春天,我们结伴同行

陈吉2011624今日我区老师参培目标明确，效果显著，截止2011年6月24日下午，我区参加新课程培训的老师共平均在线时小时，发表研修日志篇，评论篇，推荐篇，提交作业篇，提交教学设计与反思篇，发主题帖篇，回帖篇。＊＊6教师是“平等中的首席”。教育目标不再是完全预定的，而应该是开放的、灵活的：有清晰的一面，也有模糊的一面；有一定的精确性，也有不确定性。 题：(普通高中新课程培训――政治)政治学科作 （发布时间：2011-6-1415:48:18）提交者：罗春梅 2011-6-2312:42:19）123学生的生活、学生的个体差异）CAI456加深学生对知识的理解，扩大学生的视野，从而提高课堂教学效率。利用多媒体广泛开发教学资源，促进生生、师生互动。当然，各地、各校的实际不同，应该从实际出发，根据教学需要选择合适的媒体。7是无条件的、永恒的、绝对的”教学中，我就运用了这样一个小故事这样一个故事:有一人外出忘了带钱，便向他的邻居借。过了一段时间，这个人不还钱，邻居便向他讨债。一怒之下就挥手打了他，赖账人要去见宦告状，这位邻居对他说“你去吧，一切皆变，一切皆流，现在的我，已不是当初打你的我了。赖账人无言以对，干瞪着眼睛。故事里的希腊人借口事物都是变化发展的，从而否认了事物的相对静止状态。三、如何根据教学内容及学生的实际，采用适宜的教学方式，优化教学效果？请设计一个教学片断举例说明。利用社会现实生活中事例、社会的热点问题，来激发学生学习的兴趣。教师在教授课程时必须联系社会生活，联系学生的思想实际，经常介绍一些社会热点问题。把哲学的抽象概念、观点和原理还原为具体生动的现实生活，从而扩大学生视野，激发学生兴趣。如在讲联系的普遍性一课时，可以选取美国次贷危机引发整个世界金融危机的实例，让同学们理解世界是一个普遍联系的有机整体，说明掌握联系有关知识对社会发展的重要性；在汶川地震发生后，可以结合我们国家党和政府时刻关注灾情、关注灾区群众同时，也可以让学生分析“天灾不由人，抗灾不由天”体现的哲学道理，使学生懂得虽然规律是客观的，灾害的发生不以人的意志为转移，但人们可以通过发挥主观能动性，战胜灾害。新课程标准即将实施能有何帮助？基于这样的思考，笔者认为高中政治课运用案例教学，应达到的具体目标有：123标题：发布者：高中政治专 （发布时间：2011-6-14提交者：杨 （提交时间 2011-6-23其次，哲学高于生活。哲学这门课，它决不是通常意义上的深入浅出就能将它讲好的，他所犯的错误因此，相对于其他课程来说，教师要把这门课程教好，让学生能够自觉地喜欢上这门课程，更快地找到学习哲学课程的乐趣，让沉闷的教学课堂活跃起来，教师们需要下很大的功夫。所以，在《哲学生活》的教学中，教师要采用灵活多变的教学方法，既可以活跃课堂气氛，让学生在轻松、紧张、愉快的氛围中增长知识，又可以提高课堂效率。教师更要善于运用贴近生活的教学案例，搜背景材料、若老师给出的例子形象生动，贴近学生生活的实际，自然能吸引到学生的注意力，从而积极投入到哲学课堂上来。教师还应要引导学生独立去思考问题。通过一些活动课、实践课、辩论课等形式引导学生在生活中学习，用生活中的具体实例事件去分析蕴含的哲理，让学生真正的认识生活、理解生活。这样，才能充分发挥哲学的价值。（一）在导入上，可以采用心理测试的方法为学生创设学习情境，通过分析测试的结果引出我们在消费过程当中评价和态度，之后再对学生自己归纳的结果进行展示和点评。（二）（三）通过“名词点击”加深理解，穿插“相关链接”拓宽视野，每个单元还设计“综合探究”来探索知识，比旧教材辅之更多的图片、漫画等，可以说是图文并茂。但教材是静态的，而教学是动态的，学生知识的获取、觉悟的提高、情感价值的转化都是在教与学双边的活动过程中实现的，这就要求教师，根据教学目标和内容的需要，采用案例组织学生进行学习、研究，创设一个良好的宽松的教学实践情景，把真实的典型问题展现在学生面前，让他们设身处地地去思考、去分析、去讨论，对于激发学生的学习兴趣，培养创造能力及分析、解决问题的能力极有益处。而不是结果或结论，在课堂教学中，相关和知识通过学生的丰富多彩的主体参与来进行研究学习，教师是教学的指导者与合作者。