16.《赤壁赋》《登泰山记》讲义高中语文必修上册

【学习目标】1、掌握文中重要字词句，背诵并默写课文。2、了解作者及写作背景。3、对比阅读《赤壁赋》《登泰山记》，通过对古代散文景物描写的分析，赏景悟情，品情析理。【作者背影】“8341”，苏轼的数字人生“8”是指他曾任八州知州,这八州分别是密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州;“3”是指他先后担任过吏部、兵部和礼部尚书;“4”是指他“四处贬谪”,即先后被贬到黄州、汝州、惠州、儋州(其中汝州未曾到任);“1”是说他曾经“一任皇帝秘书”,任翰林学士知制诰,起草了约800道诏书。苏轼生存的年代适逢王安石变法新党与司马光旧党斗争之时，由于坚持正义，夹在两种势力中间，屡遭贬谪与磨难。先后贬至黄州、惠州、儋州，最后病死于常州。乌台诗案前后苏轼诗词风格的变化首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后其作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”。其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡如深柳白梨花香远溢清。【作者背影】理当而格峻,气清而辞雅——姚鼐姚鼐(1732—1815),字姬传,因书斋名惜抱轩,世称惜抱先生、姚惜抱,安庆府桐城(今安徽桐城市)人。清代著名散文家,与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。曾任山东、湖南副主考,会试同考官。乾隆三十八年(1773)破格入四库全书馆充纂修官,撰写书录91篇。次年秋辞官归家,以授徒为生,先后在江宁、扬州等地讲学四十多年。贡献:姚鼐文宗方苞,师承刘大櫆,在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上,提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废的观点,发展和完善了桐城派文论。为桐城派散文之集大成者。作品:著有《惜抱轩文集》16卷等;选录战国至清代的古文,辑为《古文辞类纂》75卷。【写作背景】北宋元丰二年（1079年），苏轼被贬调湖州。贬调的原因是他不赞成王安石的新法。元丰二年（1079年）八月，苏轼因"乌台诗案"被加以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。（牵连苏轼三十九位亲友，一百多首诗）。苏辙等拼死上表相救，幸好太后曹氏爱才，不肯杀轼，神宗才对苏轼从轻处置。苏轼被囚128天之后，贬为黄州团练副使，交由本州安置，不得干预公事。在黄州苏轼过的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。前《赤壁赋》写于元丰五年的七月，这是苏政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。《登泰山记》:乾隆三十九年,姚鼐以养亲为名，告归乡里,途经泰安时,与挚友泰安知府朱孝纯于乾隆三十九年十二月二十八日同登泰山,至日观峰的日观亭后,观赏日出,写下了这篇游记。【知识链接】赋赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志”。有时虚设主客，通过“抑客伸主”的方式阐述观点。它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。桐城派清代中期影响最大的一个散文流派。创始人为方苞，经刘大魁、姚鼐等人的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、辞章三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。记和游记“记”是古代的一种文体,可以通过记人、记事、记物、记景,来抒发作者的感情和主张。“记”在唐代进入文苑。宋代时,其内容得到拓展,形式更加稳固。明清时,其主体性色彩更加浓厚,逐渐成熟稳固。“游记”是“记”的一种。它是通过叙述游览过程、描写游览见闻来表达作者对大自然的热爱以及对社会、人生的感悟的一种散文体裁,形式灵活自由。泰山简介泰山，古名岱山，又称岱宗。自然景观雄伟绝奇，有数千年精神文化的渗透渲染和人文景观的烘托，被誉为中华民族精神文化的缩影。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。

泰山位于山东省中部，拔起于鲁中南群山之上。主峰玉皇顶,海拔1532.8米。泰山风景区横跨泰安、济南、历城、长清之间，北距“泉城”济南60公里，南去孔子故乡曲阜70公里，交通十分方便。【课题解读】《赤壁赋》:这里所说的赤壁,即黄州赤鼻矶(在今湖北黄冈),后人又称“文赤壁”,并不是三国时赤壁之战的赤壁。作者在这里只是触景生情,有感而发而已。《登泰山记》:“泰山”,又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳,气势雄伟磅礴,有“五岳之首”之称。“记”,古代的一种文体,可记事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述思想观点。【任务活动一】总体阅读，把握内容。任务活动二】夯实基础，抓字词句。《赤壁赋》①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。[壬(rén)戌]宋神宗元丰五年(1082)。[既望]过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。[于赤壁]介词，在。[举酒属(zhǔ)客]举起酒杯，劝客人饮酒。属，劝请。[少焉]一会儿。[斗(dǒu)牛]斗宿和牛宿，都是星宿名。[于东山，于斗牛]介词，从。在。[白露]指白茫茫的水汽。[纵一苇之所如]任凭小船漂去。纵，放任。一苇，指小船(比喻船很小，像一片苇叶)。如，往。[凌万顷之茫然]越过那茫茫的江面。凌，越过。万顷，指广阔的江面。茫然，旷远的样子。[冯(píng)虚御风]凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。[遗世独立，羽化而登仙)脱离人世，升入仙境。羽化，指飞升成仙。翻译：壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清凉的风缓缓吹来，江面波澜不起。