2024届河北省部分地区高三上学期11月语文试卷分类汇编文言文阅读（含答案）

2024届河北省部分地区高三上学期11月语文试卷分类汇编文言文阅读（含答案）文言文阅读

河北省石家庄市2024届普通高中学校毕业年级教学质量摸底检测(一模）语文试题

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10～14小题。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，至今治强。患王用张仪之计，拔三川之地，割青腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，强公宝，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵毫之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也夫击瓮叩缶，弹筝搏弊，而歌呼呜鸣快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而贵盗粮"者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。令逐客以资敌国损民以益仇内自虚而外树怨于诸侯求国无危，不可得也。____________(选自《谏逐客书》,有删减)

10.文中画波浪线的部分有三处句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)

今A逐客B以资C敌国D损民E以益仇F内自虚G而外树怨H于诸侯I求国无危

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.施，“延续”之意，与《孔雀东南飞》中“留待作遗施"的“施”意思不同。

B.内，同“纳",接纳，与史传文《鸿门宴》中“毋内诸侯”的“内"意思相同。

C.髀，即“大腿”,与清代小说《促织》中“已股落腹裂"的“股”意思不同。

D.适，适于、适合，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝"的“适”意思不同。

12.下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是(3分)

A.文章开篇“臣闻吏议逐客，窃以为过矣"句，观点鲜明，虽用“窃以为”表示谦卑客气，但直率地否定了秦王驱逐客卿的行为。

B.文章以缪公、孝公、惠王、昭王为例证明秦王逐客的错误，是因为作者认为这四位君主都是由于任用客卿而取得显著成就的。

C.文章列举了秦王搜罗秦国之外各地色乐珠玉的行为，意在揭露秦王一味贪求视听享乐而轻视人民、不顾天下大众疾苦的本质。

D.文章称五帝三王无敌于天下的原因，是他们能做到土地不分东南西北、人才不论国别，这为秦王树立了不分地域、广纳人才的榜样。

13.将下列文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

(2)使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮"者也。

14.作者多次通过对比来阐明观点，请从文中找出三处，简要概括。(3分)

河北省石家庄市部分名校2024届高三11月大联考考后强化语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国，荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之，齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。"遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。

（节选自《韩非子·五蠹》）

材料二：

赵文进谏曰：“农夫劳而君子养焉，政之经也。愚者陈意而知者论焉，教之道也。臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。臣虽愚，愿竭其忠。”王曰：“虑无恶扰，忠无过罪，子其言乎。"赵文曰：“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。修法无愆，民之职也。三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之。”

王曰：“子言世俗之间。常民溺于习俗，学者沉于所闻。此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。承教而动，循法无私，民之职也。知学之人能与闻迁达于礼之变能与时化。故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。"

（节选自《战国策·赵策·武灵王平昼闲居》）

10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将须加标点的标号写在答题卡上。（3分）

知学A之人B能与闻C迁D达E于礼F之变G能H与时化

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．怀，意为感化、安抚，与《谏太宗十思疏》中“而不怀仁”的“怀"含义不同。

B．循，可理解为依靠或利用之意，与《促织》中“循陵而走”的“循"含义不同。

C．蔽，文中为阻塞之意，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽”的“蔽"含义相同。

D．图，文中意为考虑，与《烛之武退秦师》中“唯君图之”的“图"含义相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A．周文王施行仁义治国最终称王天下，而徐偃王却因施行仁义治国而灭亡，韩非子认为这是时代不同造成的，治国的措施应当随时代而不同。

B．舜施行德政，操干戚武舞感化了苗民。共工之战，短铁铦就足以伤敌，需坚硬的铠甲护体。周代，鲁国妄想凭子贡的辩才说服齐国，结果失败。

C．赵文认为应当按照古法顺应当地的民俗，按照礼法规定，穿一定款式的衣服，不认同赵武灵王推行胡服等革新进取的做法。

D．赵武灵王认为愚笨的人拘泥于旧风陋俗，受世俗礼法制约，没有必要和他们交流思想说明意图。老百姓应抛弃私念遵守法制，按国家政令行动。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。

（2）今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道。

14．如果韩非子与赵文同为武灵王的臣子，武灵王会更喜欢谁？请根据文段陈述理由。（3分）

河北省石家庄市部分名校2024届高三上学期三调考试语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像，皆谥“忠”，即欣然慕之，曰：“没不俎豆其间，非夫也。"年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成，帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。"天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”尽以家资为军费。至元十五年，天祥至潮阳，见张弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？"索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。"天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。

帝求南人有才者甚急，王积翁荐之。天祥曰：“国亡，吾分一死耳。倘缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问可也。"积翁欲令宋官谢昌言等十人请释为道士，留梦炎不可，曰：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”事遂寝。帝知其不可屈，议将释之，天祥曰：“愿赐之一死！"帝犹未忍，左右力赞从其请，遂诏杀之。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”

史臣曰：“志士欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心。文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏领，可不谓之仁哉！"许有壬曰：“文天祥万变不渝，事固不可以成败论也。”

（节选自《宋史·文天祥传》《宋史纪事本末·文谢之死》)

材料二：

文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几，元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为己任。虽险阻艰难，百挫千折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而器闳，浩然之气以为之主，而卒其志弗遂者，盖以天命去宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡，其臣之杀身成仁者不少。论者必以公为称首。

（节选自杨士奇《文丞相祠重修记》)

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在横线上。（3分）

使陈继A周发郡中B豪杰C并D结溪峒蛮E使F方兴召G吉州兵H诸豪杰皆应

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.举，指科考中举，与《赤壁赋》中“举酒属客"的“举”意思不同。

