第11讲 中国古代的变法改革与法律教化 课件 2024年高考历史部编版一轮复习考点精讲

第五单元

中国古代史（选择性必修部分）第11讲

中国古代的变法改革与法律教化一、中国古代的重要变法和改革

1.春秋战国时期

（1）背景：①______的使用和②______的推广，使社会生产力得到进一步发展，生产关系处于急剧变动之中。

（2）目的：适应社会变动，实现富国强兵。

（3）表现：魏国的李悝变法；楚国的吴起变法；秦国的商鞅变法。铁器牛耕

（4）代表:商鞅变法。

A.措施：经济方面，废除井田制，③__________；政治方面，废除④____________，奖励军功，实行什伍连坐，建立县制。B.影响：打击了贵族特权；促进了封建政治、经济、军事的发展；使秦国成为政治军事强国，为秦统一全国奠定了基础。奖励耕织

世卿世禄制

2.两晋南北朝（北魏孝文帝改革）

（1）背景：北魏于439年统一北方；民族交融成为历史发展的潮流。

（2）措施和作用

A.孝文帝亲政前：实行俸禄制，推行⑤________________等，有效地巩固了北魏政权，促进了北方社会经济的发展。

B.孝文帝亲政后：迁都⑥______、易服装、改汉姓、说汉话、通婚姻等，加快了北方各族人民的交融，缓和了民族矛盾，缩小了南北差距，为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献。均田制、三长制洛阳

3.北宋范仲淹改革措施：范仲淹主张改革腐败的官僚机构。结果：新法触犯了大官僚大地主的利益，仅推行一年多王安石变法措施：针对官僚机构、财政制度、军事体制等方面的弊端，制定和推行了一系列变法的政策和措施。目的：⑦__________。评价：变法初期取得显著成效；变法涉及面广、阻力大、有些措施欠妥当；实行五六年后被废止富国强兵

4.明朝张居正改革

（1）背景：明朝中后期，政治日益腐败，统治危机不断加深。

（2）措施：政治上，大力整肃吏治，加强官吏考核；经济上，裁减开支，清丈土地，改革税制。

（3）影响：国家财政收入增加，社会矛盾相对缓和，严重的封建统治危机得到暂时缓解。

（4）结果:张居正死后，除⑧__________外，其他改革几乎全部被废止。一条鞭法二、先秦时期的德治与法治

1.德治

（1）背景：夏商时期，君王及贵族可以随意残害奴隶。

（2）起源：西周建立起以宗法为核心的礼制，提出“⑨__________”的思想。

（3）发展：东周时期，礼崩乐坏，诸侯国君们寻找治国新思想。

2.法治

（1）早期国家已有法律。夏朝有《⑩______》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。

（2）郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的⑪________。德治与法治之争开启。敬天保民禹刑成文法

3.德治与法治之争

（1）儒家认为人性善，主张德治。孔子提出“⑫__________”“节用而爱人”。孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。

（2）法家认为人性恶，主张法治。商鞅在秦国颁行一系列法令，保护新兴地主阶级的权益；韩非主张⑬____________相结合，“以法为教”“以吏为师”。为政以德法、术、势三、秦汉至隋唐时期的法律与教化

1.秦汉的法治

（1）秦以法家思想治国，推动了律的编纂。

（2）汉朝沿袭秦律，制成《⑭________》。秦汉朝廷还发布“令”，律和令都具有法律效力。

2.魏晋时期——律令儒家化（引礼入律）

（1）原因：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明帝在朝廷设置律博士，推动了律令的⑮________。（2）表现：以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑重要原则之一。九章律儒家化

