《阿Q正传（节选）》 统编版高中语文选择性必修下册

单元学习主题

【中国现当代文学】什么是中国现当代文学?中国现当代文学指“五四”前后至今的文学，即包括现代文学和当代文学。它是和中国的现代史和当代史相对应的概念。现代指新民主主义革命时期，当代指社会主义时期。常见的分法：现代文学1917年——1949年当代文学1949年——至今单元学习主题

【中国现当代文学发展概貌】现代文学：1917——1949①1917——1927

文学革命的发生和发展时期《

阿Q正传》1921代表作家：胡适、鲁迅、冰心、郁达夫、郭沫若、徐志摩②1928——1937

新文学的兴旺与繁荣时期《边城》1934《大堰河》1933《再别康桥》1928代表作家：左翼作家联盟(鲁迅、柔石、艾青、丁玲)③1937——1949

战争时期的文学《一个消逝了的山村》钱钟书《围城》赵树理《小二黑结婚》表现社会变革风貌、社会主义时代精神②1966——1976

文革时期③1976——至今

新时期文学《秦腔》1983包罗万象

代表作家：刘心武、路遥、贾平凹、陈忠实单元学习主题当代文学：①1949——1966【中国现当代文学发展概貌】十七年文学时期《茶馆》1956我愿意用我全部的作品换鲁迅的一篇

小说，换他

一

个

《

阿Q

正

传

》。心意国

清

阿

Q

正传童迅

编著鲁迅关于鲁迅须发直立横眉怒目呆板伟大文学家思想家无趣

01关于鲁迅

选修下册第二单元第五课润共与殖关于鲁迅，知多少?1.鲁迅原名

周树人

,

字

豫才

浙江绍兴

人。2.鲁迅先生是中国现代伟大的文学

家、

思想

家、

革命

家。3.鲁迅在《自嘲》里写道“

横

眉

冷

对

千

夫

指

俯首甘为孺子牛

这也是他一生的真实写照。4.1918年5月，首次用“

鲁迅

”为笔名，在《新青年》上发表了中国现代文学史上第一篇白话小说_

《狂人日记》

01关于鲁迅

选修下册第二单元第五课5.鲁迅的作品分成四大类：

小说集

散文集

散文诗集

杂文集6.小说集：

《呐喊》

《彷徨》《故事新编》散文集：

《朝花夕拾》散文诗集：

《野草》杂文集：

《坟》

《热风》《华盖集》《华盖集续编》

《南腔北调集》《三闲集》

《二心集》《而已集》《花边文学》

《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《集外集拾遗》《集外集拾遗补

编》

《且介亭杂文集》

《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等7.

《从百草园到三味书屋》《藤野先生》选自《朝花夕拾》《祝福》选自小说集

《彷徨》《狂人日记》《阿Q正传》《故乡》《社戏》选自小说集

《呐喊》

01关于鲁迅

选修下册第二单元第五课走进作者：请你说说你心中的鲁迅。鲁迅是一位

,因为他

鲁迅是一位奉献者。

因为他“俯首甘为孺子牛”

日夜为改变民族的命运而忙碌着。身体瘦弱的他却

是文学上的巨人。鲁迅是一位斗士。

因为他一生以笔为武器，与

敌人战斗一生，以思想做剑，寸笔为枪，划破漫漫

长夜，挑出些许亮色被誉为“民族魂”。鲁迅是一位抗争者。

因为他为人倔强，拿起笔

直接揭露封建社会。鲁迅是一位批判者。

因为他善于呐喊，呐喊出

社会的不公，呐喊出社会的无知，揭露社会的弊端O阿Q正传2入《呐喊》中。开始是发表在报纸的开心话专栏。

这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的

确比较搞笑。

但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。

孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写了一个无名无姓、无家无业的贫苦雇

农

阿Q短暂的一生。《阿Q正传》于1921年12月4日至1922年2月12

《阿Q正传》的问世

日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收

02阿Q正传

选修下册第二单元第五课·

写

作

背

景1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，但并未完成反帝反封建的民主革命任务，广大农民仍处于帝国主义和封

建主义的双重剥削之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者

奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进

行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝”,用这种“精

神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉

状态。《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后这样一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。革命了，假洋鬼子当了革命党的大官；阿Q十分不满意，他也想请假洋鬼

子他们让他加入革命党，却被撵了出去。赵太爷家遣抢劫，阿Q眼睁睁看

着革命党进进出出地搬东西。赵家遭抢事件引起了未庄人的恐慌。事件发生四天之后，阿Q被抓起来送到城里的监狱，糊里糊涂地接受了审判，糊里糊涂地被处死。阿Q勾引赵太爷家的女佣吴妈，结果引起混乱；阿Q全部财产被扣压，又向赵太爷赔罪。未庄人不再雇阿Q