B.寝，指搁置，与《六国论》中“然后得一夕安寝"的“寝”意思不同。

C.信，指伸张，与《琵琶行并序》中“低眉信手续续弹"的“信”意思相同。

D.殚，指尽、竭尽，与成语“殚精竭虑"中的“殚”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.文天祥小时候看到学宫里供奉着同乡先辈欧阳修、杨邦乂、胡铨的塑像，他们谥号都叫“忠"，就非常仰慕他们。

B.文天祥被押到潮阳，元人让他叩拜张弘范，他拒绝了。但张弘范并不生气，因非常敬佩他的仁义，故以宾客之礼待他。

C.文天祥不仅仪表堂堂，才华也非常出众，皇帝亲自选为第一。宋亡后元帝急求有才的宋朝人，王积翁积极推荐了他。

D.文天祥虽然抗元最终失败，但他能忠于国家，英勇无畏，舍生取义，充分体现了儒家“仁”的精神境界。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏领，可不谓之仁哉！（4分）

（2）未几，元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。（4分）

14.文天祥为什么不听友人劝阻，仍然入卫京师？请简要说明。（3分）

河北省沧州市三县2023-2024学年高三上学期11月联考语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

陆贽入翰林，年尚少，以材幸。在奉天①，朝夕进见，帝亲倚之，同类莫敢望。尝为帝言：“今盗遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。陛下诚不吝改过，以言谢天下，使臣持笔亡所忌，庶叛者革心。"帝从之。故奉天所下制书，虽武人悍卒无不感动流涕。及辅政，不敢自顾重，事有可否，必言之。

道有献瓜果者，帝嘉其意，欲授以试官。贽曰：“爵位，天下公器，不可轻也。”帝曰：“试官虚名，且已与宰相议矣，卿其无嫌。"贽奏：“非功而获爵则轻，非罪而肆刑则亵。今所病者爵轻也，设法贵之犹恐不重，若又自弃，将何劝焉？”或规其太过者，对曰：“吾上不负天子，下不负所学，皇它恤乎？"

帝自用裴延龄。贽言：“延龄僻戾躁妄，不可用。”不听。俄而延龄奸佞得君，天下仇恶，无敢言。贽上书苦谏，帝不怿，竟以太子宾客罢。延龄揣帝意薄，谗短百绪，帝遂发怒，欲诛贽，赖阳城等交章论辨，乃贬忠州别驾。韦皋数上表请贽代领剑南，帝犹衔之，不肯与。

（选自《新唐书·列传第八十二》）

【注】①建中四年，泾原兵变，唐德宗避乱于奉天。

材料二：

窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人，若已经效于世间，不必皆从于己出。伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房，而文则过；辩如贾谊，而术不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之药石，针害身之膏育。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。

臣等每退自西阁即私相告言以陛下圣明必喜贽议论……臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面；反复熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意，取进止。

（选自苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》）

10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

臣等每退A自西阁B即私相C告言D以E陛下F圣明G必喜H贽议论

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A．轻，指轻视、看轻，与《报任安书》中“或轻于鸿毛"的“轻”意思不同。

B．恤，指忧虑，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事"的“恤”意思相同。

C．格，指纠正，与成语“别具一格"“格格不入”“格杀勿论"中的“格”意思不同。

D．区区，指愚拙，与《孔雀东南飞》中“何乃太区区"的“区区”意思不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A．陆贽在唐德宗避乱于奉天时，得到皇帝倚重，他认为面对叛贼遍布天下的现状，德宗应责备自己，反省悔过，进而感化人心。

B．唐德宗想封赏“试官"之位给一个进献瓜果的人，并说这只是一个虚名，但陆贽坚持认为应使爵位贵重，不要轻易授予爵位。

C．苏轼认为陆贽的智慧、文才胜过张良，论辩、谋术胜过贾谊，如果他的进言能被皇帝完全采纳，则贞观之治的盛世将会再现。

D．苏轼认为陆贽的奏议意义非凡，希望皇帝能把整理校对后的陆贽奏议放在座位边，反复熟读，这就像和陆贽当面谈话一样。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）陛下诚不吝改过，以言谢天下，使臣持笔亡所忌，庶叛者革心。

译文：____________

（2）药虽进于医手，方多传于古人，若已经效于世间，不必皆从于己出。

译文：______________

14．材料二中，苏轼认为陆贽“但其不幸，仕不遇时”的事实依据是什么？请结合两则材料简要说明。（3分）

答：_______________

河北省沧衡八校联盟2023-2024学年高三上学期期中联考语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

陶庵记归有光

余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。

已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。

（有删改）

材料二：

与潘子实书归有光

有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。

科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！

又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！

（有删改）

10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

足下A独卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤恳恳F欲追古G贤人H志士之所为

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．“勃勃不能自抑"与“抑王兴甲兵”（《齐桓晋文之事》）两句中的“抑"意思相同。

B．信，文中是确实、实在的意思，与“烟涛微茫信难求”（《梦游天姥吟留别》）中“信"的意思相同。

C．足下，敬辞。古代下称上或同辈相称都可用足下，如“再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。

D．“其敝已极"与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“敝"意思不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A．归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。