3.唐朝——礼法结合，提倡礼治

（1）唐高宗撰成《永徽律疏》，即《⑯__________》,这是中国现存最早、最为完整的封建法典，是⑰__________确立的标志。

（2）732年，颁行《⑱____________》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。

（3）社会层面，重视家训的经验，强化基层教化。唐律疏议中华法系大唐开元礼四、宋元至明清时期的法律与教化

1.法律

（1）宋朝:基本沿用唐朝法律体系，如《宋刑统》《天圣令》。

（2）元朝：在司法实践中广泛援引唐律。

（3）明朝：以唐律为蓝本制定《⑲________》，在司法实践中特别重视“例”，数次重修《问刑条例》，开创了律例合编的体例。

（4）清朝:法典沿袭《大明律》，重视例，制定了《⑳__________》。大明律大清律例

2.教化

（1）宋朝理学形成，在社会上广泛流传并深入族规、家训之中。

（2）宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里，如北宋吕大钧撰写的《㉑__________》。

（3）明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，并引用《大明律》来解释六谕，使乡约逐渐带有㉒________。

（4）清朝乡约宣讲康熙帝的“㉓____________”和雍正帝《圣谕广训》，并引用《㉔__________》，使乡约具有约束力，并与法律合流。吕氏乡约强制力圣谕十六条大清律例[基础判断]1.生产力的发展是战国时期各国变法风潮出现的根本原因。(

)正确【详解】铁农具和牛耕的出现与推广，促进了土地私有制的确立，引起了社会阶级关系的变化；经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求，新兴地主阶级要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效途径。2.从改革程度上看，王安石变法和孝文帝改革都属于对生产关系的局部调整。(

)错误【详解】王安石变法是在不触动根本制度的前提下的局部调整；孝文帝改革对北魏社会旧的生产关系和上层建筑进行了根本性变革，从而推动了北魏政权的封建化进程。3.春秋战国时期的儒家学者都主张德治，反对施行法治。(

)错误【详解】孔子主张为政以德，孟子主张施仁政于民，二者是德治的代表。但荀子基于人性本恶的出发点，吸收了法家的理论，主张礼法并施，将儒家的礼制思想同法家思想相结合。4.中国的封建法律，同世界上其他封建法律一样，都是以公开的不平等为标志的。(

)正确【详解】中国古代法律从维护等级制度出发，赋予贵族官僚以各种特权，有对特定人群的豁免与议罪制度；又从法律上划分良贱，名列贱籍者在法律上受到种种歧视，良、贱同罪异罚。5.中国古代的法律思想和法律制度发展到隋唐时期正式成熟。(

)正确【详解】《唐律疏议》总结了两汉魏晋以来立法和注律的经验，以刑为主，诸法合体；科条简要，繁简适中；依礼制律，礼法合一；体例完善，结构严谨。它的完成标志着中国古代立法达到了最高水平，也标志着中华法系的形成。6.在古代，社会教化始终受到国家政权的高度重视。中国古代的教化，很大程度上是官方主持、推行的。(

)正确【详解】古代社会教化受到国家政权的高度重视，主要包括官方和民间两部分。官方教化是社会教化的主导方式。7.明清时期，劝善书极为流行。劝善书通过通俗化的儒家观念完善民众的道德意识与行为。其流行客观上反映出明清时期专制统治危机的加深。(

)正确【详解】劝善书的流行是与明清时期的政治经济变化直接相关的。明清进入封建社会末期，专制统治强化，吏治腐败黑暗，与此同时，明中后期以来商品经济迅速发展，儒家传统价值观念受到冲击，现实社会世风日下。故统治者需要强化主流价值观念。[概念阐释]

1.“敬天保民”

“敬天保民”是西周初期统治的基本政治和治国方针，其内涵认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“敬天保民”的实质是人文主义思想，对儒家“民本”思想产生重要影响。

2.法家的“法治”与“依法治国”

（1）法家的“法治”思想是为了让君主利用刑律强化中央集权，刑律成为镇压人民、维护君主专制统治的工具。

（2）“依法治国”是要实现人民的意志，维护人民的利益，否定任何特权，法律面前人人平等。[图解历史]

先秦成文法的产生过程[视野拓展]

1.汉律与秦律的关系

汉律具有“汉承秦制”的特点，即汉律的制定以秦律为基础，有所继承，也有所发展。汉初法律在秦律基础上制定，随着政治、经济的发展，汉律特别强调皇权至上，法自君出；坚持德主刑辅，先教后刑；在无法律明文规定时，则以儒家经义作为定罪量刑的依据。

