高考历史总复习 专题十五 中国传统文化主流思想的演变专题闯关检测 岳麓版-岳麓版高三历史试题

专题闯关检测一、选择题1.荀子给儒家的“礼”赋予“法”的内容,其弟子韩非批判继承了老子的思想,把老子唯心主义的“道”,改造为唯物主义的“道”。这表明战国时期()A.百家争鸣中有共鸣之处B.儒学汇集了各家思想精华C.百家争鸣局面归于沉寂D.诸子百家的主张基本一致答案A题干材料反映出儒家对法家思想的吸收,法家对老子思想的继承,说明百家争鸣中有共鸣之处,故选A项。材料只反映出儒家对法家思想的吸收,B项错误;材料反映出当时思想的活跃,C项错误;诸子百家的主张既有融合,也有相互的批驳,不可能基本一致,D项错误。2.(2018浙江衢州、湖州、丽水质量检测)战国时期,法家在政治实践中吸收各家思想并进一步发展,其多设耳目来侦查的方法创自墨家,其“循名责实”的方法采自墨家和名家。据此判断法家重视()A.君主驾驭群臣的方法B.君主的权势C.法律条文的制定和实行D.苦干和自我牺牲答案A据题干中法家“多设耳目来侦查”可知,其主要目的在于侦查各国君主是如何驾驭臣子的,故选A项。法家“多设耳目来侦查”有承认君主的权势所在,但其主要目的在于君主驾驭群臣,B项错误;法家重视法律条文的制定和实行,但题干没有涉及,C项错误;法家并不重视苦干和自我牺牲精神,D项错误。3.(2019百校联盟质量监测)从汉武帝开始,中华大地从东北到西南,从草原到岭南,凡是中央王朝统治所及之地,无不断染儒风,最终成为儒学的教化之地。这主要是由于,汉代儒学()A.讲究尊卑贵贱的等级秩序B.崇尚天人合一C.倡导大一统的伦理观D.主张君权神授答案C据题干“中华大地从东北到西南,从草原到岭南,凡是中央王朝统治所及之地,无不断染儒风,最终成为儒学的教化之地”可知,材料体现的是大一统的伦理观,故选C项。4.(2019清华大学学生标准学术能力诊断测试)明代《崔氏族谱》规定:“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为,此太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守。”族谱的规定体现了()A.僵硬的程朱理学束缚人心B.适应了商品经济发展需要C.要求百姓要存天理、灭人欲D.儒家的伦理化为生活秩序答案D据题干材料“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为,此太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守”可知,族谱的规定体现了儒家的伦理化为生活秩序,故选D项。5.(2018山东临沂质检)明清时期兴起的实学思潮,把儒学经世传统发展到了一个新高度,为救亡图存而进行务实革新。这说明了()A.儒家思想蕴含着实用主义精神B.实学逐渐成为当时思想主流C.崇实致用已经成为人们的共识D.实学对儒家思想的彻底否定答案A题干材料“明清时期兴起的实学思潮,把儒学经世传统发展了到一个新高度”,说明儒家思想蕴含实用主义精神,故选A项。明清时期思想主流为程朱理学,实学并非思想主流,B项错误;明清时期实学只被一些有识之士所倡导,并未成为人们的共识,C项错误;根据材料可知,实学是对儒家思想的发展,并非彻底否定,D项错误。6.(2019云南昆明调研)有学者认为《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事,是夏代的天文历法记录。又有学者认为,《夏小正》是成书于战国的农业著作,篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动。对《夏小正》的认识说明()A.学者争论过大的史料没有价值B.研究角度影响历史认识差异C.无考古资料佐证的认识不可信D.