高考历史通史版一轮复习课件阶段一第2讲先秦时期的思想文化

第2讲先秦时期的思想文化必备知识·拓展融合【思维引领】下图反映的是《塞翁失马》的寓言,其阐释了道家的什么主张?【素养点拨】1.春秋战国时期政治、经济和思想文化剧烈变动,运用唯物史观方法论,理解“百家争鸣”局面的出现是时代发展的必然。2.分析“士”阶层的崛起,体会其精神品格和社会责任感,以此涵养“家国情怀”。3.从时空观念、历史解释角度考查早期儒学的思想主张及特点。4.从时空观念角度考查古代中国从“神本”到“人本”的演变过程,理解“人本”思想的起源。5.从家国情怀角度感受孟子思想中道德和气节的时代价值。6.结合墨家的阶级属性,对其思想主张做出正确的历史解释,理解墨家选贤任能的选才观的时代价值,以此涵养家国情怀。一、百家争鸣1.背景:(1)政治:周王室衰微,诸侯争霸,宗法分封制破坏,士阶层活跃。(2)经济:铁器和牛耕的使用,井田制瓦解,封建经济迅速发展。(3)文化:学术下移,私学兴起。2.诸子百家:(1)孔子的思想及贡献。①政治思想:提出“仁”与“礼”的学说,主张“_________”和“德治”。②哲学思想:注重政治与人事,对鬼神敬而远之。③教育思想:主张“_________”;注重人的全面发展;整理“六经”。克己复礼有教无类(2)孟子思想。①提出道德规范有_______________四种。②提倡“仁政”的学说及“君轻民贵”的原则。(3)荀子思想。①天人观:强调“天行有常”,提出“_____________”的重要思想。②学习的最高目标是把握“礼”。仁、义、礼、智制天命而用之(4)老庄之学。①老子主张:认为“道”是万物本原;主张“_________”,建立小国寡民的理想社会;世界万物是不停地运动的,事物是相互依存和转化的。②庄子主张:认为世间万物都是相对的;反对贵贱有序的差别观念。③影响:崇尚_____、超越功利、追求精神自由,其思想对中国文化及中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响。无为而治自然(5)法家思想。①韩非主张:___、___、___结合,建立君主专制的中央集权国家;主张变法革新。②影响:适应了建立专制主义中央集权国家的发展趋势;成为变革图强的理论武器。(6)墨家的主张。①学说主旨:主张“_____”“非攻”“节俭”“尚贤”等;贡献表现在认识论和逻辑学方面。②影响:讲求实际功利,代表平民百姓的愿望,在当时影响很大。法术势兼爱3.影响:(1)是中国古代历史上第一次思想解放运动,成为中国传统文化的源头。(2)形成了中国传统文化体系,也形成了中国思想文化兼容并包、宽容开放的特点。(3)与同时期的古印度、古希腊等文明共同构成了世界文明的轴心时代。【知识补遗】诸子百家中的其他学派(1)纵横家:张仪、苏秦、范雎等;在列国纷争的时代以谋略游说天下。(2)农家:许行;主张君民并耕而食,是中国重农思想的典型。(3)名家:惠施、公孙龙;主张辨别名实同异的逻辑。(4)杂家:兼取各家学说而成,以《吕氏春秋》为代表。(5)小说家:喜欢引用历史典故和寓言故事劝人为善。【关键词汇】“士”阶层(1)“士”阶层原本属于贵族最底层,礼崩乐坏的社会大变革将“士”阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来,在社会身份上取得了独立的地位,而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求,更助长了士阶层的声势。(2)士的崛起,意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成,进而推动了“百家争鸣”局面的形成,推动了社会的进步。【以图解史】1.孔子的主要思想及其相互关系2.诸子百家的历史地位【易错陷阱】墨子的“仁”与孔子的“仁”(1)孔子所说的“仁”是以血缘关系为基础的,是有等级差别的爱。(2)墨子的“仁”是指没有等级差别的爱,不论“王公大人”还是普通“万民”,都不分轻重厚薄。【思维引领】《墨子·兼爱(下)》:“书于竹帛,镂于金石,琢于盘盂,传遗后世子孙者知之。”结合所学知识,先秦时期汉字的书写载体有哪些?二、先秦时期的科技与文学艺术1.科技:(1)商周:冶金中广泛使用木炭。(2)战国:制成指南仪器——_____。(3)战国:《石氏星表》是世界上现存最古老的星表。2.汉字的起源:(1)商代:_______已经是一种比较成熟的文字。(2)商周时期:主要字体为甲骨文、_____。司南甲骨文金文3.文学:(1)《诗经》:收录了从西周到春秋时期三百多首诗歌,分为____________________三部分,奠定了中国文学_________传统的基础。(2)楚辞:屈原利用楚国的方言创作的一种文学体裁,体现了_________色彩,代表作《离骚》《九歌》《天问》等。《风》《雅》《颂》现实主义浪漫主义【知识补遗】文字出现的意义(1)文字的产生突破了语言在时间上的局限,使语言得以长久保存,异代之间的交际成为可能。(2)文字的产生突破了语言在空间上的局限,使语言得以传到远处,使社会群体的活动范围和交往的飞跃性增大,异地人们之间的交际成为可能。(3)文字记录了人类的历史和人类生产劳动的成果,使得后人能够了解历史,总结历史经验和教训,更迅速地推动历史发展进程;也使得后人在前人工业、农业、科学技术等成果的基础上向前发展。