2.唐律与礼的关系

（1）唐律的修撰以礼为指导原则。

（2）唐律的条文大多源自礼。

（3）唐律的实施在相当大程度上为礼所左右。定罪以礼为依据，量刑以礼为标准。

（4）礼是唐律的灵魂，唐律是礼的法律表现。

（5）总体上来说，唐律“一准乎礼”，标志着“礼”与“法”融合的完成。培优磨尖课主观题突破选择题突破主观题突破层级一

信息提取：中华法系的主要特点

材料

中华法制文明拥有深厚的历史底蕴。①夏商周时期，统治者已使用法律来治理国家。秦汉时期，律成为统一法典的主要形式。西汉时期形成的汉律，沿用近400年。隋初，《开皇律》废除了前代刑罚中的鞭刑、枭首等“苛惨之法”。在继承汉魏以来法制经验的基础上，唐高宗永徽年间撰成《唐律疏议》，成为中华法系确立的标志。②它明确了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的思想，规定刑罚定罪，不以小过而滥行诛杀，其用刑在教人以善；③法律体系包括律、令、格、式，内容涉及职制、户婚、贼盗、斗讼等各方面，④而对涉及民间田土钱债的民事行为视为细事。唐之后，历代律典多以唐律为蓝本。中华法系是中华文明的灿烂瑰宝。——

摘编自夏锦文《中华法制文明具有深厚底蕴和独特魅力》等【提取信息】根据材料，概括中华法系的主要特点。【教你提取】

①→起源早；

②→强调礼法结合；

③→法律体系完备;

④→重公权轻私权。试答：主要特点：起源早，历史悠久；强调礼法结合、罪罚相当、明德慎刑；法律体系完备；刑民不分，重公权轻私权。层级二

历史解析：《太和律》的影响

材料

拓跋氏入主中原后，将原始部落法和汉晋法律结合，“刑重网密”，以致执法官吏多以严刑酷法逼取供词。孝文帝太和年间，北魏两次修律，于太和十六年（492年）颁行，即为《太和律》。《太和律》一方面废除了鲜卑拓跋氏习惯法中的固有酷刑，另一方面又下诏“罢门房之诛”，废除了族刑连坐之法。《太和律》将不孝、不敬等入律，对李悝《法经》以来的法规律令重新洗牌，将“齐之以法”“示之以礼”结合起来。《太和律》还将原有的七刑简化为“死、流、徒、鞭、杖”五刑，并为后世北齐和隋唐所继承。《太和律》修订后，以“律、令、格”为体例，体系较唐律相差无几。——摘编自李书吉《论〈太和律〉及北朝法系》【探究问题】根据材料并结合所学知识，简析《太和律》的影响。【教你探究】试答：影响：缓解了社会矛盾；促进了民族交融；推动了北魏社会的封建化进程；为后世法律制定提供了借鉴；等等。层级三

开放写作：中国古代乡约

材料

下表是宋朝以来部分重要乡约摘要。朝代制定者名称主要内容北宋吕大钧《吕氏乡约》以“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”为宗旨，规定了乡人在日常生活与交往中应当遵循的行为准则南宋朱熹修订《吕氏乡约》在“德业相劝”一条中加入“畏法令，谨租赋”朝代制定者名称主要内容明朝王阳明吕坤《南赣乡约》《乡甲约》规定乡民共同遵守的一系列道德规范和行为标准，如规定不参加乡约者将罚银一两；设有约长、约副、约正等，职责明确将乡约、保甲纳入同一个综合治理体系中，以“约”为一个组织单元；官府在各约之上设监督管理机制来监管各约清朝陈秉直《上谕合律乡约全书》举行乡约的程序是讲解完圣谕“敦孝悌以重人伦”等后，紧接着“读律”（讲解律法）（续表）——摘编自陈忠海《乡约与乡村治理》【写作题目】根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代乡约”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，阐述充分，逻辑严密，不能照抄材料原文。）【教你写作】先审题，明要求提取信息，进行阐释再读表，定信息时空定位北宋到清代关系定位古代的教化后分析并论证分析材料不同时期乡约的内容变化论证观点用材料中的史实分别说明不同时期乡约的影响

