【黄粱梦的戏剧动作赏析案例3700字】

《黄粱梦》的戏剧动作赏析案例目录一、引言 一、引言“黄粱梦”，又称“一枕黄粱”、“黄粱美梦”，被誉为“千古一梦”。千古一梦，不仅是指黄粱梦故事形成的历史悠久，更是指，黄粱梦故事在历史的长河中，历经神话传说、小说、戏剧、民间故事等文学样式，内容和风格与不同时间的进化改变，故事也逐渐丰富的内涵，通过几代人的累积，最终形成一个独特的文学母题的文学史。本文试图梳理《黄粱梦》故事的历史演化轨迹，这不仅有助于提高《黄粱梦》这一主题的认识，了解《黄粱梦》戏剧动作和叙事法，叙述性契应传统儒学文化的和合精神，反映了我们民族的审美思维的特征。二、相关理论概述（一）戏剧动作的含义美国戏剧理论家劳逊说：“戏剧动作是身体运动和言语活动的结合，它包含了对准备和完成的期望的平衡变化（这个变化是一系列这种变化的一部分）。改变平衡状态的运动可以逐渐到来。但变革的过程必须得到证明。虚假的期望和虚假的准备不是戏剧性的动作。行动可以是复杂的或简单的，但它的所有部分必须是客观的、进步的和有意义的。在戏剧理论史上，许多理论家从各自的立场对戏剧运动进行了阐释。美国戏剧教育家贝克就曾说：“行动是唤起观众感情的最快方式。哪一种人能更受群众欢迎？人们是在行动还是在沉思？全世界的人们都相信并相信这是正确的。照例总是“事实胜于雄辩”，剧作家知道一个人的性格不在于他所想的，而在于他在紧急情况下的本能，他对大多数听众采取的行动是行动中最重要的。他显然从戏剧动作的情感功能到戏剧动作剧的对话，他并没有像美国戏剧理论家劳逊那样深入地对戏剧本身进行阐释。（二）叙述性的含义叙述性指的是强调叙事特征的文学作品在戏剧结构。它的突出特点是烧毁了沉重的线性生命流，而不是深入挖掘人物的横截面。戏剧结构是叙事系统的典型代表。它反映了东方戏剧中矛盾运动的规律：叙事戏剧的统一性和整个戏剧体系的要求。这也是东方特色戏剧矛盾规律的特点。三、《黄粱梦》戏剧动作及叙述法（一）《黄粱梦》故事的历史演变燕赵之地，自古以来名人荟萃，人杰地灵，涌现出无数思想家、哲学家，如公孙龙子、荀子、韩婴、董仲舒、道安、竺道生、慧能、邵雍、颜元，等等。河北之地，也因为长期学术之风的浸染，善于思考，敏于发见，常常能够领导一时思潮，如荀子影响之下的北学，梁启超曾经指出：“汉代经师，……皆出荀卿。二千年间，宗派属变，壹皆盘旋荀子肘下。”魏晋南北朝时期，北学一度统领全国，燕赵之地文化灿烂，如《魏书·儒林传》所言“燕齐赵魏之间，横经著录，不可胜数”，由此引发游学燕赵的风气。《黄粱梦》戏剧动作及叙述法在以燕赵地域为背景的基础上产生的，因而善于通过各种途径以呈现燕赵精神内涵中这种敏而好思、思而善学的风气。首先，黄粱梦题材的文学创作在成熟的过程中，通过门第家族的背景，侧面展示了燕赵地区的学术背景积累，为丰富黄粱梦题材的文学创作起到很好的作用。最为经典的是沈既济《枕中记》中崔、卢两家的联姻。魏晋南北朝以来，门阀观念非常严重，其中最重要的原因在于维护高门望族的延续和发展，其中除了有势的延续外，更重要的还要有家学的传承，因此即便出自皇族，由于缺乏家族背景，也常常无可奈何。其次，黄粱梦题材的文学创作在主题上有非常突出的哲学意味，无论是诗词还是小说戏剧，往往表达对人生、社会宇宙的探索，这种极其鲜明的思辩性，也反映了燕赵地区崇尚学术、善于思考的特点。（二）《黄粱梦》的戏剧动作早期的黄粱梦故事在《列子》中己经奠定了宗教与体验的双重书写方向，后世的黄粱梦故事大多是沿着《列子》的道路发展而来的大多以电话题材为叙事内容，以概念化的神话人物或历史人物为叙事者，在时空交错的叙事场景中，以预言的方式展开对话体叙事，从而营造出亦真亦幻的叙事空间。这种充满浪漫主义色彩的叙事特点，也为后世的相关创作奠定了基础。