关键能力·素养提升探究点一先秦儒家思想【情境素材】1.内涵材料一孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲,孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养①,具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德,而且更应怀抱经世济民的情怀②,“老者安之,朋友信之,少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。

——林存光《孔子新论》思维交互:(1)依据材料一,说明孔子的思想主张。◆微点拨提示:孔子主张自我道德修养,追求理想人格,在此基础上要具备“经世济民”情怀,即注重国家利益、社会利益、民族利益和整体利益。核心素养家国情怀关键能力获取和解读信息的能力关键信息由画线①②,可得出孔子的思想主张材料二“民为邦本,本固邦宁①。”

——《尚书》“因民之所利而利之②。”

——孔子“民贵君轻③”“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。”——孟子“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟④。”——荀子思维交互:(2)依据材料二,归纳先秦儒家思想中的民本思想。结合所学知识分析先秦儒家民本思想的实质。◆微点拨核心素养历史解释关键能力描述和阐释历史事物,认识其本质和规律,并做出正确解释的能力关键信息由画线①②③④得出先秦儒家的民本思想画线信息①②③④都体现了君民关系。结合所学得出先秦儒家民本思想的实质提示:《尚书》中的民为国家之本、孔子的“利民”思想、孟子的“民贵君轻”思想和荀子的“君舟民水”思想。他们思想的实质都是一种民本思想。强调君民相互依存;君主应重视民意、顺应民心,其政治理想是君主用贤人、行仁政。2.现实意义材料著名教授樊和平先生认为,人生的安身立命,需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素,构成传统文化与现代人安身立命的根本。