于是举起酒杯劝客人饮酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，清波光与天空连成一片。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。多么辽阔啊，就如同凌空乘风而行，却不知道停留在何处；多么飘逸啊，好像脱离人世，升入仙境。②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。[扣舷]敲着船边，指打着节拍。[歌]动，唱。名，歌词。[桂棹兮兰桨]桂木做的棹，木兰做的桨。[击空明兮溯流光](桨)划破月光下的清波，(船)在月光浮动的水面上逆流而上。空明，（形作名）指月光下的清波。流光，江面浮动的月光。[渺渺兮予怀]我心里想得很远。渺渺，悠远的样子。[望美人兮天一方]眺望美人，(美人)却在天的那一边。美人，指所思慕的人。[客]指与苏轼同游的人。[洞箫]管乐器的一种。[倚歌]依照歌曲的声调和节拍。倚，循、依。[和(hè)之](用箫)随着歌声伴奏。[余音袅袅，不绝如缕]尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝。[舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇]动使动，箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。幽壑，深谷。嫠妇，寡妇。翻译：这时候，（我）喝着酒，快乐极了。用手叩击着船舷，歌中唱到：“桂木做的棹，木兰做的桨，（桨）划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。我的心里想的很远啊，眺望美人，（美人）却在天的那一边。有一位会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍，（用箫）随着歌声伴奏。箫声呜呜，像是哀怨又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。箫声能使深谷中的蛟龙听了起舞，能使独坐孤舟上的寡妇听了落泪。③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？[愀(qiǎo)然]容色改变的样子。[正]形使动，使······端正。[危坐]端坐。[何为其然也](曲调)为什么这样(悲凉)呢?[南]名作状，向南。[西东]名作状，向西，向东。[山川相缪(liáo)，郁乎苍苍]山水环绕，一片苍翠。缪，同“缭”，盘绕、围绕。[此]这地方。[困]受困。指曹操败于赤壁。[于]表被动。[方]当。[下江陵]刘琮投降曹操以后，曹操又在当阳的长坂击败刘备，进兵江陵。下，（名作动）攻占。[东]名作动，向东进军。[舳舻(zhúlú)]船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。[酾(shi)酒临江，横槊(shuò)赋诗]面对大江斟酒，横执长矛吟诗(曹操所吟的诗就是《短歌行》)。酾酒，斟酒。槊，长矛。[固]副，本来。③况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”[渔樵于江渚之上]在江边捕鱼砍柴。渔樵，（名作动）捕鱼砍柴。[侣友]名意动以······为伴侣，以······朋友。[匏(páo)樽]用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一 种。[蜉蝣(fúyóu)]一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。[一粟]一粒米。[骤]一下子，很轻易地。[遗响]余音，指箫声。翻译：苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山水环绕连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，攻占江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，面对大江斟酒，，横执矛槊吟诗作赋，本来是当世一代英雄啊，可今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为朋友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒。（我们）如同蜉蝣寄生在广阔的天地之间，渺小的像沧海中的一颗粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，而羡慕长江的流水没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能很轻易地得到，因而只能把箫声寄托在悲凉的秋风中罢了。④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”[逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也]流去的(水)像这样(不断地流去永不复返)，而并没有流去;(月亮)像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。未尝往，意思是江水虽然在不断地奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流去。盈，满。虚，缺。卒，终究。消长，消减和增长。[盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬]如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物(时刻在变动)，连一眨眼的工夫都不停止。将，这里表示假设。[物与我皆无尽]万物同我们一样都是永恒的。[是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适]这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。造物者，原指“天”，就是现在所说的“自然”。无尽藏，出自佛家语的“无尽藏海”(像海之能包罗万物)。适，这里有“享有”的意思。翻译：我说：“你也知道那水和月吗？