《寡人之于国也》课件 2023-2024学年人教版高中语文必修三

寡人之于国也孟子孟子名，字

时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，《孟子》是记录孟子、思想及其言行的一部著作。轲子舆,战国孔孟亚圣仁政民贵君轻子不学，断机杼。昔孟母，择邻处；

童年

从前孟子小的时候,父亲在他年幼的时候就去世了，母亲仉氏不再结婚。孟子和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“这个地方不适合我的孩子居住！”孟子的妈妈就带着孟子搬到集市。到了集市，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”

童年昔孟母，择邻处:

于是，他们又搬家至屠场附近，这次，孟子又学起屠夫宰杀猪羊，孟子妈妈知道了，皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是住在了这个地方。童年昔孟母，择邻处:

后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。

这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。童年孟母三迁子不学，断机杼:孟轲很贪玩，有一次，他逃学回到家中，孟母生气地说：“还没放学，你怎么就回来了？”孟子不敢作声。孟母生气地把织布机上的梭子拆断了。她说：“梭子断了，布就不能织了，学习也一样，日积月累，积少成多，才能获得成功。”孟子听了母亲的话，从此努力读书，成为了一个伟人。名言：

1、穷则独善其身，。

2、老吾老，以及人之老，，以及。

3、

为贵，次之，为轻。

4、天时不如地利，。

达则兼济天下幼吾幼人之幼民社稷君地利不如人和时代背景：

孟子所处的战国中期，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐。“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产，这就造成了兵员缺乏，劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。据《史记》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”。于是，包括孟子在内的数人不远千里来到魏都大梁。时代背景：

孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在大梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿莩（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì中心话题民不加多一、提出“民不加多”的疑惑二、分析“民不加多”的原因三、解决“民不加多”的方法一、(1)写梁惠王提出“民不加多”疑问。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。文章思路寡人之于国也，尽心焉耳矣。

“民不加多”之疑惑我对魏国已经尽心尽力了。察邻国之政，无如寡人之用心者。

考察邻国的当政者,没有像我这样尽心尽力的。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子怎样评价他的政绩？五十步笑百步：比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。以五十步笑百步

孟子通过讲故事,巧妙设喻,

欲擒故纵,

让对方心甘情愿接受自己的主张。仁政七条王道之始不违农时（农）数罟不入洿池（渔）斧斤以时入山林（林）王道之成五亩之宅，树之以桑（纺）畜鸡豚狗彘，无失其时（牧）百亩之田，勿夺其时（农）谨庠序之教，申孝悌之义（德才）

孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的“使民加多”的措施？有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子运用了什么手法批评当时统治者不顾人民死活？

狗彘食人食（诸侯贵族）

涂有饿莩（下层百姓）

涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器

对比比喻施仁政行王道从反面说明不施行仁政的荒谬可笑，劝说梁惠王实行仁政，以便取得政绩。孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？首先，反对诸侯间无休无止的相互征战，应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?

春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子•尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。

他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的救世责任感；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。

小结：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用)

1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；

2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。讨论语言现象总结：1、通假字2、词类活用3、特殊句式4、古今异义5、一词多义（1）颁白者不负戴于道路者

（2）涂有饿殍而不知发

（3）则无望民之多于邻国也

1、通假字〖颁〗通“斑”〖涂〗通“途”，道路。〖无〗通“毋”，不要。2、词类活用（1）名词活用作动词（2）动词活用作名词（3）形容词用作动词

①填然鼓之

②七十者衣帛食肉③黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（1）名词活用作动词打鼓穿称王，为王（2）动词活用作名词

①请以战喻②是使民养生丧死无憾也。战争活着的人死去的人（3）形容词作动词谨庠序之教

认真从事3、特殊句式①是亦走也。②非我也，兵也。

非我也，岁也。③养生丧死无憾，王道之始也。（1）判断句（2）状语后置①申之以孝悌之义②树之以桑③则无望民之多于邻国也④颁白者不负戴于道路矣。（3）宾语前置

未之有也（没有过这种情况）否定句中，代词做宾语，宾语前置。①或……或……

或百步而后止，或五十步而后止。（译为：有的人…有的人）②直……耳

直不百步耳。（译为“只是……罢了。”）③是……也

是亦走也。（译为“这是……呀。”）④是何异于……

是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？（译为“这同……有什么区别呢？”）（4）固定句式(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/凶狠，不幸）(2)邻国之民不加少（更，副词

/常指增加）(3)然而不王者（这样（做），却

//然而）(4)兵刃既接（兵器

/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑

/行走）(6)谷不可胜食也（尽，完

/胜利）(7)数罟不入洿池（细、密

/数字或者数数）(8)养生丧死无憾（供养活着的人

/保养身体）4、古今异义

（1）数

1、数口之家，可以无饥矣。（《寡人之于国也》）

（几、若干）2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（《六国论》）

（命运）3、扶苏以数谏故，上使外将兵。（《陈涉世家》）

（shuò屡次）

4、数罟不入洿池。（《寡人之于国也》）

（cù密、细密）5.数吕师孟叔侄为逆。

（shǔ数落，列举罪状。）5、一词多义（2）直1、中通外直，不蔓不枝。（《爱莲说》）

（与“曲”相对，不弯曲）2、直不百步耳，是亦走也。《寡人之于国也》

（只是、不过）

3、系向牛头充炭直。（《卖炭翁》）

（通“值”，价值）

4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信。（《〈指南录〉后序》）

（径直、直接）

（3）发

1、发闾左谪戌渔阳九百人（《陈涉世家》）

（征发、派遣）2、涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）

（打开粮仓，赈济百姓）3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴。《醉翁亭记》

（花开）

4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）（发出、抒发）5、有贤士大夫发五十金（《五人墓碑记》）

（拿出）

（4）兵

1、非我也，兵也（《寡人之于国也》）

（兵器）2、穷兵黩武（成语）

（战争）

3、必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