打短工，阿Q生活难以为继，决定离开未庄。选修下册第二单元第五课作者用考证学的方法描绘出阿Q这个人物的轮廓。革命的谣言传到村子里，引起了村里的不安，阿Q觉得自己也成了革命党，

做着抢到好多东西的美梦，但结果让他很失望。第二章

优胜记略第三章

续优胜记略半年之后，阿Q回到未庄，兜里有了好多钱，有很多衣服，村里人

都对他刮目相看。后来阿Q说他给小偷打下手，又遭到人们的嘲笑。第六章

从中兴到末路

02阿Q正传第

一

章

序第四章

恋受患剧第五章

生计问题第九章

大团圆第七章

革命第八章

不准革命本课节选序优胜纪略续优胜纪略恋爱悲剧生计问题从中兴到末路革命不准革命大团圆姓名籍贯皆渺茫闲话休题言正传自尊自负癞疮疤即使挨打也优胜

耸肩等候哭丧棒欺软淫辱小尼姑

土谷祠里想孤孀无处立足因吴妈

生计无着恨小D

静修庵里偷萝卜

风风光光回未庄敬而远之一小偷

独自投身革命党手执钢鞭将你打

假洋鬼子真霸道白盔白甲成碎片

稀里糊涂成死囚圆圈不圆也嚓嚓《阿Q

正传》内容简介35了解《阿Q

正传》《阿Q正传》,1921年发表于北京的《晨报副刊》,是鲁迅先生的一篇著名小说，也是世界文学宝库中的一颗明珠，它成

功地塑造了阿Q这个世界画廊中的著名形象。小说紧紧围绕阿Q

而传，自始至终以阿Q的活动作为唯一线索，展开故事情节，写

出了阿Q短暂而可悲的一生。

小说共九章，每三章可构成一个部

分。前三章写

阿Q的阶级地位、经济地位，概括勾勒出阿Q以

“精神胜利法”为中心的性格特征；

中间三章写阿Q遭遇的压迫

和剥削，进一步刻画阿Q的性格，表现阿Q的处境，

揭示了时代

矛盾；

后三章写阿Q在革命到来之后的性格变化和悲惨命运。这是乡中的一

个穷极无聊的家伙的故事。这个人一半是流浪汉，困苦

潦倒，被人瞧不起，而且他确实也有

使人醮不起的地方，可是他却自得其

乐，并且十分自豪(因为

一

个人既然

扎根于生活之中，就不得不有点值得自豪的理由!)。最后，他被枪毙了，

在革命时期被枪毙，不知道为什么。使他郁郁不乐的却只有一件事，那就是当人们叫他在供词下边画个圆圈时(因为他不会写自己的名字),他的

圆圈画不圆。·解

题

阿Q名字的由来我又不知道阿Q

的名字是怎么写的..…我曾经仔细想：阿Quei,阿桂还是阿贵呢?倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了。而他既没有号……又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，

是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那

一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也

没有佐证的..只好用了“洋字”,照英国流行的拼

法写他为阿Quei,

略作阿Q。孔子曰：

“名不正则言不顺。”这原是应该极注意的。传

的名目很繁多：列传、自传、内传、外传、别传、家传、小传……而可惜都不合。

“列传”么,这一篇并非和许多阔人排在

“正史”里；

“自传”么,

我又并非就是阿Q

。说是“外传”,“内传”在那里呢?倘用“内传”,阿Q

又决不是神仙。“别传”

呢，阿Q

实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”……其次

是“家传”,则我既不知与阿Q

是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或“小传”,则阿Q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”,但从我的文章着想，因为文体卑下，是

“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流

的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”