试答：标题：乡约在乡村治理中的作用不断增强。

阐述：北宋《吕氏乡约》以教化为主，改善了社会风气；修订后的《吕氏乡约》加入朝廷治理要求，开始将乡约与国家治理相结合；《南赣乡约》扩大了覆盖面，并设约长等进行管理；《乡甲约》融合乡约与保甲法，以“约”为单位，由官府进行监督，增强了乡约的有效性；清朝时期将乡约宣讲与解读朝廷律法相结合，强化了国家对乡村的治理。

总之，宋朝以来的乡约中不断渗透国家治理因素，使乡约的乡村治理功能不断增强。选择题突破样题透析(2022·海南·5)《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在(

)。A.推诚辅君，效功百姓

B.灭私徇公，坚守直道C.守道与德，思退刑罚

D.威制天下，以案刑狱A·考法情境设置法律与教化的变迁聚焦考点法律与教化素养立意时空观念、历史解释·解法问题要求①“这些方式”：解读方式的特点。②“旨在”：思维主题易错排查B项不符合史实礼制和法律是为了约束个人的不法行为，而不是完全消灭个人的私欲C项解读错误“认为国家应关注礼制和法律”说明这些治理方式强调礼仪和法律教化，并不是废除刑罚，而是宽柔相济、外儒内法D项解读错误乡约教化主要通过道德感化的形式来引导百姓，而不是严刑峻法，以刑狱威慑百姓合理推论根据材料“礼法二事，皆王教之端”“儒学士人以乡约教化乡里”可知，这些治理方式主要是通过礼法规范和乡约教化来顺从君王统治的，同时通过乡约教化将儒家伦理道德与百姓日常生活相结合，以达到教化百姓的目的，故选A项（续表）类题精练1.(2022·北京·3)北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋(

)。A.注重推行社会教化

B.放松了对经济的控制C.鼓励文学艺术创作

D.实行崇文抑武的方针A[解析]

根据材料“夫宣上恩德，以与民共乐”“有大功于名教”可知，北宋士大夫积极修建亭台馆榭以供民众游玩，引导民众走近他们的生活方式与审美趣味，最终起到儒家化移风俗的作用，即注重推行社会教化，故选A项；材料强调北宋士大夫积极修建亭台馆榭以推行社会教化，不涉及经济控制问题，得不出“放松”的结论，排除B项；修建亭台馆榭与鼓励文学艺术创作无关，排除C项；崇文抑武指在地位上、工资待遇上以及文化宣传上，抬举（尊崇）文官，贬低（抑制）武将，这与材料不符，排除D项。2.(2023·河北百校联盟高三9月联考)睡虎地秦简记载，父亲控诉亲子“不孝”，可以请求政府将其杀死或断足流放，政府会予以照办。同时，法律规定父亲私拿亲子财物的行为属于家事领域，会被当作无罪来处理。这说明秦朝(

)。A.注重宗法伦理

B.刑罚制度严苛

C.社会秩序混乱

D.基层管理严密A[解析]

根据材料信息可知，秦朝的法律严惩亲子的不孝行为，而宽恕父亲的窃财行为，这体现了宗法伦理对法律的影响，故选A项；材料既体现了秦法严苛的一面，又体现了秦法仁慈的一面，故排除B项；秦法借助宗法伦理，有助于维护封建社会秩序，故排除C项；仅凭材料信息无法说明秦朝基层管理严密，故排除D项。创新衍练[新情境]历史文献记载1.(2021·山东菏泽一模)下表为隋代五刑的内容。《隋书·刑法志》记载∶“蠲除前代鞭刑及枭首、轘裂之法,其法徒之罪皆减从轻。”这反映出隋朝刑罚制度的特点是(