B．归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。

C．归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。

D．归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。（4分）

（2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。（4分）

14．归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。（3分）

河北省张家口市张垣联盟2023-2024学年高三上学期11月联考语文试题

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10～14题。

徐绩字元功，宣州南陵人。举进士，选桂州教授。王师讨交趾，转运使檄绩从军。饷路瘴险，民当役者多避匿，捕得千余人，使者使绩杖之，绩曰：“是固有罪，然皆饥羸病乏，不足胜杖，姑涅臂以戒，亦可已。”使者怒，欲并劾绩，绩力争不变，使者不能夺。舒重闻其名，将以御史荐，绩恶亶为人，辞不答。通判通州，濒海有捍堤，废不治，岁苦漂溺。绩躬督防卒护筑之，堤成，民赖其利。徽宗立，迁中书舍人，修《神宗史》。时绍圣党与尚在朝，人怀异意，以沮新政。帝谓绩曰：“朕每听臣僚进对非诈则谀惟卿鲠正朕所倚赖"诏与蔡京同校《五朝宝训》。绩不肯与京联职，固辞。迁翰林学士。国史久不成，绩言：“《神宗正史》,今更五闰矣，未能成书。盖由元祜、绍圣史臣好恶不同，范祖离等专主司马光家藏记事，蔡京兄弟纯用王安石《日录》,各为之说，故论议纷然。当时辅相之家，家藏记录，何得无辛臣谓宜尽取用，参订是非，勒成大典。”帝然之，命绩草诏戒史官，俾尽心去取，毋使失实。绩与何执申偕事帝于王邸，蔡京以宫僚之旧，每曲意事二人，绩不少降节。谒归视亲病，或言翰林学士未有出外者，帝曰：“绩谒告归尔，非去朝廷也，奈何轻欲夺之!"大观三年，知太平州。召入觐，极论茶盐法为民病，帝曰：“以用度不足故也。”对曰：“生财有道，理财有义，用财有法。今国用不足，在陛下明诏有司，推讲而力行之耳。"帝曰：“不见卿久，今日乃闻嘉言。”蔡京自钱塘召还，微言撼之曰：“元功遭遇在伯通右，伯通既相矣。"绩笑曰：“人各有志，吾岂以利禄易之哉”京惭不能对，绩亦终不复用。以疾卒，年七十九。绩挺挺持正，尤为帝所礼重，而不至大用，时议惜之。

(节选自《宋史·徐绩传》)

10,文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑，(3分)

朕每听[A]臣僚[B]进对[C]非诈[D]则谀[E]惟卿鲠正[F]朕[G所倚赖

11.下列对文中加点的词语及其相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.“教授"在文中是学官名，宋代除宗学、律学等置教授教授学业外，各路的州、县学均置教授，掌管学校课试等事。

B.“夺”在文中指的是“改变",与《陈情表》里的“舅夺母志”的“夺"意思不同。

C.“谒告”在文中是请假的意思，指徐绩请假回家探望亲人的病情。

D.“嘉言"在文中是“好的建议”的意思，“嘉"与《师说》里的“余嘉其能行古道”的“嘉"意思不同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.朝廷发兵讨伐交趾时，由于运送粮饷的路上瘴气弥漫，道路崎岖险阻，服役的人大多逃跑躲避。徐绩同情他们，为了使一千多个被捉来的人免遭杖责而据理力争。

B.徐绩一向关心百姓疾苦。曾亲自监督修筑海堤，以免海水泛滥成灾。又极力陈述现行茶盐法的危害，建议皇帝诏令全国有关官员合理生财、理财、用财。

C.针对《神宗正史》久未编成的状况，徐绩认为原因在于各执一词，所以应广泛搜集资料，明辨是非，才能修成符合史实的国史。他的建议得到皇帝肯定。

D.皇帝曾命令徐绩与蔡京同校《五朝宝训》,徐绩不肯与蔡京共事。所以后来在徐绩回乡看望生病的亲人时，蔡京提出异议，但皇帝并不同意蔡京的看法。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)蔡京以宫僚之旧，每曲意事二人，绩不少降节。(4分)

(2)绩挺挺持正，尤为帝所礼重，而不至大用，时议惜之。(4分)

14.本文中徐绩刚直守正、耿介正直。请结合文本简要分析。(3分)

文言文阅读

河北省石家庄市2024届普通高中学校毕业年级教学质量摸底检测(一模）语文试题

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10～14小题。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，至今治强。患王用张仪之计，拔三川之地，割青腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，强公宝，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵毫之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也夫击瓮叩缶，弹筝搏弊，而歌呼呜鸣快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而贵盗粮”者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。令逐客以资敌国损民以益仇内自虚而外树怨于诸侯求国无危，不可得也。____________(选自《谏逐客书》,有删减)

10.文中画波浪线的部分有三处句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)

今A逐客B以资C敌国D损民E以益仇F内自虚G而外树怨H于诸侯I求国无危

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.施，“延续"之意，与《孔雀东南飞》中“留待作遗施”的“施"意思不同。

B.内，同“纳”,接纳，与史传文《鸿门宴》中“毋内诸侯"的“内”意思相同。

C.髀，即“大腿",与清代小说《促织》中“已股落腹裂”的“股"意思不同。

D.适，适于、适合，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“适"意思不同。

12.下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是(3分)

A.文章开篇“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”句，观点鲜明，虽用“窃以为"表示谦卑客气，但直率地否定了秦王驱逐客卿的行为。

B.文章以缪公、孝公、惠王、昭王为例证明秦王逐客的错误，是因为作者认为这四位君主都是由于任用客卿而取得显著成就的。

C.文章列举了秦王搜罗秦国之外各地色乐珠玉的行为，意在揭露秦王一味贪求视听享乐而轻视人民、不顾天下大众疾苦的本质。

D.文章称五帝三王无敌于天下的原因，是他们能做到土地不分东南西北、人才不论国别，这为秦王树立了不分地域、广纳人才的榜样。

13.将下列文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

(2)使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

14.作者多次通过对比来阐明观点，请从文中找出三处，简要概括。(3分)

10.DFI

11.C【解析】“髀"“股”意思相同，都指大腿。A项，“留待作遗施"的“施”是“给、赠送"之意；D项，“余自齐安舟行适临汝”的“适"意思是“到……去”。

12.C【解析】“意在揭露……本质"错误。

13（1）江河湖海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能彰显他的德行。（“择”“就"“却”“明"各1分）