因此，在教学实践中应该用“自主、合作、探究”的教学理念来指导自己的教学行为。（一）（二）感受合作成功的喜悦。再次，教师要指导学生合作交流的方法，培养学生敢于发表自己的见解，表现自我才能，而又乐于听取他人意见的良好学习习惯，提升学生合作、交流、协调的能力。（三）一，从起源上看，文化与人类同步产生，文化是随着人类的产生而产生的，文化的历史与人类的历史的逻或以金属工具的发明、冶金术、文字和大规模的建筑为标志。因此，文化与人类同时诞生，而文明从文字等出现后才开始，文明的出现晚于文化。其二，文化作为社会历史范畴，是与自然相比较而言的。文化越发展，表明人类的发展越是依赖于自己所创造的文化。文明同野蛮、无知和愚昧相对应，标志人类社会进步和开发程度。其三，文明主要指人类活动的积极成果，而文化是人类一切活动的总和，包括人类活动的整个过程以及活动方式、活动手段等，其中既有积极成果，也有消极成果。二者的联系主要表现在两个方面。一是文化发展中的积极成果就是文明，文明是文化中积极、进步和合理成分的总和。二是二者是具体的、历史的统一。一个社会的文化进步程度越高，社会文明发展水平相应地就越高；从人类历史长河看，文化越发展、越进步，社会的物质文明和精神文明就越发展、越进步。文化传统与传统文化的关系。文化传统产生于民族的历代生活，成长于民族的重复实践，贯穿于民族和国家的各个历史阶段，成为一个括历代存在过的物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如，传统习俗、传统节日、民族服饰、道在器中，器不离道。文化的民族性与世界性的关系。形成了民族文化的差异。世界的多样性主要体现在民族文化的多样性上。无论农业经济时代、工业经济时代还是知识经济时代，各民族文化都会根据已有的传统和现实基础，在内容和形式上体现出自身的特点，展示自身独特的魅力。文化的继承性与创新性的关系。化创新是在社会实践基础上的“推陈出新、革故鼎新”的过程。我们讲文化创新，不是说想创新就能创造出一个新的东西出来，想怎样创新就怎样创新，而要尊重文化创新的规律。其中很重要的一条，就是要尊重传统文化，给予传统文化应有的地位，善于向传统文化学习。中外文化发展史告诉我们：割断历史、否革故才能鼎新，这是文化创新的规律。烙印。从社会的角度来看，文化特别是人文文化作为一种社会意识形态，它的内容是受特定经济关系决定的，而经济关系的核心是利益关系、阶级关系。反映一定社会关系的哲学、道德、宗教、法律、政治学说等，总是直接或间接、公开或隐蔽地维护社会经济关系中的某个阶级的利益。但这并不是说某一个特定阶级创造的文化就不具有为其他阶级所用的价值与意义。事实上，任何阶级所创造的文化，不仅有反映本阶级要求的内容，也有反映人类共同要求的内容。即使是某些反映剥削阶级利益和要求的内容，也包含着可以为我们重新诠释和改造的积极因素，经过扬弃，可以为我所用。例如，自由、民主、平等、公平、正义西方社会不少有价值的思想，并不是资产阶级的专利，也不是某个民族、某个国家的非卖品，而是人类文明的共同成果，因而也是可以借鉴和吸纳的。同时，文化的阶级性并不意味着某一个阶级的成员必定只创造代表本阶级的文化。文化创造者的阶级出身与其文化作品的阶级性并不是一一对应的。判断一个作家创作的文化作品的属性，关键看他站在什么是统治阶级的思想体系，但也影响及于全社会。既使在阶级社会，除了具有意识形态性的文化之外，还有思维方式、风俗习惯、语言文字等具有非意识性的文化。区域文化与中华文化的关系。化是特定区域源远流长、独具特色、传承至今且仍然发挥作用的传统文化，区域文化反映了一定区域的风土人情、风俗习惯等，具有浓郁的地域特色。大体说来，区域文化与地域文化是两个可以互换的概念。还我国地域辽阔，各地的自然条件千差万别，不同的地理环境、生产力水平、历史传统等，使人们形成了不同的生活方式、思想观念和风俗习惯，形成了多姿多彩的区域文化。越来越多的考古发掘成果表明，历史久远的中华文化始终具有区域性和多样性的特征。远古时期的河姆渡文化、良渚文化、龙山文化、二里头文化、三星堆文化、巴渝文化等色彩斑斓，今天