两个字来，作为名目。题为“正传”,一方面对儒家的“正名”说

(孔子说的

“名正言顺”)、旧社会阔人和立言的人、有历史癖和

考据癖的人进行了讽刺。另一方面，又揭示了阿Q生活的社会环境及其社会地位。不厌其烦地诉诸笔墨诠释“正传”的来历，目的在于对传统的正史进行否定，同封建文人划清界线，

映射封建社会的主流思想及腐朽观念。具有讽刺幽默意味。·“

阿Q”问世阿Q的影像，在我心目中似乎确已有了好几年，但我一向毫无写他出来的意思。经这一提，忽然想起来了，晚上

便写了一点，就是第一章：序。因为要

切“开心话”这题目，就胡乱加上些不

必有的滑稽，其实在全篇里也是不相称

的。署名是“巴人”,取“下里巴人”,

并不高雅的意思。—

—《阿Q正传》的成因加点字读音加点字读音春米chōng虫豸zhì揪住jiū疮疤chuāng

bā犯讳huì小觑qù伶仃líng

dīng醉醺醺xūn敌忾kài托庇bì譬如pì根柢dǐ预习检测：1.读准字音2.理解词义行状：旧时记述死者生平事迹的文体，这里泛指人的经历。崇奉：崇敬奉承。口讷：嘴笨，言语迟钝。虫豸：小虫的通称。用以比喻微不足道的人。非常：非同寻常。托庇：依赖长辈或者有权势者的庇护。穿凿：附会，牵合意义，使之勉强相通。所以者何：之所以这样的原因是什么。课文情节梳理：小说没有按照传记常用的时间顺序或事件的发生过程来写，而是选取了主人公生活的几个典型事件集结成篇，请大家认真阅读并概括第二章《优胜记略》和第三章《续优胜记略》讲述了有关阿Q的哪些事情?研读第二章优胜记略阿Q胜利

大致、简单的记录记录阿Q胜利的故事仰费带册阿Q正传鲁迅/著Cs①“先前阔”②“真能做”

③“见识高”

④“癞疮疤”

⑤挨打的荣耀

⑥遭劫的安慰研读第二章“优胜记略”,作者略记了阿Q哪几件事?第三章续优胜纪略①蒙赵太爷的打而受到“尊敬”②因与王胡争胜而被打③因小声咒骂假洋鬼子而挨打④因调戏小尼姑而被骂你是一位心理咨询师。这一天，咨询室走进一个来访者。他

骨瘦伶仃，身罩破夹袄(描述外貌)你凭借他头上的癞疮疤、脑后的黄辫子认出了他。他就是阿Q。情境任务心理诊断流程1.初诊接诊，收集人物资料，定位来访者身份形象。2.初步诊断，分析生平事迹，评估来访者性格特征。3.病因诊断，根据生活环境，探讨来访者性格成因。情境任务任务一初诊接诊，收集人物资料，定位来访者身份形象。1.浏览课文，完成访谈资料1~4,定位来访者身份。起的作用：(3)家庭中发生的重要事件和原因，原因中有无道德、文化因素(1)对工作的态度、兴趣、满意程度：(2)是否改变过职业，理由何在：六无：

无名无姓无籍贯无行状无家无固定职业的底层贫民(1)姓名、性别、年龄、出生地、出生日期：(2)职业、收入、经济状况、受教育状况：(3)宗教、民族、婚姻状况(未婚、已婚、离异):(4)现住址：P

相如条是

整理归纳般资料1.求助者的人口学资料问诊流程4.工作记录高得任务二初步诊断，分析生平事迹，评估来访者性格特征。敏感禁忌

——“因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，

后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。

一犯讳，不问有心与无心，阿q便全疤通红的发起怒来”。由于内心卑微，他对周围的一切十分敏感，用“怒”来武装自己，

维护自己所谓的“尊严”。——“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打。”

“然而不知怎么一回事，总还是阿q吃

亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为

怒目而视了。”

面对对手，力量薄弱他就欺负，比他强大的，他欺负不了，就“识时务”地转变策略，改为“怒目而视”,这就是典型的欺软怕硬。欺软怕硬——阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足

的得胜的走了。

面对现实中的失败，阿把自己被

打“假想”为被“儿子”打，逃避现实，通过这样

欺骗自己来寻求安慰，寻求解脱。这体现了他的

“自欺欺人”。自欺欺人懦弱卑怯——“打虫豸，好不好?我是虫豸——还不放么?”面对比自己强大的对手，阿q很懂得“审时度势”,马上卑躬屈膝起来，骨子里的“懦弱”和“卑怯”顿时显露无遗，他受过很多苦，深知反抗是得不到

好处的，他通过“示弱”来换取“不挨打”,此时

的

阿q,虽懦弱，却是广大生活在底层人们的弱小

代表的一个缩影!敏感禁忌、欺软怕硬、懦弱卑怯、自欺欺人王胡事件——自尊自大、争强好胜、怯懦怕恶假洋鬼子事件

愚昧狭隘、奴性十足、圆滑世故、自欺欺人小尼姑事件——蛮横霸道、猥琐无赖、欺负弱小闲人事件总结：率真任性又正统卫道争强好胜又忍辱屈从排斥异端又向往革命蛮横霸道又懦弱卑怯不满现状又安于现状“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；——《坟·灯下漫笔》质朴愚昧又圆滑无赖自尊自大又自轻自贱