年代久远导致历史认识模糊答案B题干材料“是夏代的天文历法记录”“是成书于战国的农业著作”信息,说明不同的研究角度影响历史的认识,从而造成差异化,故选B项。7.(2018山东青岛统测)“中土医书,方论浩繁。每论一病,必浮举阴阳五行,缠绕不休;每用一药,必为色香形味,分配脏腑。更或高谈脉理,妄事神巫。”这说明中医()A.具有系统的科学理论体系B.诊断和治疗带有迷信色彩C.不受重视,大夫地位低下D.发展受到阻挠,作用较少答案B根据题干材料“每论一病,必浮举阴阳五行,缠绕不休;每用一药,必为色香形味,分配脏腑。更或高谈脉理,妄事神巫”可知,中医的诊断和治疗都带有很强的迷信色彩,故选B项。根据材料可知,当时中医并不具备系统的科学理论体系,A项错误;材料中并没有中医和大夫地位的相关提及,C项错误;材料中同样没有中医发展受到阻碍以及作用的相关提及,D项错误。8.(2019山东青岛调研)下面选项说法正确的是()A.图1字体在《史记》中有过详实记载B.图2字体是研究先秦历史的珍贵资料C.图3字体整齐稳定,平衡对称D.图4、5字体唐朝才开始出现答案B观察图文,可知图1字体是甲骨文,《史记》无法得知,A项错误;图2字体是金文,是先秦时期刻在青铜器物上的一种文字,对于研究先秦时期的社会有重要的价值,故选B项;图3字体是小篆,是秦朝统一后使用的文字,因为其书写不容易,在民间很快被隶书所取代,C项错误;图4、5字体属于楷体,三国时已经开始流行,D项错误。9.(2018山东菏泽一模)汉字解释王“王,天下所归王也”“三画而连其中,谓之王。三者,天、地、人也。而参通之者,王也”父“父,矩也。家长率教者”“为手持刀斧之形”。斧不仅是一种工具,也是一种武器。故用“父来表示手持石斧,具有成权救导子女的父家长”夫“夫,丈夫也。从大,一以象簪也”。“夫”像一个正面的人端然站立,头插发簪,乃权利之象也族“族,矢锋也,束之族族也”。从口从矢。“口”为旗帜,夫为箭上表为汉字“王”“父”“夫”“族”在《说文解字》中的注解。这主要反映了()A.汉字重意境的特征B.父系血缘关系开始受到重视C.中华文化的内聚性D.汉字是中华文明的重要载体答案D题干材料中讲述的是汉字中“王”“父”“夫”“族”在《说文解字》注解含义,这些汉字均体现了中华文明的父系血缘、宗法制以及君主制的相关特点,这反映了汉字是中华文明重要的载体,故选D项。10.(2019江苏南京调研测试)下图是唐代大书法家颜真卿《祭姪文稿》。在安史之乱时,他与堂兄颜杲卿同举义旗,抗击叛军,颜杲卿后来英勇就义。颜真卿激昂悲愤,墨妙通神,情切意真,写下此稿。对此稿评价最为贴切的是()A.气粗字险,气郁字敛B.矫若惊龙,飘若浮云C.狂不离神,乱不离意D.书写方正,而韵有余答案A据题干图文及所学可知,颜真卿《祭姪文稿》是天下第二行书,“颜真卿激昂悲愤,墨妙通神,情切意真,写下此稿”,故气粗字险,气郁字敛是此稿的风格,故选A项。11.(2018福建龙岩质检)宋代书画创作开始出现了文人画和通俗画的分化,士大夫和富民追逐文人画,平民喜爱通俗画。这表明宋代()A.书画市场逐渐走向成熟B.富民已经跻身士大夫的阶层C.文人士大夫影响力巨大D.社会发展丰富了人们精神生活答案D题干材料中“出现了文人画和通俗画的分化”为不同阶层各有所爱,表明宋代人们的精神生活丰富,故选D项。12.(2018浙江杭州地区重点中学期中)下图是明末清初画家八大山人的写意画《孤禽图》,下列选项对该作品的分析正确的是()A.追求个性和神韵意境B.注重对景物的逼真摹写C.特别讲究布局与构图D.具有气势雄壮的特色答案A据题干图文,可知“写意画《孤禽图》”是典型的文人画,它集书法、绘画等艺术为一体,强调表现个性,讲究借物抒情,创作手法是留白,故选A项。13.(2018河北邯郸一模)唐代,朝廷有依照诗名而取士的惯例。王维、白居易和元稹等著名诗人,都是先在市井里诗名鹊起,“为乐工或宫人传诵而流闻于上”,从而被加官晋爵。这说明()A.底层百姓的文化水平得到提高B.