【语文】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐世界十大历史文化名人：托马斯·阿奎纳中世纪经院哲学的哲学家、神学家。他把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神授”说，是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。死后也被封为天使博士或全能博士。他所撰写的最知名著作是《神学大全》。他是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学的发展具有重要的影响，他本人被基督教会奉为圣人。子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人。他是春秋时著名的思想家、政治家，教育家，儒家学派的创始人。曾长期聚德讲学，开私塾讲学的风气，传说有弟子三千人，身通六艺者72人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。后人合称之为《六经》。孔子以及《论语》政治思想：孔子的政治思想核心内容是礼与仁。他主张为政以德，用道德和礼教来治理国家，这是最高尚的治国之道。他还提出“学而优则仕”，强调教育和官员选拔的重要性。经济思想：孔子的经济思想主张重义轻利，建立“见利思义”的义利观。教育思想：孔子强调教育的道德性，主张有教无类，提倡因材施教。天不生仲尼，万古如长夜——朱熹思想《论语》是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。“论”是论纂（编纂、编辑）的意思，“语”是话语。鲁迅《汉文学史纲要》：“孔子既卒,门人又相与辑其言行而论纂之,谓之《论语》。”编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡。《论语》包括《学而》《为政》等共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。《论语》教学目标掌握摄、撰等文言实词的用法归纳“以、乎、如等文言虚词的用法理解倒装句中的宾语前置句。学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。子路：姓仲名由，字子路曾皙：姓曾名点，字子皙冉有：姓冉名求，字子有公西华：姓公西名赤，字子华。名：又叫“本名”。婴儿出生三个月后由父亲取名。名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。字：又叫“表字”古时男子20岁时取字，女子15岁及笄许嫁时取字。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名。解题侍坐：在尊长近旁陪坐孔子60岁，子路51岁，曾皙39岁，冉有31岁，公西华18岁。分角色朗读课文读准字音读出人物的性格这次侍坐的中心话题是什么？子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”长乎尔：“于”，可译为“比”。比你们年长，状语后置以：“已”，停止；用；认为；因为？因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为我（年长就不敢说话了）。（没有人用我了）居：平日、平时：居常（平时、平常）何以：以何，用什么、怎么：谁谓雀无角？何以穿我屋；为什么：何以伐为？那么（你们）打算怎么（做）呢？”1.孔子是怎样的问“志”的？体现了他怎样的特点？以吾一日长乎尔皆以美于徐公则何以哉加之以师旅盛以锦囊何其久也?必有以也余以乾隆三十九年十二月忠不必用兮,贤不必以以介词，因为动词，以为，认为介词，用介词，用介词，用名词，原因介词，在动词，用，任用不吾知也良问曰：“大王来何操?”沛公安在?微斯人，吾谁与归？一言以蔽之余是以记之项王、项伯东向坐唯利是图句读之不知，惑之不解何陋之有？忌不自信古之人不余欺也疑问代词做宾语前置疑问代词作介词宾语前置方位名词作宾语前置以结构助词“是”、“之”提前宾语。否定句中，代词作宾语前置。和蔼可亲、平易近人：用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。因势利导、循循善诱：引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。孔子是怎样问志的？由此反映出孔子怎样的为师风范？2、子路的志是什么？子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇。且知方也。”率尔：率：急速/直率，坦率/轻率。尔：形容词、副词词尾，……样子：莞尔一笑加之以师旅：加，施加；以，用，状语后置因：继也：用在句中,表示停顿：其闻道也固先乎吾比及：等到：比至定陶,再破秦军。《项羽本纪》方：道理、礼义：吾长见笑于大方之家。强国化民摄形声。从手，从聂，聂亦声。“聂”字繁体作三耳，意为“三只耳朵听”、“多只耳朵听”、“谛听”。“手”与“聂”联合起来表示“耳听手动”、“根据命令统一行动”。本义：根据号令统一行动。皆摄弓而驰,荷兵而走。摄王位。予乃摄衣而上。侯生摄敝衣冠,直上载公子上坐。千乘之国,摄乎大国之间引、持代理、兼理上台阶时提起长衣整顿、整理夹,迫近子路是怎样的人？孔子是怎样评价的？为什么？自信直率、失之莽撞：率尔、有勇知方曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。“用礼治理国家，可是他说话却不谦让，所以我笑他。不合礼仪，不知谦让。子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？“子曰：“治国不以礼，犹无耜而耕也。”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xǐ胆怯），勇而无礼则乱，直而无礼则绞（急切）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼不言，非礼勿动。”以政事见称，为人果烈刚直，敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，且多才艺，事亲至孝，为人勇武，信守承诺，忠于职守跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤一,“孔门十哲”之一。前480年，卫乱，父子争位，为救其主孔悝，被孔悝之父砍成肉泥。深得孔子器重。子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”子曰：“子路好勇，闻过则喜。“子路孔门十哲”颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我（姬姓，宰氏，名予，字子我），子贡。政事：冉有，子路。文学：子游，子夏。3、冉有的志是怎样的？他有哪些特点？对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方：方圆，面积：今齐地方千里如：或者；至于俟：等待：静女其姝,俟我于城隅谨慎小心、谦虚退让：指名发问后才开口，降低国家规格和目标。富国强民“唯求则非邦也与”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”与：yú，助词，同“欤”，置于句末，表示感叹或者疑问、反诘的语气。“子非三闾大夫与？”“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”“难道冉有讲的不是国家的事吗？”“怎见得方圆六七十或者五六十就不是国家了吗？治国有方、谦虚谨慎子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。孔子怎样评价冉有之志？宰：辅佐国君执政的百官之长兼人：兼有二人的胆量、勇气冉有以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏家臣。前484年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是孔子的最得意门生之一。4、公西华的志是怎样的？对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”能：本义:熊，动词，能做到，胜任端章甫：名词活用作动词，穿着衣服，戴着礼帽：太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。我不敢说能够做到那些事，只是愿意学习。诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。”谦虚好学、娴于辞令:也是在孔子点名指问后才述志，能，学，小相兴教化民好像,如同比得上,及去,往按照假如,如果或者形容词词尾副词词尾至于日初出大如车盖。臣之壮也,犹不如人。坐须臾,沛公起如厕。王如其言洛阳亲友如相问。如五六十/如会同孔子三月无君,则皇皇如也突如其来如其礼乐如孔子是怎样评价公西华的“志”的？“唯赤则非邦也与？”宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”为之小：①为，替；之，代诸侯，小：做小相；大：做大相。②为：做；之，那；小，小相（小事），大，大相（大事）公西华：长于祭祀之礼、宾客之礼，且善于交际。子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜（六斗）。请益。曰：与之庾（两斗）。冉子与之粟五秉（十斗）。子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。《论语·雍也》5、曾皙的志是怎样的？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”尔：形容词、副词的词尾,相当于“然”