（2）让天下的才士都退缩着不敢向西来，止步不进入秦国，这正是所说的“借给敌寇武器，送给盗贼粮食”啊。（“西向"“裹足”“藉"“赍”各1分）

14①“四君任用客卿成就帝业"与“不用客卿秦不能富利强大”对比；②取物原则与取人原则形成对比；③五帝三王时“民无异国"而天下无敌，与现在“却客资敌”“天下之士裹足不入秦"形成对比。④四君任用客卿与现在驱逐客卿形成对比。（每点1分，任意三点即可得满分。）

【参考译文】

我听说官吏们在商议驱逐客卿，我私下认为这样做是错误的。从前秦穆公访求贤士，在西面从戎地收用了由余，在东面从宛地聘到百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招徕了丕豹、公孙支。这五位先生，不是在秦国出生的，然而秦穆公重用他们。秦孝公采用商鞅的新法，改变旧的风俗习惯，百姓因此而殷实，国家因此而富强，百姓乐于为国效力，诸侯亲附，至今国家安定强盛。秦惠王采用张仪的计策，攻取三川之地，夺取肥沃的土地，于是拆散六国结成的合纵，使六国向西侍奉秦国，功绩延续到今天。秦昭襄王得到范雎，加强王室的政权，抑制豪门贵族的势力，像蚕吃桑叶一样侵吞诸侯的土地，使秦国成就帝王基业。这四位君主(的大业)，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的地方呢!假使这四位君主拒绝客卿而不予接纳，疏远这些贤士而不加任用，这样就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名。

现在陛下得到昆仑山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂着明月宝珠，佩带着太阿剑，骑着纤离马，树起以翠羽装饰的凤形旗帜，立起蒙着灵鼍之皮的鼓。这几件宝贝，秦国一个都不出产，然而陛下很喜欢它们，为什么呢？那些敲击瓮、缶来奏乐，弹奏秦筝、拍着大腿来应和节拍，呜呜呀呀地歌唱使耳朵痛快的，是真正的秦国乐曲；《郑》《卫》《韶》《虞》《武》《象》等古乐，是别的国家的乐曲。

如今陛下抛弃秦国敲击瓮、缶的乐曲，而取用郑国、卫国一带的乐曲，废弃弹奏秦筝而留取《韶》《虞》等古乐，像这样是为什么呢？因为它们能让人一时舒心，适于观听罢了。如今用人却不是这样，不问是否可用，不管无理还是有理，不是秦人就让离开，凡是客卿都要驱逐。那么这就表明陛下所看重的是美色、音乐、珠玉，而轻视的却是百姓。这不是用来统一天下、控制诸侯的策略!

我听说田地广粮食就多，国家大人口就多，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深广；君王不拒绝百姓，所以能彰显他的德行。因此，土地不分东南西北，百姓不分本国他国，四季都富足美好，鬼神都来降赐福气，这就是五帝、三王无可匹敌无敌于天下的原因。如今竟然抛弃平民来资助敌国，拒绝宾客来使其他诸侯成就霸业，让天下的贤士退却而不敢向西来，止步不敢进入秦国，这就是所说的“给敌人提供武器和粮食”啊。

物品不是在秦国出产的，值得珍视的却有很多；贤士不是在秦国出生的，而愿意效忠秦国的有很多。如今驱逐客卿来帮助敌国，损害本国百姓来增加仇敌人口，在国内削弱了自己，在国外与诸侯结怨，（这样下去）想要国家没有危难，是不可能的。

河北省石家庄市部分名校2024届高三11月大联考考后强化语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国，荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。当舜之时，有苗不服，禹将伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。"乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。齐将攻鲁，鲁使子贡说之，齐人曰：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”遂举兵伐鲁，去门十里以为界。故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力，使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。

（节选自《韩非子·五蠹》）

材料二：

赵文进谏曰：“农夫劳而君子养焉，政之经也。愚者陈意而知者论焉，教之道也。臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。臣虽愚，愿竭其忠。"王曰：“虑无恶扰，忠无过罪，子其言乎。”赵文曰：“当世辅俗，古之道也。衣服有常，礼之制也。修法无愆，民之职也。三者，先圣之所以教。今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之。"

王曰：“子言世俗之间。常民溺于习俗，学者沉于所闻。此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。承教而动，循法无私，民之职也。知学之人能与闻迁达于礼之变能与时化。故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。”

（节选自《战国策·赵策·武灵王平昼闲居》）

10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将须加标点的标号写在答题卡上。（3分）

知学A之人B能与闻C迁D达E于礼F之变G能H与时化

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．怀，意为感化、安抚，与《谏太宗十思疏》中“而不怀仁"的“怀”含义不同。

B．循，可理解为依靠或利用之意，与《促织》中“循陵而走"的“循”含义不同。

C．蔽，文中为阻塞之意，与《邹忌讽齐王纳谏》中“王之蔽"的“蔽”含义相同。

D．图，文中意为考虑，与《烛之武退秦师》中“唯君图之"的“图”含义相同。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A．周文王施行仁义治国最终称王天下，而徐偃王却因施行仁义治国而灭亡，韩非子认为这是时代不同造成的，治国的措施应当随时代而不同。

B．舜施行德政，操干戚武舞感化了苗民。共工之战，短铁铦就足以伤敌，需坚硬的铠甲护体。周代，鲁国妄想凭子贡的辩才说服齐国，结果失败。

C．赵文认为应当按照古法顺应当地的民俗，按照礼法规定，穿一定款式的衣服，不认同赵武灵王推行胡服等革新进取的做法。

D．赵武灵王认为愚笨的人拘泥于旧风陋俗，受世俗礼法制约，没有必要和他们交流思想说明意图。老百姓应抛弃私念遵守法制，按国家政令行动。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。

