顺“预备同中寨团总打亲家，是不是真事”，顺顺眉头打结，斩钉截铁地答“真的”时，老船夫装得很从容地问的。他问“二老呢？”表明他并没有绝望，还是想知道二老的真实想法。船总说：“二老坐船下桃源好些日子了！”老船夫就没有问下去。

在某版本的《边城》电影剧本中被改编的对话中，写老船夫同样的是装得很从容地问“二老呢？”但在顺顺说“二老坐船下辰州出府去了……说是要自己赚一份家业。年青人这样好，辛亥那年，我在那年纪已在陆军四十九标做什长了”。在看到顺顺并没有说二老对婚事的态度后，老船夫又追问了一句：“可是，二老他的意思……”。这表明老船夫一心想了解二老的态度，因为如果二老喜欢翠翠，翠翠还有希望。改文的划线处句子可以更好地体现老人为翠翠争取幸福的急切的心情。

再从文体上看，原文是小说，改文是电影剧本，有些话让电影中的人物自己说出来，可以方便观众理解人物的内心，因此增加这句问话有利于在电影中表现老人此时的心情。从表现老船夫的角度和电影效果上，比较原文和改文看，这个改动是比较好的。

这个改动不好：

从顺顺的表现角度看，顺顺听到老船夫问“二老呢？”，明白老船夫想了解二老的态度，但没有正面回答。他已经估计到老人会追问下去，因此“不让老船夫再开口了”，用一番话提前堵住了老船夫的嘴。这一方面体现了顺顺的精明，另一方面也表明他不愿意和老人多谈，表现出他对这位“老而好事的船夫”不满的心理。如果增加老船夫的这句问话就不能体现顺顺的这些心理。其实电影艺术还可以通过演员的表情、眼神、动作等来表现心理，可以让演员“演出来”而不是“说出来”。因此不增加这句问话可以“此时无声胜有声”，让表演更具观赏性。所以如果为了避免直白，照顾各个人物的表现，这个改动就不如原文好。根据以上理解，改动好与不好可以有不同看法，自圆其说即可。