逝去的（水）像这样（不断的流逝永不复返），而并没有真正逝去；（月亮）像那样时圆时缺，但是最终并没有增加或减少的变化。如果从事物易变的一面看，那么天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又羡慕他们什么呢!何况天地之间，凡物各有自己的主宰，假如不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有这江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到了它才形成了声音，眼睛看到了它才形成了颜色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是自然界（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，我和你尽可以一起享用。⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。[更]再。[肴核]菜肴和果品。[狼籍]即“狼藉”，凌乱。[相与枕藉(jiè)]互相枕着垫着。[乎]介“于”。[之]取独。[既白]天明。白，明亮。（动）翻译：客人听了之后，高兴地笑了，清洗杯盏再次斟酒。菜肴和果品已经吃完了，只剩下桌上的杯碟凌乱的放着。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。《登泰山记》①泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。[阳]山的南面,水的北面。[汶(wèn)水]发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安。[阴]山的北面，水的南面。[济(jǐ)水]发源于河南济源西王屋山，向东流到山东入海。[东]名作状，向东。[阳谷]山南面山谷中的水。[阴谷]山北面山谷中的水。 [当其南北分者]（介）在那(阳谷和阴谷)南北分界处的。[古长城]古代的长城，指春秋战国时齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此分界。翻译：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。[以]在。[乘]这里是“冒”的意思。[历]经过。[穿]穿过。[越]越过。[限]界限。[至于]（古）到达。[是月丁未]这个月的丁未日(乾隆三十九年十二月二十八日)。[朱孝纯子颍(yǐng)]朱孝纯，字子颍。当时是泰城安府的知府。[由]从。[磴]石阶。[其级]那些台阶。[绕]环绕。②余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。[循以人]顺着(中谷)进山。[道少半]路不到一半。[遂至其巅。]就到了泰山的山巅。[及]和。[崖限当道者]像门槛一样横在路上的山崖。限，门槛。[云]助词，无实义。[几(jī)]几乎。[及]等到。[苍山负雪，明烛天南了青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。负，背。烛，（名作动），照亮。[城郭]指城市。[徂徕(cúlai)]山名，在泰安城东南。[居]停留。[然]表状态，······的样子。翻译：我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的限界，到达泰安。这个月的丁末日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，其中中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的山谷走，就到了泰山的山巅。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的（地方）。现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上泰山山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，半山腰处停留的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。③戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。[戊申晦]戊申日月底这一天。晦，农历每月的最后一天。[五鼓]五更。[日观亭]亭名，在日观峰上。[漫]弥漫。[稍]逐渐。[樗蒱(chūpú))古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。[极天]天边。[采]同“彩”。[丹]朱砂。[东海]泛指东面的海。这里是想象，实际上在泰山顶上并不能看见东海。[或得日或否]有的被日光照着，有的没有被照着。[绛皓(hào)驳色]或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓，白。驳，杂。[偻]脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说“若偻”。翻译：戊申日月底这一天，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样立着的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线，呈现出奇异的颜色，片刻之间又变成五颜六色的。太阳升起来了，颜色纯红，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着乘托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。[岱祠]东岳大帝庙。[碧霞元君]传说是东岳大帝的女儿。 [行宫]皇帝出外巡行时居住的处所。[显庆]唐高宗的年号(656661)。[漫失]模糊或缺失。[当]动，面对。[及]动，赶上。翻译：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。⑤山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。⑥桐城姚鼐记。[平行]（古）平的，方形的。[圜]同“圆”。[石罅]石缝。[瀑水]瀑布翻译：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的,方形