（2）今君释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道。

14．如果韩非子与赵文同为武灵王的臣子，武灵王会更喜欢谁？请根据文段陈述理由。（3分）

10．BDG【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：真正有学问的人，能听从意见而改变观点，真正通晓礼法变化的人，能跟着时代的变化而变化。“知学之人"偏正短语作主语，较长，可在其后B处断开；“能与闻迁”，“与闻"是介宾结构，作“迁”的状语，构成状中结构，意思完整，在其后D处断开；“达于礼之变"动宾结构，意思完整，在其后G处断开。故在BDG三处断开。

11．C【解析】本题考查学生理解一词多义的能力。A项正确，意思不同。“而不怀仁”的“怀"是“怀念”的意思。句意：他施行仁义的政策感化了西戎/但是并不会怀念（皇上的）仁德。B项正确，意思不同。“循陵而走"的“循”是“沿着"的意思。句意：而是依靠徐、鲁两国的实力/（成名）沿着古坟向前跑。C项错误，意思不同。“王之蔽”的“蔽"是“蒙蔽”的意思。句意：做君王的不阻塞言路/大王被蒙蔽。D项正确，意思相同。句意：所以我希望大王认真地考虑这些事/希望您考虑这件事。故选C。

12．B【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B项，“短铁铦就足以伤敌"错误，原文“铁铦短者及乎敌”意为“武器短的会被敌人击中"。故选B。

13．（1）由此说来，仁义道德、机智善辩之类，都不是用来保全国家的正道。（4分）

（2）现在君王您放弃这些，却沿用远方胡人的衣服，改变古代的教化，改变古代的章程。（4分）

【解析】（1）关键词：“以”，由、从；“所以"，用来……的（正道）；“持”，保全。三个关键词各1分，句子大意1分。

（2）关键词：“释"，放弃；“袭”，沿用；“易"，改变。三个关键词各Ⅰ分，句子大意1分。

14．①我认为武灵王应该更喜欢韩非，②因为韩非的观念是：“世异则事异”“事异则备变"。③武灵王的观念是：“势与俗化，而礼与变俱”“制今者不法古"。他们观念一致。（每点1分，共3分，意思对即可）

【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。先明确自己的观点，再分条陈述理由。由原文“古者文王处丰、镐之间……故曰：世异则事异”和“当舜之时，有苗不服，禹将伐之……故曰：事异则备变"可知，韩非的观念是“世异则事异”“事异则备变"；由原文“故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也”“制今者不法古"可知，武灵王的观念是“势与俗化，而礼与变俱”“制今者不法古"。他们观念一致。

【译文】材料一：

古代周文王地处丰、镐一带，领土方圆不过百里，他施行仁义的政策感化了西戎，最终统治了天下。徐偃王统治着汉水以东的地方，方圆有五百里，他也施行仁义的政策，有三十六个国家向他割地朝贡。楚文王害怕徐国会危害到自己，便出兵伐徐，灭了徐国。所以周文王施行仁义得了天下，而徐偃王施行仁义却亡了国，这证明仁义只适用于古代而不适用于今天。所以说：时代不同了，政事就会随之不同。在舜当政的时候，苗族不肯归顺，禹主张用武力去讨伐，舜说：“不行。我们推行德教还不够深就动用武力，不合乎道理。”于是便用三年时间加强德教，拿着盾牌和大斧跳舞（来进行精神感化），苗族终于归服了。到了共工打仗的时候，武器短的会被敌人击中，铠甲不坚固的便会伤及身体，这表明拿着盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于当今。所以说：情况变了，措施也要跟着改变。上古时候人们在道德上竞争高下，中古时候人们在智谋上角逐优劣，当今社会人们在力量上较量输赢。齐国准备进攻鲁国，鲁国派子贡去说服齐人，齐人说：“你的话说得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所说的这套空话。"于是出兵攻打鲁国，把齐国的国界推进到距鲁国都城只有十里远的地方。所以说徐偃王施行仁义而徐亡了国，子贡机智善辩而鲁失了地。由此说来，仁义道德、机智善辩之类，都不是用来保全国家的正道。如果当初抛弃徐偃王的仁义，不用子贡的巧辩，而是依靠徐、鲁两国的实力，去抵抗有万辆兵车的强敌，那么齐、楚的野心也就不会在这两个国家得逞了。

材料二：

赵文劝谏武灵王说：“农夫辛勤耕作以供养君子，这是治理国家的根本。愚笨的人表达意见而明智的人加以决策，这是处理问题的方法。做臣子的不隐匿自己的忠心，做君王的不阻塞言路，这是国家的福分。我虽然愚笨，但还是希望竭尽自己的忠心。”武灵王说：“考虑问题不要讨厌不同意见的干扰，臣下尽忠不应责备他失当之罪，您就直言吧。"赵文说：“适应时势顺从当地民俗，这是自古以来的道理。衣服有一定的规格，这是礼法的规定。遵守法纪不犯错误，这是老百姓的职责。这三个方面，都是古代圣贤的教导。现在大王您放弃这些，却沿用远方胡人的衣服，改变古代的教化，改变古代的章程，所以我希望大王认真地考虑这些事。”

武灵王说：“你所说的只是世俗的见解。普通民众只是一味地沉溺于习惯世俗之中，而有学问的人又总是拘泥于书本上的东西。这两种人，他们只能谨守职责、遵守法令而已，不能和他们一道谋长远的事业，建立开创之功。而且夏、商、周三个朝代虽然服装不同但却能统一天下，春秋五霸政教各异却能治理好国家。聪明人制订法令，愚蠢的人被法令制约。贤达的人改革习俗，而愚笨的人却拘泥于旧风陋俗。因此那些受世俗礼法制约的人，没有必要和他们交流思想；那些拘泥于旧风陋俗的人，没有必要向他们说明你的意图。所以习俗随时势而变，而礼法和这一变化了的习俗相统一，这才是圣人治国的根本原则啊。接到国家的政令就马上行动，遵守法制而抛弃个人私念，这才是老百姓的天职。真正有学问的人，能听从意见而改变观点，真正通晓礼法变化的人，能跟着时代的变化而变化。因此为自己着想的人不会兼顾他人，治理当世就不能完全效法古代，您就放心吧。"