儒家文化是中国传统文化的重要组成部分,从政治思想到伦理思想,乃至人生哲学,无不体现着一种积极的入世精神①,中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的,“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标,而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学②。——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等思维交互:结合材料,围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点,并运用中国思想文化史的史实加以论述。(要求:写出观点,观点合理、明确,史论结合)◆微点拨核心素养历史解释、家国情怀关键能力获取和解读信息、运用所学知识说明历史现象关键信息由画线①②,可得出儒家文化的入世精神为强烈的社会责任感和改革精神提示:儒家文化的入世精神,体现了强烈的社会责任感和改革精神。论述:春秋战国时期,面对“礼崩乐坏”的局面,孔子在政治上主张“克己复礼”,恢复周礼,重建社会等级制度;在人际关系上强调“己所不欲,勿施于人”,主张宽恕与和谐。体现出了儒家思想直面社会变革、积极入世、力图改造社会的政治主张。后世的孟子、董仲舒和朱熹的思想都继承了这一传统。总结:儒家文化的这种入世精神反映出士人协调社会关系、维护社会秩序的政治追求。【史论阐释】先秦儒学的基本特征政治特征(1)重视传统、注重继承;政治和伦理相结合(2)在治国方略上主张“德治”,以德为主,德刑相辅,强调为政以德(3)重“人治”,注重对人进行引导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治(4)和贵中庸(5)在天与人的关系上重于人事,虚于天命伦理特征(1)强调“仁”和“礼”,仁是思想的内核(2)仁是主观道德修养,礼是客观制度规范经济特征认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系,同时提倡对财富欲望加以节制,要重义轻利教育特征(1)孔子提出“有教无类”的教育思想,他创办私学,开创了平民能够接受教育的新时代(2)先秦儒家除了重视礼、义、信等,还注重培养为政治国的能力,强调理论与实际的结合与统一【拓展延伸】先秦儒家思想的理性精神(1)先秦儒家思想的理性精神具体表现在西周官学的神学性质为儒学的人本思想所取代。殷商以来遗留的尊崇鬼神的迷信观念以及西周时期流行的天命观都对西周学术产生了一定的影响。但经过春秋时期人本主义思潮的酝酿后,儒家明确提出了反对神秘主义的口号。(2)“仁”与“礼”的提出是先秦儒家思想理性精神的又一重要表现。“仁”是对个体的要求,主要是要求人们成为合乎理性的人。“礼”则是人的社会性标准。从孔子的重“礼”到荀子的礼法并用,反映了儒家对社会发展的理性思考。探究点二诸子百家思想彼此诘难及现实价值【情境素材】材料先秦诸子百家争鸣时间很长,问题很多,情况很复杂。但简要一点,也可以概括为三场大辩论,或者“三大战役”。第一场是儒墨之争,争论的焦点是“仁爱还是兼爱”;第二场是儒道之争,争论的焦点是“有为还是无为”;第三场是儒法之争,争论的焦点是“德治还是法治”。

——易中天《先秦诸子百家争鸣》思维交互:根据材料并结合所学知识,分析三场大辩论最终哪家胜出,为什么?◆微点拨核心素养唯物史观、历史解释关键能力获取和解读信息,描述和阐释事物的能力关键信息画线信息处“三场大辩论”“三大战役”说明了百家争鸣具体辩论的内容涉及人生和治国等方面提示:法家胜出。原因:春秋战国时期,国家分裂割据,各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制,孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要;法家的中央集权、严刑峻法等主张适应了时代要求;道家的“无为”和墨家的“兼爱”都不符合时代要求和统治阶级利益。【史论阐释】一、诸子百家中相互对立的观点在治国理念上(1)儒家主张“仁政”“德治”,反对严刑峻法(2)法家主张法治,强调严刑峻法(3)道家主张“无为而治”在社会伦理观上(1)孟子主张“人无有不善”,而荀子、韩非子主张“人之性恶”(2)告子认为“性无善无不善也”,后天的教育和环境影响人性的转变在处理人与自然的关系上(1)荀子主张“制天命而用之”,人定胜天(2)老子和庄子则主张顺应自然在人生态度上(1)儒家主张积极入世,强调社会责任(2)道家主张“逍遥”的人生态度,强调“超脱”(3)墨家提倡“非命”,即不从命(4)阴阳家主张“天命观”在社会成员关系上(1)墨家主张“兼爱”“非攻”(2)儒家主张尊卑有序二、诸子百家思想的现实价值1.儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识,对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用,对今天倡导的人本理念具有借鉴意义;孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。2.道家的“无为”思想主张顺应自然,对于增强环保意识,促进社会的可持续发展具有现实价值;道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。3.法家的法治、变革思想对当今中国的法制建设具有借鉴意义;法家的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。4.墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。【拓展延伸】诸子百家思想反映的春秋战国时期变动的阶级关系(1)孔子提出“克己复礼”,主张社会尊卑有序,反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族希望通过“仁爱”“德治”等手段,维护旧的社会秩序的愿望。(2)老子主张统治者“无为而治”,反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族面对社会动荡无能为力的消极情绪。(3)墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”等,反映了小生产者要求社会安定,建立公平社会的愿望。(4)孟子和荀子继承发展了孔子的儒学思想,孟子主张实行“仁政”,提出“民贵君轻”的民本思想;荀子主张统治者施政用“仁义”和“王道”,以德服人,并提出“君舟民水”等思想,反映了战国时期新兴地主阶级希望统治者争取民心、维护统治的愿望。(5)韩非子主张“法治”,要求强化中央集权和君主权力等,反映了战国时期新兴地主阶级要求建立地主阶级专政的愿望。研透高考·命题前瞻【考情播报】【真题示例】(2018·全国Ⅰ卷·T24)《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义,对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述,还有机械制造方面的记载。这反映出,《墨子》 (

