艺术哲学 绪论

艺术哲学

懂艺术，爱艺术，让你的人生更艺术！

什么是艺术呢？艺术，是人们为了更好地满足自己对主观缺憾的慰籍需求和情感器官的行为需求而创造出的一种文化现象。

艺术的理解艺术是人类运用的一种特殊方式，她以情感和想象为特性来把握和反映世界，并表示对世界和自身及二者关系的看法。她通过审美创造活动再现现实，表现情感和理想，在想象中实现审美主体及客体的相互对象化。通俗地说，艺术是人的知识、情感、理想、意念综合心理活动的特殊产物，是人们现实生活和精神世界的形象表现。

艺术是一种特殊的社会意识形态和特殊的精神生产形态。通过生产实践活动，反映从物质世界到精神世界，从生产关系到思想关系的人类的全面的社会生活，创造美的精神产品，满足人类精神上的审美需要。何

谓

哲

学

?有的文章说，哲学不是宗教，却能够给你信仰；哲学不是艺术，但能够赋予人美感；哲学不是科学，亦能启迪人以真理；哲学不是道德，也能劝导人向善。哲学如同普照大地的阳光，他照亮人类的生活世界，使得人类生活出现意义的“灵光”。这是一段对哲学内涵富有诗意的诠释。

名人见解胡适在他的《中国哲学史大纲》指出：“凡研究人生且要的问题，从根本上着想，要寻求一个且要的解决”这样的学问叫做哲学。

十八世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯(1772—1801)关于哲学的定义：哲学是全部科学之母。哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。哲学是对世界终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。

爱因斯坦关于哲学的定义：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。

冯友兰在《中国哲学简史》中提到自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思的思想”。中外哲学的产生皆起源于疑虑与惊讶。譬如屈原之《天问》曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？整整一部长诗，一百五十八问，皆是对宇宙人生的奥秘、对远古神话的传说的惊讶与疑虑。哲人正是由此开始了自己独立的思索与探求。并且，惊讶与疑虑将始终伴随着哲人的沉思。

毛泽东说：什么叫哲学？哲学就是认识论。为什么关于思想的问题是哲学的最基本问题？关于任何事物的思想，首先它是一种思想，它都与关于思想的思想密切相关。关于思想的思想，是全部思想的关键。当代人学家张荣寰在2003年5月给哲学的定义为：哲学是人理性的工具，哲学从起源就肩负着解决有关世界的本质与真理的问题、有关我们如何知道或认识真理的问题、有关生命意义与道德实践的问题、有关各门类知识总结的问题的使命。哲学让人通过理性思维和思想，让人与宇宙精神、世界精神相遇进而结合，给出人的定位，心灵逐步会变得伟大起来而发现人的本质即人的根本是人格，人是自然的本我存在；人是具有人格（由身体生命、心灵本我构成）的自然的真主人。活出人人格的伟大，人将永不止息地追求真、善、美；追求价值、意义、超越所获得的文明与幸福。哲学的诠释

哲学是以世界整体作为研究对象，以发现世界的一般规定和规律、确立系统化的世界观和方法论作为基本任务的一般科学，是人类认识世界的社会实践活动，是社会意识的具体存在和表现形式。

哲学即智慧之学。它是从理论上对人生意义的追问，对人类命运的关怀，对现实世界的批判和反思以及对理想世界的构建，从而构成了对人与世界关系的根本看法、根本态度和根本主张，它是人类理论化和系统化的世界观。

哲学与艺术

富有诗意的阐述：

哲学成于思，成于煎熬的思；艺术源于美，源于共鸣的美。

哲学以主观意识感悟客观世界，艺术用外在表现体现主观感受。

哲学的魔力使太多人敬而远之，深得其中三味者却又痴迷地徜徉其中，或以之反观社会与人生，或因之疏远尘世与现实；艺术的魅力则在于创作者与欣赏者的内心和鸣，引发出一种自然的审美情趣。

哲学是对一切时间和空间运行轨迹的全面探寻，艺术是对局部动态的静态凝聚，她们都力图从无限之中截取有限闪光点并祈求永恒。

哲学通过艺术的手段展示，就有动人心魄的吸引力；艺术包含强烈的哲学反思，自会增添绚丽悠长的光彩。

哲学从非生命的运动轨迹中感受生命的活力，从生命的多舛中体味非生命的幻变，从而深入探求人与自然、人与社会、人与人的真实存在；艺术则努力追寻生命的终极意义，并往往用非生命的深刻印迹使之长存。

哲学是思索的学问，侧重于客观世界的主观反映；艺术是创造美的技术活动，侧重于主观感受的客观表达。哲学摒弃感性突变的顿悟，却偏偏是灵感火花的迸发才能实现飞跃和提升；艺术鄙视匠人使用的工具，而恰又是纯熟掌握运用各类工具的最佳成果。

哲学的苦恼，有时是当人置于自然之中作为一种普通存在时，便会对诸多行径深感不齿和内疚，从而悲哀于自己的肉体；艺术的苦恼，有时在于把人割裂于自然之外，就会奏出太多不和谐的音符，便伤痛于自身的魂灵。