河北省石家庄市部分名校2024届高三上学期三调考试语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像，皆谥“忠”，即欣然慕之，曰：“没不俎豆其间，非夫也。"年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成，帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。"天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”尽以家资为军费。至元十五年，天祥至潮阳，见张弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？"索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。"天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。

帝求南人有才者甚急，王积翁荐之。天祥曰：“国亡，吾分一死耳。倘缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问可也。"积翁欲令宋官谢昌言等十人请释为道士，留梦炎不可，曰：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”事遂寝。帝知其不可屈，议将释之，天祥曰：“愿赐之一死！"帝犹未忍，左右力赞从其请，遂诏杀之。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”

史臣曰：“志士欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心。文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏领，可不谓之仁哉！"许有壬曰：“文天祥万变不渝，事固不可以成败论也。”

（节选自《宋史·文天祥传》《宋史纪事本末·文谢之死》)

材料二：

文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几，元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为己任。虽险阻艰难，百挫千折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而器闳，浩然之气以为之主，而卒其志弗遂者，盖以天命去宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡，其臣之杀身成仁者不少。论者必以公为称首。

（节选自杨士奇《文丞相祠重修记》)

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在横线上。（3分）

使陈继A周发郡中B豪杰C并D结溪峒蛮E使F方兴召G吉州兵H诸豪杰皆应

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.举，指科考中举，与《赤壁赋》中“举酒属客"的“举”意思不同。

B.寝，指搁置，与《六国论》中“然后得一夕安寝"的“寝”意思不同。

C.信，指伸张，与《琵琶行并序》中“低眉信手续续弹"的“信”意思相同。

D.殚，指尽、竭尽，与成语“殚精竭虑"中的“殚”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.文天祥小时候看到学宫里供奉着同乡先辈欧阳修、杨邦乂、胡铨的塑像，他们谥号都叫“忠"，就非常仰慕他们。

B.文天祥被押到潮阳，元人让他叩拜张弘范，他拒绝了。但张弘范并不生气，因非常敬佩他的仁义，故以宾客之礼待他。

C.文天祥不仅仪表堂堂，才华也非常出众，皇帝亲自选为第一。宋亡后元帝急求有才的宋朝人，王积翁积极推荐了他。

D.文天祥虽然抗元最终失败，但他能忠于国家，英勇无畏，舍生取义，充分体现了儒家“仁”的精神境界。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏领，可不谓之仁哉！（4分）

（2）未几，元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。（4分）

14.文天祥为什么不听友人劝阻，仍然入卫京师？请简要说明。（3分）

10.CEH【解析】“使陈继周发郡中豪杰"，“陈继周”是人名，中间不可断开；“郡中"作“豪杰”的定语，中间不可断开；“发郡中豪杰"为动宾结构，应在其后断开，故应在“C”处断开。“并结溪峒蛮"，“溪峒蛮”作“并结"的宾语，应在其后断开，故应在“E”处断开。“使方兴召吉州兵"，“吉州兵”作“召"的宾语，应在其后断开；“诸豪杰皆应”，“诸豪杰"为本句主语，应在其前断开，故应在“H”处断开。

11.C【解析】C项，“‘信’意思相同"错误。前者意为“伸张”，后者意为“随意"。

12.B【解析】B项，“因非常敬佩他的仁义，故以宾客之礼待他”因果关系错误。“非常敬佩他的仁义"是后文张弘范听到文天祥“国亡不能救”的悲痛之辞后的表现，与“以宾客之礼待他"并无因果关系。

13.(1）文天祥侍奉两位弱主，兵败之后被捕，从容就义，能不说是仁吗！(“孱主”“执"“伏领”各1分，句意1分）(2）不久，元兵渡过长江，他又上书请求斩杀君主宠幸亲近的小人中主张皇帝迁居他处的人，凭他一个人的力量安定国家，本来已经气魄盖过天下了。

(“未几"“嬖近”“迁幸"“固”各1分）

14.①国家危急，却无人应召；②以身报国，希望感召忠臣义士。（答出一点得1分，答出两点得3分）

【参考译文】

材料一：

文天祥，字宋瑞，又字履善，是吉州吉水人。（他）身材高大相貌堂堂，漂亮白皙像玉石，眉清目秀，顾盼生辉。在童子时，看到学校祭供的同乡先辈欧阳修、杨邦乂、胡铨的塑像，他们谥号都叫“忠"，就非常景仰他们，说：“死后如果不置身在他们中间享受祭供，就不是大丈夫。”二十岁时考中进士，在集英殿考策问。

当时宋理宗在位时间长，政务渐渐懈怠，文天祥以遵循天意不懈怠作答，长达一万多字，不起草稿，一挥而就，皇帝亲自选拔为第一名。咸淳九年，（文天祥）被提拔为湖南提刑，因而见到了原丞相江万里。江万里一向认为文天祥有极高的意志节操，谈及国家大事，江万里担心忧伤地说：“我已经老了，综观天时人事将有变化。我见过的人才很多，拯救国运的责任，大概就落在你的身上了吧？你可要竭尽全力。"咸淳十年，改任赣州知州。德祐初年，江上告急，皇帝下诏号召天下起兵援助朝廷。文天祥捧着诏书大哭，派陈继周征发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来，各路英雄都响应，聚集了一万多人的军队。事情上报朝廷后，任命文天祥以江西提刑安抚使的身