)A.汇集了诸子百家的思想精华B.形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民智慧的结晶D.体现了贵族阶层的旨趣【解题思维】

(1)明立意通过《墨子》中有关“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义 和对杠杆原理等的论述,反映了中国古代劳动人民在生产实践中 总结的经验智慧,从而引导考生认识劳动人民创造历史的唯物史 观。

(2)抓关键《墨子》中的数学、物理学、机械制造等科学知识是对当时社会 生产的研究和总结,包含了劳动人民智慧的结晶,故C正确。(3)排干扰材料中只是提及《墨子》中关于一些数学和物理知识的记载,并 未体现出其他学派的思想主张,故A错误;《墨子》中有关于数 学、物理学、机械制造等方面的科学知识,但并没有形成完整的 科学体系,且古代中国也没有形成完整的科学体系,故B错误;墨子 代表平民百姓的利益,贵族阶层是不太可能去研究科学的,故D错 误。【已考真题】角度一从历史解释角度考查古代儒者的政治诉求1.(2015·全国Ⅱ卷·T24)古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 (

)A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标【解析】选C。由题干可知,儒者称颂三代之美和对君主的希望脱离了春秋战国剧变的社会环境,是脱离实际的理想化的政治愿望,因此这也是儒家思想在当时不被统治者重视的原因。故选C;儒者不是不能适应现实政治,而是反对现实政治,故A不正确;儒者批判现实并提出理想,所以他们主张进行社会变革,故B不正确;儒者提出复古是以追求现实政治的变革为目标,故D不正确。角度二从史料实证角度考查文字演变2.(2017·全国Ⅲ卷·T24)图4是西周与战国两个时期相同文字的不同写法,反映出字形发生了变化,促成这一变化的主要因素是 (

)A.文字的频繁使用 B.书写材料的不同C.各国变法的实施 D.“书同文”的推行【解析】选A。西周时期官府垄断学校教育,只有少量人书写文字;春秋战国时期教育逐渐下移,会识字写字的人大大增加,文字被频繁使用,而西周时期文字比较繁琐,不适宜书写,因此文字逐渐简化,图片即反映了这一史实,故A正确;从西周到战国造纸术并未发明,文字书写材料变化不大,以竹简和丝帛为主,故B错误;各国变法的重点是富国强兵,与文字的繁简关系不大,故C错误;秦建立后实行“书同文”,与材料时间“西周与战国”不符,故D错误。【地方高考题组】1.(2020·山东等级考·T1)战国时期,孟子认为“无礼义,则上下乱”,韩非子认为“义者,君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是 (