《黄粱梦》小说戏剧的创作在主题上强化了宗教和体验。宗教主题的强化主要体现在两个方面。一是宗教形象进入到黄粱梦文学创作中来。二是强调时间的认知从而促发对人生的哲理思考。关于时间的认知，我国的传统哲学更多地体现在对生死问题的认知上，如儒家的“生死有命，富贵在天”，道家的“方生方死，方死方生”。儒家强调入世，不愿意对生命的长短进行更多的思考，因而把生命的时间交给天意，从而忽略时间带来的局限;道家强调出世，因而淡化生死的界限。《黄粱梦》小说戏剧创作继承了《列子》的浪漫主义特色。一是梦幻情节的变化曲折，例如明代苏元俊的传奇《吕真人黄粱梦境记》中既有吕洞宾梦中与名利关守将大战的激昂情节，也有对官员杜佑索取商人财物的现实感触，还有奉旨封王时愚公移山、壶公缩地、海神架桥的壮丽情景。（三）《黄粱梦》的叙述法叙述法反映了线性抽象的审美思维方式。这种“线”的抽象，是直观地传达作者的主观意义，而不是深入挖掘人物性格的侧面，使戏剧的创作坚持故事的起源，缺乏情节逻辑急剧跳跃的事件。从诗性直觉和创作品格的戏剧美学思想来看，戏曲作品也呈现出和谐唯美的特征，这一切源自大一统的超稳定的社会结构。黄粱梦题材的文学创作也比较重视人物身上所具有刚正不阿的品质，表现出浩然正气。例如《樱桃青衣》中的卢生入梦后“三年掌锉。甚有美誉，遂拜黄门侍郎平章事。恩握绸缪，赏赐甚厚。作相五年，因直谏件旨，改左仆射，罢知政事。”在做官的过程中，卢生因为品行端正，获得赞誉，得到升迁;同时也因为嫉恶如仇，上疏直谏，导致贬官。黄粱梦题材的文学创作尽管带着梦幻的色彩，但它绝不是一场无意义的想象，而是作家通过真实的社会体察和分析，反映出来的真实社会，因此，黄粱梦小说大多有所根据，有感而发。例如汤显祖的《邯郸梦记》中有《凿陕》《东巡》中有卢生开河媚上、捞取政治资本的一段传奇经历，以及《西谍》《大捷》《勒功》的大败吐蕃、开边一千里的精彩内容。然而这些内容绝对不是虚幻的想象，而是结合了《新唐书》中关于唐代卢从愿与宇文融的矛盾、韦坚开河以及皇帝和官员的观览、萧篙使用反间计大败吐蕃等内容加以提炼而成。黄粱梦题材的文学创作真实地表现对欲望的贪婪追求与耽于享受。《南柯太守传》中因酒被罢官，到了梦幻中居然娶了公主，治理南柯郡，大败檀萝太子。清代传奇《回春梦》中的已经九十岁的主人公在梦中居然成为翩翩少年，他高中状元，与仕宦之女成婚，后不断升职，家族昌盛。王箔《繁华梦》中的主人公王梦麟不接受自己的女性身份，竟然通过梦幻转变性别，取得男性的美满生活。这些充满想象的梦幻，表现出主人公对欲望的执着追求。此外，黄粱梦题材的文学创作主要从文人的角度表现出封建时代的普通士子想要通过科举和婚姻实现成功的平凡梦想，真实表达了人性欲望的内在追求、对理想生活的真实享受，以及达到人生追求登峰后落入深渊的贪婪本性，从而表现出重视实际生活的追求和享受，崇尚放荡冶游的文化特点。黄粱梦题材的文学创作客观地表现了文人的普遍理想，并通过文人的积极追求去探索人性贪婪的根源。四、结论综上所述，《黄粱梦》所有人物的动作，无论是内部或外部的运动动作，言语行动或其他行动，与仙道度化主题相适宜，各种系列走势纠结比赛的作用，终仙家不可抗阻地实现了“化人”意志。在动作的全过程里，戏剧和穿插，节奏分明。当然，对于这些欲望和贪婪，黄粱梦题材的文学创作在本质上是否定的，因此引导人们走向宗教的解脱。但是，黄粱梦题材的文学创作从不忽视普通人身上的这些弱点，而是用满含同情和理解的态度，去真诚地描写，从而让人生的思考建立在平凡而真实的基础之上。正是处处以务实的态度进行创作，黄粱梦题材的文学创作才能够达到极其深刻的批判力度和极为高深的哲学思考，从而产生其独具价值的文学魅力。

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