修学纲领详解

修学纲领详解

——信佛、学佛、念佛、成佛一、

信佛

《华严经》云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”又古典有云：“信为能入，智为能渡。”净土宗三资粮“信、愿、行”，也是信字当先，世出出间一切法成就皆以“信”为前提，谈到信仰问题，其实每个人都有信仰，只是信仰的法正确与否，究竟与不究竟的问题。多数的人信仰金钱，有的人信仰权力，也有少数的人说信仰自己，还有信仰马列主义，也是一种信仰，世界各地各种宗教也很普遍。信仰错误的思想，就会导致南辕北辙。不究竟法的信仰就如同爬山一样，走的路虽然都正确，有的人爬到半山腰就留恋不前，有的人还在山脚徘徊，又或如盲人摸象，其所摸皆为象之一部分，皆非象之全体。对“了义”法的信仰，即宇宙人生一切真相，究竟圆满解脱的真理。净宗之信，细可分为信自、信他、信因、信果、信事、信理。信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影，竖无初后，横无边涯，终日随缘，终日不变。十方虚空法界，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生，自心本具极乐，更无疑虑。信他者，信释迦如来，决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无戏言，随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱安得不生净土。信果者，深信净土，诸上善人聚会一处，皆从念佛三昧得生。如种豆得豆，种瓜得瓜，亦如影随形，响必应声，决无虚弃。信事者，深信现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽，实有极乐国土在十万亿佛土之外，最极清净庄严，不同庄生寓言。信理者，深信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影，全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自，我心遍故，佛心亦遍，一切众生心生亦遍，譬如一室千灯，光光互遍，重重交摄，不相妨碍。五根，第一根为信根，五力第一力为信力，信愿行净土三资粮，非信不足以启愿，非愿不足以导行，非行不足以满所愿而证所信。二、

学佛对佛法生起信心之后，就是要学习佛法，所谓“深入经藏，智慧如海。”佛教的修学次第“闻、思、修”：听闻佛法是学，思惟法义是悟，后面才是实修。佛教讲解行并重，世间人讲理论加实践，学佛就是奠定佛教理论基础，了解佛教的人生观、世界观、价值观，知道如何去断烦恼，成佛道。学佛也有诸多的要求，学佛就是学习佛的知见，不是外道天魔或巫婆神汉的言论。学佛要具备弟子相，《掌中解脱》上说：“第一质直、第二具慧、第三对法有大希求心、第四是事师如佛、第五专心修学佛法。学佛要依止善知识，佛在《华严经》上讲，要以二十一种心态依止善知识，后来祖师总结为九心，即孝子心、如金刚心、如大地心、如仆使心、如除秽人心、如乘心、如犬心、如舟船心、如轮围山心。若能以此九心亲近善知识，必能获得成就。善知识要具足十种德相，一者调伏、二者寂静、三者惑除、四者德增、五者有勇、六者经富、七者觉真、八者善说、九者具悲愍、十者离退。调伏者与戒相应由根调故；寂静者，与定相应由内摄故；惑除者，信念与慧相应烦恼断故；德增者，戒定慧具不缺减故。有勇者，利益他时不疲倦故；经富者，得多闻故；觉真者，了实义故；善说者，不颠倒故；具悲愍者，不忍众生苦，不忍圣教衰；离退者，于一切时恭敬说故。善知识对于修行是非常重要的，《华严经》告诉我们亲近善知识是学佛的根本和必由之路，在可以成就佛法的十种方法中，第一条就是“不离善知识成就佛法。”善财童子则为我们讲述了善知识的作用：“善知识者，如慈母，出生佛种故；如慈父，广大利益故，如乳母，守护不令作恶故；如教师，示其菩萨所学故；如善导，能示波罗蜜道故；如良医，能治烦恼诸病故……”三、念佛前面学佛就是学习理论，念佛就是实修，世间人讲实践是检验真理的唯一途径，学佛是“解”，念佛是“行”，解行并重是佛教不同与世间哲学的一点。八万四千法门，虽方便有多门，归元无二路，但净宗念佛一法是末法众生解脱的根本希望。念佛法门乃佛无问自说，正法时期持戒解脱，象法时期禅定解脱，末法时期念佛解脱。又大集经云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯以念佛得度生死。”念佛法门三根普被，利钝全收，十方诸佛舍此法下不能普度群萌，九法界众生离此门上不能圆成佛道。念佛方法有四种：实相、观想、观像、持名念佛。上三种念佛法需一定根基，有一定难度，我们通常采用持名念佛一法，阿弥陀佛以名号度众生，名号功德不可思议，故散称犹为佛种，执持登不退地。持名念佛一法，收机最广，下手最易。故释迦世尊无问自说，特向大智舍利佛拈出，可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。四、成佛成佛是我们佛弟子的终极目标，不想成佛的弟子不是一名好弟子，成佛比来世做人都容易，因为阿弥陀佛早已为我们发了四十八大愿，第十八愿：“设我得佛，十方众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”十念一念尚可往生，五逆十恶可登莲帮，况我未曾犯过五逆十恶，若尽其一生念佛，则万修万人去。若想来世为人，必须严守五戒：不杀生、不倫盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。否则，一失人身万劫不复，必定三恶道报到。若要生到天上，必须修十善。佛教不同于个别宗教，神只有一个，你升到天国去也只能做神的奴仆、子民，这样的天国，大家愿意去吗？佛讲人人本具佛性，人人皆可成佛，佛是觉悟的众生，众生是未觉悟的佛，念佛是因，成佛是果，很多佛教徒只追求世间的财富、名利，不想成佛道，这是目光短浅的，错把摩尼宝珠丢了，捡了木头盒子回去。成佛才能最终脱离苦海，只要做到前面信佛、学佛、念佛，最终都可以往生成佛。有人会说，信佛人这么多，我怎么没看到一个成佛的人，要知道成佛不是现世成佛，要往生到西方极乐世界，在阿弥陀佛的大威神力加持下，具足佛的相好光明、佛的智慧，寿命无量，神通自在，即是阿毗跋致菩萨，登不退转，即“行不退、念不退、位不退。”在此三不退的基础上渐次闻法修行，圆成佛果。有的人想现世成就、成佛，那是在打妄想，在这个世间将要成佛的只有弥勒菩萨，还要到五十六亿七千万年，所以学佛要有智慧，不能盲修瞎炼，自误误人，一盲引众盲，相牵入火坑！大集经云：

“末法众生，亿亿人修行，罕一得道，唯以念佛得度生死。”虽然法法平等无有高下，但修学佛法，一定要对机，你是什么样的根基，就选择什么样的法门，净土法门是三根普被，利钝全收。学佛一定要听佛的话，听祖师大德的话，那么往生与否就看我们的信愿是否坚固，藕益大师说：“得生与否就看信愿之有无，品位的高下全凭持名功夫的深浅。”信佛要深信，往生要切愿，持名要精进，修行要一门深入，但得见弥陀，何愁不开悟！

《阿弥陀经》是一切