份领兵入京。他的好友劝阻他，说：“如今蒙古大军分三路击鼓前来，攻破京郊，逼近内地，你以仓促集合的一万多人前往抵抗，这跟驱赶羊群去和猛虎搏斗有何不同。”文天祥说：“我也知道是这样。但国家抚养臣民三百多年，一旦国家遇到紧急情况，向天下征集兵员，却没有一人一马响应入关，我对此感到非常痛心。所以不能正确估计自己的力量，要以身殉国，期望天下将有一听到消息（此事）就立刻行动的忠臣义士。依靠仁义取胜者可谋立功，依靠人数众多就能成功，这样国家还能保住。"于是将全部家财用作军费。至元十五年，文天祥被押到潮阳见张弘范，张弘范身边的元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他，文天祥与元军一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保护父母，却教别人背叛父母，可能吗？”张弘范一再强迫文天祥写信，文天祥于是将自己所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。诗的末句说：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。"张弘范（不禁也受到感动）笑了笑不再强逼文天祥了。崖山被攻破之后，元军举行盛大的宴会，张弘范说：“国家已亡，丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你能改变心意，以侍奉宋的态度来侍奉我们皇上，将还给你宰相的官职。”文天祥流着泪说：“国家灭亡不能够拯救，做人臣子的死有余辜，怎么还敢摆脱杀头之罪而且怀有二心呢？"张弘范认为他很仁义，派人护送文天祥到京师。

元帝非常着急地寻求有才华的宋朝官员，王积翁推荐文天祥。文天祥说：“国家灭亡，从本分上说我应当以死报国。倘若因为你们以宽大为怀，我能够以道士身份回到故乡，来日以世俗之外的身份聊备顾问是可以的。”王积翁想让降元的宋官谢昌言等十人上书请求释放文天祥去做道士，留梦炎却认为不可以，他说：“一旦文天祥被释放出来，会在江南重新号召百姓，那么将我们十人置于何种境地呢！"此事就搁置了。元帝知道文天祥不可屈服，商议将他释放，文天祥说：“希望赐我一死！”元帝还是不忍心，但身边人却极力怂恿元帝听从文天祥的请求，于是元帝下诏杀了文天祥。他的衣带中有赞文，写道：“孔子说成仁，孟子说取义，只有把道义践行到了极点，仁德自然也就达到了最高境界。读圣贤书，想学的是什么呢？从今以后，大概可以问心无愧！"

史臣说：“想要在天下伸张大义的有志之士，是不会因为事情的成败或难易而使自己的心志动摇的。文天祥侍奉两位弱主，兵败之后被捕，从容就义，能不说是仁吗！”许有壬说：“文天祥经历各种变故却不改变志向，事情本来是不可以简单地用成败而论的。"

材料二：

文丞相刚刚二十岁就在朝廷回答皇帝问题，极尽论辩才能议论国家大事。不久，元兵渡过长江，他又上书请求斩杀君主宠幸亲近的小人中主张皇帝迁居他处的人，凭他一个人的力量安定国家，本来已经气魄盖过天下了。从此，忠心耿耿，竭尽智力和计谋，挽回颠危的局面，以复兴为己任。虽然历尽艰难险阻，各种挫折，只能前进不能后退，不幸国家灭亡自己被俘，而忠贞大义更加显明。文丞相志向刚正，有大才能，见识高远而且有宏大气度，身上充满浩然正气，可是最终他的理想没有实现，大概是天命不护佑大宋的原因。虽然天命不眷顾大宋王朝，但是天理还在，一定不会停止。所以宋亡了，杀身成仁的臣子却不少。评论者一定称赞文丞相为第一忠臣。

河北省沧州市三县2023-2024学年高三上学期11月联考语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

陆贽入翰林，年尚少，以材幸。在奉天①，朝夕进见，帝亲倚之，同类莫敢望。尝为帝言：“今盗遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。陛下诚不吝改过，以言谢天下，使臣持笔亡所忌，庶叛者革心。”帝从之。故奉天所下制书，虽武人悍卒无不感动流涕。及辅政，不敢自顾重，事有可否，必言之。

道有献瓜果者，帝嘉其意，欲授以试官。贽曰：“爵位，天下公器，不可轻也。"帝曰：“试官虚名，且已与宰相议矣，卿其无嫌。”贽奏：“非功而获爵则轻，非罪而肆刑则亵。今所病者爵轻也，设法贵之犹恐不重，若又自弃，将何劝焉？"或规其太过者，对曰：“吾上不负天子，下不负所学，皇它恤乎？”

帝自用裴延龄。贽言：“延龄僻戾躁妄，不可用。"不听。俄而延龄奸佞得君，天下仇恶，无敢言。贽上书苦谏，帝不怿，竟以太子宾客罢。延龄揣帝意薄，谗短百绪，帝遂发怒，欲诛贽，赖阳城等交章论辨，乃贬忠州别驾。韦皋数上表请贽代领剑南，帝犹衔之，不肯与。

（选自《新唐书·列传第八十二》）

【注】①建中四年，泾原兵变，唐德宗避乱于奉天。

材料二：

窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人，若已经效于世间，不必皆从于己出。伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房，而文则过；辩如贾谊，而术不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之药石，针害身之膏育。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。

臣等每退自西阁即私相告言以陛下圣明必喜贽议论……臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面；反复熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意，取进止。

（选自苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》）

10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

臣等每退A自西阁B即私相C告言D以E陛下F圣明G必喜H贽议论

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A．轻，指轻视、看轻，与《报任安书》中“或轻于鸿毛”的“轻"意思不同。

B．恤，指忧虑，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事”的“恤"意思相同。

C．格，指纠正，与成语“别具一格”“格格不入"“格杀勿论”中的“格"意思不同。

D．区区，指愚拙，与《孔雀东南飞》中“何乃太区区”的“区区"意思不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A．陆贽在唐德宗避乱于奉天时，得到皇帝倚重，他认为面对叛贼遍布天下的现状，德宗应责备自己，反省悔过，进而感化人心。