)。A.细密严苛,轻罪重刑 B.德主刑辅,礼法结合C.宽严适中,明德慎刑 D.立法宽简,疏而不失D死刑绞、斩流刑一千里、一千五百里、二千里徒刑一年、一年半、二年、二年半、三年杖刑六十、七十、八十、九十、一百笞刑一十、二十、三十、四十、五十[解析]

本题以官修史书中关于隋朝“五刑”的文献记载创设学习情境。根据题干“蠲除前代鞭刑及枭首、轘裂之法,其法徒之罪皆减从轻”可知,隋代刑罚从轻从宽,依据表格中五刑内容可知,隋代立法简明且自成体系,由此可知,隋代刑罚制度立法宽简,疏而不失,D项正确;材料反映的是隋朝刑罚从轻从宽,而非轻罪重罚,故排除A项;材料未涉及德治和礼法内容,故排除B项;材料没有体现“明德慎刑”,故排除C项。[新视角]聚焦变化2.(2022·山东模拟)夏商西周时期的法律具有“临事制刑，不预设法”的传统。到春秋后期，一些诸侯国开始打破旧的法律传统，如郑国子产“铸刑书”、郑国邓析“作竹刑”、晋国赵鞅“铸刑鼎”。这一转变(

)。A.反映了等级秩序走向瓦解

B.说明法家思想更适应现实需要C.适应了阶级关系变动的需要

D.表明郑国和晋国率先走向法治C[解析]

从夏商西周时期的“临事制刑，不预设法”到春秋后期“铸刑书”“作竹刑”“铸刑鼎”，说明随着春秋时期周天子势力衰微，诸侯势力不断壮大，法律由具有随意性和不成文的传统逐渐发展为固定的成文法，这适应了春秋时期我国由奴隶制向封建制过渡，统治阶级用固定法律来维护统治的做法，所以上述转变是为了适应阶级关系变动的需要，故选C项；法律走向固定化和成文化与维护统治有关，而与等级秩序走向瓦解无必然关联，排除A项；法家思想产生于战国时期，与题干时间不符，排除B项；题干说到郑国、晋国的成文法是作为示例来说明的，并且未与其他国家作比较，无法得出郑国和晋国率先走向法治的结论，且题干提到的是法律制度，而不是以法治国，排除D项。3.(2022·天津和平区三模)唐代《续曹大家女训》有云，“士族传写，行于时，温刚肠寡合，人多疏简”。宋代《袁氏世范》写道，“以夫妇之所与知能行者，语诸世俗，使田夫、野老、幽闺妇女皆晓然于心目间”。这反映了唐宋年间(

)。A.女性社会地位的提高

B.士族家法学风的严明C.家训社会化的发展趋势

D.三纲五常规范言行礼仪C[解析]

根据材料内容可知，唐宋时期家训流传于妇孺之口，且家训书写也世俗化，体现了家训发展社会化的趋势，故选C项；材料强调的是唐宋时期家训的发展，与女性地位提高无关，排除A项；材料中的家训不只适用于士族，同样适用于基层民众，排除B项；家训是家长在立身、处世、为学等方面对子孙的教诲，三纲五常不能等同于家训，排除D项。4.(2022·广东省一模)王安石在变法期间大力推行淤田法,即利用决水的办法,把河水中挟带的肥沃的淤泥,漫浸到田地里,使不毛之地成为沃壤。对此,作为变法反对派的苏辙也承认,黄河所淤“宿麦之利,比之他田,其收十倍”。据此可知,淤田法(

)。A.弥合了统治阶层的内部分歧

B.加重了当时百姓的劳役负担C.传承了农业精耕细作的理念

D.致力于解决人多地少的矛盾C[解析]

由材料信息可知,即便是王安石变法的反对者也认为淤田法有利于农业增收,由此可知淤田法有利于农业发展,这说明淤田法传承了中国农业精耕细作的理念,故C项正确;苏辙只是认可淤田法的功效,但这不表明它弥合了反变法派与变法派之间的政治分歧,排除A项;淤田法是否加重百姓的劳役负担,仅从材料信息不得而知,B项错误;仅从材料不能推知淤田法是为解决人地矛盾而推行的,D项错误