撰：才具,才干莫：会意。甲骨文字形。太阳落在草丛中,表示傍晚天快黑了。是“暮”的本字。本义:日落时。莫,夜也。这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟，直起身子回答说:“

我和他们三个人的才能不同。”曾点说:“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。乎吾一日长乎尔摄乎大国之间异乎三子者之撰浴乎沂，风乎舞雩王侯将相宁有种～?得无苦贫乎。昂昂乎庙堂之器。宜乎众矣介词，比介词，于，在介词，与，和介词，在反问语气，吗揣测语气，吧形容词词尾，……的样子，气宇轩昂的样子副词词尾，不译曾皙描绘了一幅怎样的画面？可以看出他怎样的形象特点？太平盛世图：儒家以礼治国的最高境界。天下太平，人民幸福，每个人都可以享受生活、享受自然的“大同世界”。世外桃源图：避开纷争，退而隐居，无拘无束，自由快乐的具有隐逸色彩的生活图。洒脱高雅从容淡定大同世界孔子是怎么评价的？为什么？夫子喟然叹曰：“吾与点也。”社会背景：当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”生活经历：曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。

点评

“孔子与（曾）点，盖与圣人之志同，便是尧舜气象也。”——朱熹《四书集注》“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”——杨树达《论语疏证》“这天光云影的气象、惠风和畅的格调、与天优游的境界，正是孔子孜孜以求的‘仁治’‘礼治’之下的理想社会，太平盛世。”——朱良志孔子之志以及教育理念

建立一个统治者选贤与能、讲信修睦；百姓，各得其所、人尽其力的“大同世界”“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”——《礼记·礼运篇》孔子教育思想：有教无类、因材施教、循循善诱。教师主导学生主体、民主平等、课堂生成、德育渗透（温良恭俭让）归纳课文，完成下表学

生志

向侧

重性

格孔子评价子路冉有公西华曾皙治理千乘之国治理小国愿为小相暮春郊游强国化民富国强民兴教化民大同世界自信直率失之莽撞治国有方谦虚谨慎谦虚好学娴于辞令洒脱高雅从容淡定哂之与之许之惜之愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。——鲁迅“新时代中国青年要树立远大理