)A.中央集权政治的准则 B.衡量道德修养的标准C.统治阶层的行为规范 D.维护等级秩序的工具【解析】选D。孟子是儒家学派的代表人物,韩非子是法家学派的代表人物,二人都涉及“义”的问题,是讲上下之间、君臣之间要讲求礼、义等,实质是要维护等级秩序,为统治阶级服务,D正确;中央集权政治是在秦朝才建立的,材料涉及的是战国时期,尚未形成中央集权,排除A;材料主要讲君臣上下、统治者与被统治者之间的关系,不是衡量道德修养的标准,排除B;材料中“义”涉及的范围并不仅限于统治阶层,排除C。2.(2020·江苏高考·T2)墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息,乱者得治”,认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知,墨家学派能够兴起的主要原因在于 (

)A.恢复前代礼乐制度 B.代表下层平民利益C.强调社会等级和谐 D.适应兼并战争需要【解析】选B。根据“观其中国家百姓人民之利”可知墨家学派将普通民众的利益放在首位,所以墨家学派能够兴起的主要原因在于它代表了下层平民利益,故B正确;孔子主张恢复前代的礼乐制度,排除A;儒家思想强调社会等级和谐,排除C;法家思想主张加强君主专制和中央集权,适应了兼并战争的需要,排除D。3.(2019·海南高考·T1)孔子说,“君子喻于义,小人喻于利”“不义而富且贵,于我如浮云”。这表明孔子 (

)A.主张严格社会等级 B.重视社会道德构建C.认同社会贫富分化 D.反对百姓追求富裕【解析】选B。据材料“君子喻于义”和“不义而富且贵,于我如浮云”说明孔子强调道德,鄙视无道德的富贵,故选B;材料主要论述道德,不是社会等级,排除A;孔子否定的是无道德的富贵,不是认同贫富分化,排除C;材料“不义而富且贵,于我如浮云”说明孔子否定无道德的富贵而不是反对追求富裕,排除D。4.(2018·北京高考·T12)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点 (

)A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础【解析】选C。材料中“以力假仁者霸……以德行仁者王”,意思是“依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫作‘霸’,要称霸,一定得有强大的国力;依靠道德,施行仁义而统一天下的叫作‘王’,要称王,不一定得有强大的国家”。孟子强调了儒家思想的教化功能,故C符合题意。甲骨文中的“王”字本义象征军事力量,与儒家教化不一致,A不符合题意;材料中的“以力假仁者”“以德行仁者”都是“有为而治”,B不符合题意;材料中没有体现“宗法制度”,D排除。5.(2017·海南高考·T2)“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”下列各项中,最接近这一说法的是 (

)A.其身正,不令而行;其不正,虽令不从B.视天下犹一家,中国犹一人C.勿以恶小而为之,勿以善小而不为D.居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君【解析】选A。材料强调通过格物致知达到“国治而后天下平”,A强调“身正”,即统治者自我端正品行,才能“不令而行”,治理好国家,与材料说法比较接近,故A正确;B呼吁人们以仁爱之心处理各种关系,与材料意思不符,故B错误;C强调做善事要从点滴做起,与材料意思不符,故C错误;D体现出忧君爱民思想,与材料意思不符,故D错误。6.(2020·浙江高考·T1)浏览中国古代文学艺术宝库,可以看到不胜枚举、异彩纷呈的珍品。下列项中属于先秦时代特色的文学成就是 (

)A.汉赋 B.楚辞 C.话本 D.散曲【解析】选B。本题考查楚辞。依据题干关键词“先秦”即可得出是楚辞,故B正确。结合所学可知,汉赋是兴盛于汉代的文学成就,故A错误;话本出现于宋元时期,故C错误;散曲是宋代兴起,并于元代进入繁荣阶段的一种诗歌体裁,故D错误。7.(2019·浙江4月选考·T2)中国是诗的国度,每一时期都有内涵深厚、风格新异的优秀作品问世,都有文辞隽永的诗句流传。下列诗句创作于战国时期的是 (