B．唐德宗想封赏“试官”之位给一个进献瓜果的人，并说这只是一个虚名，但陆贽坚持认为应使爵位贵重，不要轻易授予爵位。

C．苏轼认为陆贽的智慧、文才胜过张良，论辩、谋术胜过贾谊，如果他的进言能被皇帝完全采纳，则贞观之治的盛世将会再现。

D．苏轼认为陆贽的奏议意义非凡，希望皇帝能把整理校对后的陆贽奏议放在座位边，反复熟读，这就像和陆贽当面谈话一样。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）陛下诚不吝改过，以言谢天下，使臣持笔亡所忌，庶叛者革心。

译文：____________

（2）药虽进于医手，方多传于古人，若已经效于世间，不必皆从于己出。

译文：______________

14．材料二中，苏轼认为陆贽“但其不幸，仕不遇时"的事实依据是什么？请结合两则材料简要说明。（3分）

答：_______________

10．BDG（原句标点为：臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论。）

11．D（A项，“或轻于鸿毛”的“轻"指分量小。C项，“别具一格”的“格"指风格、格调，“格格不入”的“格"指阻隔、阻碍，“格杀勿论”的“格"指击打。D项，“何乃太区区”的“区区"指愚拙，与文中的“区区”意思相同。）

12．C（“陆贽的智慧、文才胜过张良，论辩、谋术胜过贾谊"错误，原文“智如子房，而文则过；辩如贾谊，而术不疏”，意思是智慧与西汉的张良齐肩，但文才却要胜过他；论辩与西汉的贾谊齐肩，但谋术却不粗疏。）

13．（1）陛下果真不惜改正过失，用辞章向天下认错，让我无所顾忌地执笔为文，希望可以让叛变者改变心意。（“诚"“谢”“亡"各1分，句意1分）

（2）药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的，如果药方已经在世间证明奏效，那么就不必都由医生自己创造出来才用。（“效”1分，状语后置句1分，句意2分）

14．①陆贽没有遇上明君，唐德宗为人苛刻、猜疑，喜好用兵、聚财，在政见方面，两人相差很大。②裴延龄等奸臣当道，用各种方法诋毁陆贽，陆贽受到排挤、打压。（每点1分，两点3分，意思对即可，若有其他答案，言之有理可酌情给分）

文言文参考译文：

材料一：

陆贽任翰林学士时，年纪还很轻，凭借自己的才能得到皇帝的宠幸。跟随皇帝在奉天避乱的时候，白天晚上都进朝面见，皇帝亲信倚重他，官位相当的人都不敢奢求这样的待遇。陆贽曾经对皇帝说：“如今叛贼遍布天下，陛下您应该深切地责备自己，反省悔过，来感化人心。陛下果真不惜改正过失，用辞章向天下认错，让我无所顾忌地执笔为文，希望可以让叛变者改变心意。"皇帝听从了他的建议。所以，在奉天所下的制书，即使是武人悍卒读了也没有不感动流泪的。等到陆贽匡辅政事时，不敢顾念重视自身，碰到需要决策的事情，一定会表达自己的看法。

路上有向皇帝进献瓜果的人，皇帝赞许他的心意，想要授予他试官（未经正式任命的官职）的职位。陆贽说：“爵位，是天下共有的器物，不可以轻易地授予。”皇帝说：“试官只是一个虚名，而且这件事我已经与宰相商量过了，你就不必疑虑了。"陆贽上奏说：“没有功劳却能获取爵位，那么人们就会轻视爵位；没有犯罪却滥用刑罚，那么人们就会轻慢法律。现今所担忧的是爵位轻贱，想办法使它贵重仍然担心不够贵重，如果又自己随意弃置，那拿什么来勉励人们呢？”有人规劝他（这样做）有点过头了，他回答说：“我上不辜负天子，下不辜负所学，哪里还会忧虑其他呢？"

皇帝自己任用裴延龄。陆贽说：“裴延龄怪僻暴戾、急躁轻率，不可任用。”皇帝没有听取他的意见。不久裴延龄因为奸猾谄媚得到了皇帝的宠幸，天下人都憎恨他，但没有人敢说。陆贽上书苦苦进谏，皇帝不高兴，最终任命陆贽为太子宾客而罢免宰相之位。裴延龄揣摩皇帝对陆贽的恩情淡薄，用各种方法诋毁诽谤，于是皇帝发怒，想要诛杀陆贽，依靠阳城等人交替向皇帝上书奏事论说辩护，陆贽才被贬为忠州别驾。韦皋多次上表请求让陆贽替代他担任剑南节度使，皇帝依然怀恨陆贽，不肯给他这个职位。

材料二：

我私下认为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的，如果药方已经在世间证明奏效，那么就不必都由医生自己创造出来才用。我听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。智慧与西汉的张良齐肩，但文才却要胜过他；论辩与西汉的贾谊齐肩，但谋术却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。但他不幸的是，做官没能赶上好时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。

臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定会喜欢陆贽的议论。……臣等想把他向唐德宗进言的文章，稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚拙的心意，请陛下决定是否采用。

河北省沧衡八校联盟2023-2024学年高三上学期期中联考语文试题

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

陶庵记归有光

余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。

已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。

（有删改）

材料二：

与潘子实书归有光

有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。

科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！

又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！

（有删改）

10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

足下A独卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤恳恳F欲追古G贤人H志士之所为

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．“勃勃不能自抑"与“抑王兴甲兵”（《齐桓晋文之事》）两句中的“抑"意思相同。

B．信，文中是确实、实在的意思，与“烟涛微茫信难求”（《梦游天姥吟留别》）中“信"的意思相同。

C．足下，敬辞。古代下称上或同辈相称都可用足下，如“再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。

D．“其敝已极"与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“敝"意思不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A．归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。