狭隘保守又盲目趋时

憎恶权势又趋炎附势敏感禁忌又麻木健忘阿Q是羊而同时又是狼，可怜可恨。自己被人吃，但也可以吃别人。”学

者林兴宅概括阿Q

的十大性格特征------即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。先前阔见识高真能做光荣的癞头疮挨打的荣耀痛苦的转移麻木、愚昧、

落后、无赖

的万劫不复

的奴才相精神胜利

法乃

立身

法宝阿Q

精神胜利法的种种表现及用意优

胜

记

略小结：赵太爷的巴掌怕硬篇

王胡的碰墙假洋鬼子的哭丧棒因荣耀得意意外灭威风

轻松高兴调

戏小尼姑

≥>

更轻松得意精神胜利法乃快乐之道续优胜记略欺软篇探究

一：阿Q用来保持内心平衡的这种方式有什么特征?

鲁迅称之为什么?它的实质是什么?特征

：在现实中处处受凌辱，在精神上只能以自欺欺人来获得安慰，以便在黑暗的社会中能继续苟且偷生，这便是鲁迅称之为“精神胜利法”的特点。实质是一种自我欺骗、自我麻醉的手段，是一种奴性的典型表现。阿Q

的“优胜记略”和“续优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。探究二：探究精神胜利法的心理过程(形成机制)和行为模式，并分析其特征及实质。心理机制：受践踏→

出于本能的反抗→无力的怒目主义→隐蔽的腹诽战术→在假想中克敌制胜以转移痛苦(忘却/欺凌弱小/自轻

自贱)

→精神得胜而愉快如常行为模式：受辱--御辱辱他--受辱--御辱--辱他特

征

：现实中处处受凌辱，无力也无法对抗现实，只能于精神上寻求安慰与解脱，以便在黑暗的社会中继续苟且偷生。实

质

：是一种自我欺骗、自我麻醉和自我摧残的手段，具体表现为忍辱屈从、逃避、麻木、健忘、愚昧、怯弱，无聊、

狭隘等，是奴性的典型表现。“精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，它揭示出了中国国民性的劣根性。

它的实质是弱

者对于无力抗拒的身体失败的救赎。统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上

受侮辱。

旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q

性格和悲剧产生的土壤。闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离

01

城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国学

R

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N访者问题成因任务三病

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Q

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什么要发明

“

精神胜

利法”?争，几乎是找死。不争，几乎是等死。争

or

不争，that

is

aQuestion.造阿Q

形象的意01历史背景：天朝上国—割地赔款—辛亥革命

—袁世凯上台●2思想背景：历代封建统治阶级思想陈陈相因

，封建礼教、封建道德规范一代代从精神上束缚、

麻醉着普通民众，最终造成了阿Q

的愚昧落后

和麻木不仁。由“奴”而“人”●至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，

已经有四干年!●要画出这样沉默的国民的魂灵来。——《俄文译本《阿Q

正传》序及著者自叙传略》●《〈呐喊〉自序》中说：

“

凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第

一要著,是在改变他们的精神。”●鲁迅先生一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。鲁迅先生创作《阿Q正传》意在“画出这样

沉默的国民的魂灵”让世人清醒头脑。◆小说的主题通过记叙阿Q

的“精神胜利法”,讽刺了以阿Q

为代表的旧中国下层人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者在改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。《阿Q正传·序》里面写阿Q无名无姓，并长篇大论模糊介绍阿Q

意味着什么?阿Q

是否真如小尼姑说的那样断子绝孙?作品所塑造的阿Q

这个形象具有符号的意义，因为他不仅是阿Q

这一个体，而同时也是“国民性”的浓缩体；他所生活的环境也具有高度的历史概括性，从中可以窥见中国辛亥革命前后的历史状况、人性状况。

阿Q表明其人无名无姓，具有抽象性，象征意味更浓，可以指代我们所有人。鲁迅自述：创作本篇“实不以滑稽或哀矜为目的，是想“写出一个现代的我们国人的魂灵来”,

“是想暴露国民的弱点。”鲁迅所讲的国民性：

是指“国民劣根性”,某些国民的落后性，不是指的进步思想。

《阿Q

正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一

次集中展示和系统的大清算。精神胜利法贯穿阿Q

的一生。阿Q

要被杀头了，也还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。用鲁迅的话解释精神胜利法：

“中国人不敢正视各方

面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路，而自以为正路。在这路

上，就证明