二、毕飞宇《数》——两个版本的不同表述效果

阅读下面的文字，完成下面小题。数毕飞宇外人，或者说，初来乍到的人，时常会有这样的一个错觉，沙复明是推拿中心唯一的老板。实情却不是这样。推拿中心的老板一直是两个。如果一定要说只有一个的话，这个“一”只能是张宗琪，而不是沙复明。和性格外露、处事张扬的沙复明比较起来，张宗琪更像一个盲人。他的盲态很重，内心也极度地内敛。沙复明做事的风格是大张旗鼓。他喜欢老板的“风格”，热衷于老板的“样子”，他就当老板了。张宗琪把这一切都给了他。张宗琪没有沙复明那样的好大喜功，他是实际的。这样一来张宗琪的低调反而格外地有力了，大事上头他从不含糊，大权也并没有旁落。这天开午饭，金大姐在宿舍里把饭和菜都压在一个饭盒里，再运到推拿中心去。一人一个饭盒，金大姐一边发，一边喊：“开饭啦！今天吃羊肉！”张宗琪知道是羊肉。金大姐一进门张宗琪就闻到了一股羊肉的香。张宗琪爱羊肉。可是，张宗琪再怎么喜欢，吃一次羊肉也不容易。推拿中心有规矩，员工的住宿和伙食都是老板全包的。老板想多挣，员工的那张嘴就必须多担待。老板和员工是一起吃饭的，他们吃一回羊肉也是很不容易的呐。张宗琪从金大姐的手里接过饭盒，打开来，认认真真地闻了一遍。好东西就得这样，不能一上来就吃，得闻。等闻得熬不住了，才能够慢慢地送到嘴里去。没有任何预兆，高唯站起来了。她把饭盒放在了桌面上，啪的就是一声。这一声重了。高唯说：“等一等。大家都不要吃。我有话要说。”她的口吻来者不善了。张宗琪不知道发生了什么，夹着羊肉，歪过了脑袋，在那里等。高唯说：“我饭盒里的羊肉是三块。杜莉，你数一数，你是几块？”这件事来得过于突然，杜莉一时还没有反应过来。她的饭盒已经被高唯一把抢过去了。她把杜莉的饭盒打开了，放在了桌面上。“杜莉，大夫们都看不见，你能看见。你数，你数给大伙儿听。”杜莉的确看得见，她看到自己饭盒里的羊肉多到了“惨不忍睹”的地步。杜莉哪里还敢再说什么。高唯说：“你不数，是吧？我数！”杜莉却突然开口了，说：“饭又不是我装的。关我什么事？我还没动呢。我数什么？”高唯说：“也是。不关你的事。那这件事就和你没关系了。你一边待着去！”高唯把杜莉的饭盒一直送到金大姐的面前，说：“金大姐，杜莉说了，和她没关系。饭菜都是你装的吧？你来数数。”金大姐这么干不是一天两天的了，她是有恃无恐的。盲人们什么都看不见，就算是健全人，谁还会去数这个啊！谁会做得出来呢。可是，高唯能看见，也做得出来。金大姐的额头上突然就出汗了。高唯说：“你不数，好。你不数还是我来数。”她数得很慢，她要让每一个数字清清楚楚地落实在每一个盲人的每一只耳朵里。休息区里死一样的寂静。当高唯数到第十二的时候，人群里有了动静。但是，没完，高唯还在数。数到第十五的时候，高唯说：“就不用再数了吧？”“金大姐，买羊肉的钱不是你的，是推拿中心的吧？”高唯再一次把饭盒送到杜莉的面前，说：“人做事，天在看。杜莉，请你来验证一下，看看我有没有撒谎。”杜莉早已经是恼羞成怒，她伸出胳膊，一把就把饭盒打翻了。休息区下起了雨。是饭米做的雨。是羊肉做的雨。杜莉高声叫嚣说：“关我什么事！”“话可不能这么说，”高唯说，“你这样推得干干净净，金大姐还怎么做人？金大姐不是在喂狗吧？”“我怎么没有喂狗？”金大姐突然发作了，“我就是喂狗了！”“难得金大姐说了一句实话，”高唯说，“耽搁大家了。开饭了。我们吃饭吧。”沙复明拨弄着羊肉，已经静悄悄地把碗里的羊肉统计了一遍。他不想这样做，他鄙视这样做，可是，他按捺不住。作为一个老板，沙复明碗里的统计数据极不体面。沙复明关心的却不再是杜莉了，而是另外的一个人，张宗琪，准确地说，是张宗琪的饭盒。他当然不能去数张宗琪的羊肉，他端起饭盒，一个人离开了，兀自拉开了足疗室的大门。他丢下饭盒，躺下了。张宗琪没有动。他在吃。他不能不吃。在这样的时候，吃也许是他所能做的唯一的事情了。金大姐是他招进来的人，还和他沾了一点根本就扯不上的亲，这是推拿中心个个都知道的。现在，张宗琪有一千个理由相信，高唯是冲着杜莉去的。但是，谁又会在意杜莉呢？这背后……这么一想，张宗琪的脖子上就起了鸡皮疙瘩。事情闹到了这般的动静，解决是必须的。金大姐是张宗琪招过来的，杜莉又是金大姐带过来的，按照通行的说法，金大姐和杜莉是他的人。这件事只能由他来解决。张宗琪开始疯狂地咀嚼。想过来想过去，张宗琪动了“杀心”——清理是必须的。他决定了，一定要把这个人从推拿中心“摘”掉。这个人不能留。留下这个人推拿中心就再也不可能太平。（选自小说《推拿》，有删改）

1．下列对作品内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“金大姐突然发作了，‘我就是喂狗了！’”这是对高唯的强势回应，也是对杜莉一味撇清而不领情的恼怒。

B．“作为一个老板，沙复明碗里的统计数据极不体面”，是说“沙老板”碗里的羊肉也比不上杜莉碗中的数量。

C．“谁又会在意杜莉呢……这么一想，张宗琪的脖子上就起了鸡皮疙瘩”，是他意识到冲突最终针对的是自己。

D．小说看似围绕杜莉与高唯之间的矛盾展开，实质上暴露的是健全人利用先天优势来欺侮残疾人这一根本问题。

2．下列对作品艺术特色的赏析，不正确的一项是（）

A．一开篇就运用对比，以第三人称冷静叙述推拿中心的“两个老板”的真实状况，并且将对比贯串全篇。

B．“休息区里死一样的寂静”，这句话既营造了尴尬压抑的氛围，也似乎预示着一场矛盾冲突的爆发。

C．“休息区下起了雨”，运用比喻，把洒落的米饭和羊肉比作雨，同时也象征推拿中心里发生的纠纷。

D．小说“以小见大”，取材于推拿中心，通过普通人群的生存状态，引领读者领悟并思考其中的意蕴。

3．文中画线句在电视剧中被改成“高唯说：‘十五块，是我的五倍。’”请比较并分析两个版本的不同表述效果。

4．小说结尾处，张宗琪决定摘掉“这个人”。