)A.“诗画本一律,天工与清新。”B.“虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。”C.“文章憎命达,魑魅喜人过。”D.“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”【解析】选B。“虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽”,“兮”属于楚地方言,语出屈原《离骚》,故选B。“诗画本一律”,要求绘画不能单纯描摹外在事物,而要具有深远意境,语出北宋苏轼,排除A;“文章憎命达,魑魅喜人过”,语出《天末怀李白》,是唐代大诗人杜甫写思念李白的诗作,排除C;“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,出自唐代诗人李白的《行路难·其一》,排除D。8.(2018·海南高考·T1)下列汉字字体中,得名缘于书写材质的是 (

)A.隶书 B.金文 C.小篆 D.草书【解析】选B。商周时期铸在青铜器上的文字,被称为“金文”,也叫“钟鼎文”,得名缘于书写材质,故B正确;隶书、小篆的得名是因为笔画,故A、C错误;草书得名是因为其书写奔放跃动的特点,与书写材质无关,故D错误。9.(2018·海南高考·T21)阅读材料,完成下列要求。材料孔子认为,礼乐制度的松弛、崩坏,导致社会动荡,极力主张“道(导)之以德,齐之以礼”,重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上,称:“上好礼,则民莫敢不敬。”他一度入仕为官,以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”,其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人,必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼,无以立”,在言行上做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。——摘编自王钧林《中国儒学史》(1)根据材料并结合所学知识,简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。(2)根据材料并结合所学知识,概括孔子关于礼的主张。【解析】第(1)题,依据材料“礼乐制度的松弛、崩坏,导致社会动荡”,可得出春秋时期,随着周王室衰微,诸侯争霸,礼乐传统遭到破坏;结合所学知识,春秋时期学术思想活跃。第(2)题,依据材料“主张‘道(导)之以德,齐之以礼’,重建社会秩序”,可得出主张重建礼制社会;依据材料“把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上”,可得出希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任;依据材料“入仕为官,以求实现其治国理想”“提倡‘学而优则仕’”,可得出积极入仕,以礼治国;依据材料“必须用礼乐规范个人的言行举止”,可得出主张人人都践行周礼。答案:(1)背景:①礼乐传统;②周王室衰微,诸侯争霸,礼崩乐坏;③思想活跃。(2)主张:①重建礼制社会;②希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任;③积极入仕,以礼治国;④人人都践行周礼。【待考预测】1.商代对神灵的敬畏是空前绝后的,周朝逐步形成了敬天保民的思想,春秋时期孔子提出“未能事人,焉能事鬼”,战国荀子主张“从天而颂之,孰与制天命而用之”。这种变化体现了 (

)A.早期政权日益重视以神权维护统治B.儒家天命观思想影响深远C.统治者重视天人关系旨在教化百姓D.天人关系的重心发生了变化

【解析】选D。依据材料可知,商朝是敬畏神灵的时代,周朝比商朝有了进步,周朝统治者意识到了人民的力量,提出了敬天保民的思想,春秋战国时期,孔子、荀子更加重视人,说明天人关系的重心发生了变化,故答案为D。A,敬天保民认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者,一旦统治者“失德”,也就会失去上天的庇护,新的有德者即可以应运而生,取而代之,作为君临天下的统治者应该“以德配天”而不是以神权维护统治,排除;B,儒家天命观是春秋时期孔子提出的,不能反映材料中商代、周朝的情况,排除;C,统治者重视天人关系是为了维护统治而不是为了教化百姓,排除。

【深化点拨】从“神本”到“人本”的演变(1)殷商时期,统治阶级迷信上天神灵,“民”没有进入执政阶层的视野。(2)西周时期,周统治者从商朝的灭亡中认识到,只有做到“明德”“慎罚”“保民”,才能得到上天的授命和保命,这些成为“民本”思想的源头,古代中国经历了一个从“神本”到“人本”的演变过程。(3)春秋战国时期,儒家思想进一步发展“民