商品经济推动唐诗世俗化C.市民价值取向影响了政府行为D.科举制度促进唐诗的繁荣答案C据题干材料“王维、白居易和元稹等著名诗人,都是先在市井里诗名鹊起……从而被加官晋爵”可知市民推崇的民间诗人可以取得功名,说明市民价值取向影响了政府行为,故选C项。14.(2019河南中原名校质量考评)李泽厚在《美学论集》中指出:“与前一阶段市民文艺的现实主义对富贵荣华、功名利禄的渴望钦羡恰好对照,这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑,洞悉隐忍的强有力的否定和判决。”这一论断()A.强调了明代市民文艺的现实主义色彩B.肯定了清代小说体现的批判现实主义风格C.是对宋词元曲所反映时代特色的概括D.体现了中国古代文学的世俗化、大众化趋势答案B据题干材料李泽厚先生的阐述“这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑,洞悉隐忍的强有力的否定和判决”可知,这里很明显讲述的是清代批判现实主义小说的风格,故选B项。李泽厚先生在这里强调的是清代而非明代的市民文艺,A项错误;无论是宋词还是元曲,这二者对社会现实都没有那么强烈的批判锋芒,C项错误;材料中并没有古代文学世俗化和大众化的相关提及,D项错误。15.(2019河北张家口摸底调研)文学是社会现实的反映。陶渊明的《桃花源记》反映了人们渴望世外桃源的理想和追求,而《西游记》则塑造了敢于反抗斗争的孙悟空形象。两者都()A.描写了古代官场的腐朽与黑暗B.反映了市民阶层的价值取向C.反映了人们对公平正义的追求D.表明等级观念受到极大冲击答案B据题干及所学,魏晋时期《桃花源记》反映了当时战乱情况下,民众对于世外桃源的向往,而明清时期的《西游记》反映出了封建社会后期统治黑暗,因此塑造了敢于反抗斗争的形象,故选B项。16.(2019湖北省部分重点中学起点考试)在中国戏曲中,昆曲被称为雅乐正声,明万历年间更是被视为“官腔”。随着乾隆末年四大徽班进京,京剧的形成终结了长期以来的“花雅之争”,以昆曲为代表的“雅部”衰落了下去。清中叶以后昆曲没落的主要原因是()A.社会等级观念的弱化B.统治阶层旨趣的变化C.民众文化水平的下降D.市民阶层发展的必然答案D据题干及所学可知,明清时期商品经济发展,市民阶层兴起,京剧成为民众喜闻乐见的娱乐方式,而“以昆曲为代表的‘雅部’衰落了下去”,故选D项。二、非选择题17.(2018江苏淮安、宿迁、连云港、徐州期中)中国古代教育思想博大精深,对当今社会发展仍然具有借鉴价值。阅读下列材料:材料一董仲舒认为人性有三等,“圣人之性”是善的,善者为圣贤,无需教化而成德;“斗筲之性”是恶的,恶者为盗贼,是教而不化,必刑及之人。但这两类人只占社会的极少数,多数人属于“中民之性”,这些人的本性是纯朴的,但需经过教化才能成善。他主张“立太学以教于国,设庠序以化于邑”,通过“渐民以仁,摩民以谊(义),节民以礼”,使整个社会“贵贱有等,衣服有别,朝廷有位,乡党有序,则民有所让而不敢争”,“教化行而习俗美也”。——摘编自唐国军《董仲舒与儒家思想政治教育理论的实践化》材料二“良知之学”的目的在于“人之学为圣人”,即使“愚不肖者,虽其蔽昧之极,良知又未尝不存也,苟能教之,即与圣人无异矣”。“使学者为圣人”就必须在教育的内容上强调“明(人)伦”“德教”,“道德以为之地,忠信以为之基,仁以为宅,义以为路,礼以为门,廉耻以为垣墙”。王阳明还十分重视民风教化,力图通过礼乐教化的手段,使民众“见善互相劝勉,有恶互相惩戒,务兴礼让之风,以成敦厚之俗”。——摘编自王军昌《王阳明教育思想及其当代影响》完成下列要求:(1)据材料一,归纳董仲舒的教育主张,结合所学知识说明其主张实施带来的影响。(4分)(2)据材料二,概括“学为圣人”的主要途径。对比材料一和材料二,说明二者教育思想的异同。(5分)(3)综合上述材料,你认为董仲舒和王阳明教育