艺术理论与艺术哲学艺术理论以各门不同艺术的特殊性、具体的创作规律、欣赏规律为研究对象，直接为指导各门艺术的实践活动服务。艺术哲学是哲学性质的科学，它对各门艺术理论的研究具有方法论的意义，同时各门艺术理论的研究成果又能够反过来丰富和推动艺术哲学的研究。是对艺术的哲学思考、哲学分析，是对艺术作整体的透视与认识，概括和总结出艺术的本质特征与普遍规律。

艺术哲学绪论对艺术的哲学思考

——科学与美学的纠葛与共性美是什么？一、美学之创立：鲍姆加登【鲍姆加登】

(1714—1762）又译鲍姆嘉通。德国哲学家、美学家，被称为“美学之父”。主要著作有《关于诗的哲学默想录》、《美学》、《形而上学》等。

一、美学之创立：鲍姆加登首次明确提出应当尊重人类认识的感性领域，不能简单地把这个领域看成是一个低级的混沌的领域而予以轻视。哲学既要研究理性事物的完善——真——开辟道路，也要为研究感性事物的完善——美——开辟道路。感性认识也有自己的权能，即凭感官去认识到事物的完善。二、康德美学的功绩与困境第一次给予审美活动以既独立于认知活动，又独立于道德实践的自主地位。康德是真正的美学之父，是因为他以先验哲学的方法论证了美的自主性，同时避免了使美降格为心理现象。三、黑格尔美学的意义在黑格尔那里，艺术成为对两种同样现成的东西所做的嫁接：一是自在的美；二是作为真理之内容的理念。艺术是在这样一种意义上的制作：把理念显现为美的形象。四、马克思和海德格尔为艺术哲学开拓了新的基地马克思提出了“人化自然”的新的存在论思想，我们才可能突破理性形而上学的樊篱而获得对于“形式美”的新的理解方向。人类生存的本质性活动不是理性的认识活动，而是感性的活动。何谓“感性活动”？感性活动是人在与自在之物的直接遭遇中改变自在之物、实现人自身的感性存在的活动。所谓“直接遭遇自在之物”，意志未经理性之纯粹概念的终结而直接面对自在之物并领会到这自在之物的存在。黑格尔美学思想黑格尔虽然把艺术与真理挂起钩来，但艺术在他看来只是真理之显现的低级形态。因为根据他的知识论的存在论原则，感性的东西总还是低级的东西；绝对心灵在感性的东西里，就还被束缚在事物的客观体形式中，尚未转入主体的内心生活（宗教），更未达到绝对心灵的自由思考（哲学）。黑格尔美学思想他在《美学序论》中说：“我们现在已不再把艺术看作体现真实的最高方式……用感性形式来表现真理，还不是真正适合心灵的表现方式。”海德格尔的生存论的真理观原初的真理，即作为在生存中达到的存在之思，始终在感性的层面里。原初的，并不就是低级的，而是就真理的本质来历而讲的“源本的真实性”。离开这“源本的真实性”，就无真理可言，或者只能有在经院哲学意义上彼岸真理。因此，我们应当站在生存论的立场上重新理解感性。根据这种立场，感性是真理的原始发生地。真理在感性中的发生，即是生活世界的建构，而把真理的这种原始的发生引向自觉、并给与其生动突出的形态的，正是艺术。马克思说：人“在他所造的世界中直观自身”，人，“以全部感觉在对象世界中肯定自己”。这说的就是感性与真理的统一。人在感性活动（生存）中的这种“直观自身”、“肯定自己”，不是逻辑的，而是体验的；不会死处于理性而“逻辑地知道”外部客体，而是处于生存而“体验到”存在者的“在之方式”。真理是存在者之为存在着的无蔽状态存在之真理，即是把存在者的“在之方式”带入敞开的领域中。这个“带入”是人的行为，我们称此行为为“生存体验”。不是心理学上的“情绪体验”。指的是感性意识对存在者的在之方式的澄明。因此，艺术是美的根据，而不能倒过来说，不能说先有可供主体去审视的、存在于客体身上的“客体的美”，然后才有把这种美给予集中表现的“艺术”。五、本书对艺术哲学的基本理解和主张第一，艺术是美的前提。艺术，就其存在论本源而言，乃是一种活动在人类文化之源始的感性存在中的基本精神，它使感性事物的“美”成为可能并得以呈现。故而，美学的真正任务是“艺术哲学”。第二，艺术是真理的原始发生，艺术哲学的根本任务是阐扬真理。真理的原初性，在于它是民族生存之感性的自觉。第三,艺术哲学的真正对象是实践着的审美意识，即民族的审美经验。第四，一切曾经出现过的伟大的艺术作品，过去是、现在是、将来也必定是人类最博大的教师，但是，并非一切艺术实践都必须产生出这样的“教师”。贯穿四点的理解和主张的一个基本精神，就是认为艺术哲学乃是一个实践的任务。艺术哲学在如下两层意义上是实践的。其一，它所阐明的内容，是“实践着的审美意识”的自我理解。其二，为了实现这种对“实践意识”的阐明，它必须探索