人教版九年级上册（2018部编版）第三单元12《湖心亭看雪》课堂实录

///?湖心亭看雪?课堂实录导：2019.6.24日,杭州被正式列入?世界遗产名录?,在申遗文本中,西湖被称作是“中国传统文化精英的精神家园〞,古往今来,西湖的山色湖光成就了多少文人墨客笔下的佳作名篇。我们一起来回味一下！幻：最爱湖东行缺乏,绿杨阴里白沙堤。——白居易接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。——杨万里欲把西湖比西子,浓妆淡抹总相宜。——苏轼生齐读师：回味这些诗句,诗人们笔下写尽了西湖春夏秋的绚丽妖娆,而张岱却另辟蹊径,别出心裁的给我们展示了冬日西湖的洁白一片。读一下标题齐读标题。湖心亭在哪？杭州西湖。幻：湖心亭

位于西湖中,据说宋代整修西湖时,以湖泥堆成小岛,在山上建成亭阁,取名“湖心亭〞。湖心亭四面环水,花柳相映,绿水盈盈环抱,青山苍苍遥峙,水色山光一片,这是欣赏西湖风景的好地方,因常有文人墨客到此赏景。朗读课文,整体感知

1、师范读正字音。幻：一、正字音

毳(cuì)衣

雾凇(sōng)沆(hàng)砀〔dàng

〕

打更(gēng)

铺毡(zhān)生自由读,通文意。二、辨词义

第一组：

一小舟

上下一白

第二组：

是日更定

是金陵人

第三组：

上下一白

强饮三大白而别第四组：

是日更定矣

湖中焉得更有此人生齐读,找文眼。请同学们在文中找出一个最恰当的子来评价张岱。二、舟子眼中的张岱师：用一个字来评价张岱。生：痴。师：这是谁眼中的张岱。生：舟子。师：能不能把舟子话中的这个“痴〞的意思说的再明白一点？生：傻、呆、不可理解、奇怪。师：舟子为什么这样评价他,从文章中找找原因。幻：崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定,余挐一小船,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。生：不寻常的天气——大雪三日,湖中人鸟声俱绝。可谓是“千山鸟飞绝,万径人踪灭〞。“拥毳衣炉火〞说明天气寒冷啊,穿着皮衣还要生着炉火才能姑且避避寒冷。拥字说明已经瑟缩成一团了。生：不寻常的时间——是日更定。古代人夜生活本来就不丰富,睡觉也早些,更何况天寒地冻的人们还不早点钻进被窝。生：不寻常的方式——独往湖心亭看雪,没有呼朋引伴,没有结伴而行。师：舟子实在不理解“相公〞的乖僻脾气,他大概一上船就在纳闷：这么冷的天,深更半夜,要到湖心亭,有什么可看的,真是个——————人啊！生：寻常呆乖僻三、金陵人眼中的张岱师：可是没有想到的是,到了湖心亭,这里早有人捷足先登,正所谓“莫道君行早,更有早行人〞！可想而知,这样的情况下二者相见,他们的心情会怎么样？幻：到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!〞拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。生：金陵人很快乐。见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!〞拉余同饮。余强饮三大白而别。师：一个神态,一句话,一个动作,看得出金陵人是喜出望外啊。茫茫六合,知音难觅,夜深人静,冰天雪地中,我们在此借酒赏雪,没想到竟然还有人和我们一样什么的人？读一读金陵人的这句话,能不能把这句话说得再具体一点儿,湖中还有这样————的人？生：有此雅兴之人！有高雅情趣的人！有此豪情之人！有此志同道合之人！有此超凡脱俗之人！……师：金陵人在湖上遇到张岱,喜悦兴奋之情溢于言表,张岱也和他们一样满心欢喜吗？生：我觉得他是满心欢喜的。因为他强饮了“三大杯〞。生：我认为他并不是满心欢喜的。他是被金陵客“拉〞着饮酒的！说明他并不是很情愿啊。生：我也认为他并不欣喜。他是“强饮三大白而别〞,喝完就走了,如果他很快乐的话,一定不会走。生：我也认为张岱不会很快乐,因为他和金陵客根本就是不同性格的人。他们看雪的方式不一样,张岱是一个人来的。金陵客是约了朋友来的,还带了酒,烧着火,把湖心亭搞得热气腾腾的。师：他们有着不同的个性。金陵客比拟豪爽。张岱比拟忧郁。四、我们如何看张岱师：看来大家的意见并不统一啊！金陵人的大喜过望倒是淋漓尽致了,可是张岱的情绪倒是轻描淡写的,有点含而不露,张岱的内心到底是怎样的一个世界,与金陵人的相遇又会给他带来怎样的情绪,我想我们有必要穿越300年的时空,去接近那个真实的张岱。一切景语皆情语。让我们借他眼中的景,慢慢接近一个真实的张岱。幻：雾淞沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。师：张岱笔下的景给你什么样的感受,请结合文中具体的字眼说一说！〔幻展示生讨论后交流〕生：世界全白了。师：哪个字眼带给你这样的感受？生：上下一白。师：老师觉得,这三个“与〞字,很是繁琐,古人讲求惜墨如金,去掉怎么样呢,我们通过读来感受一下。〔原句齐读〕去掉与字,把他换成一种气息上的停顿,看看这样读来会有什么不同的效果。生：一气呵成,写出了天连着云,山连着水,一种浑然一体的感觉。三个“与〞字,生动地写出天空、云层、湖水之间无法清楚、白茫茫浑然难辨的景象。师：还有吗？生：人都变得很小了？师：哪里看得出？生：舟中人两三粒而已。师：为什么不用两三个人？包括前面的这些事物,换一个量词：湖上影子,惟长堤一条、湖心亭一座、与余舟一艘、舟中人两三个而已。这样表述事物不是更加清晰吗？生：因为周围一片雪白,天地间显得很是辽阔,这样的背景下这些事物就显得很是渺小了。师：因为天地的阔大,事物就显得渺小,而且,看看这些量词,从痕到点到芥到粒,如果长堤、亭子、小舟还依稀可辨的话,以至于到人的时候就微乎其微到无法识别是二是三了,我们通过读来展现这样的一种境界,天地是那样的苍茫广阔,而其中的事物是那样的微缺乏道。人置身其中,正如沧海一粟了！生读,教师点拨——一痕、一点、一芥、两三粒,要用轻轻的气息来弱化他。师：结尾的“而已〞怎么理解？生：不过如此,罢了。生：万事万物不过如此,与苍茫的宇宙相比,一切都是那样的微缺乏道。人寄天地间,何等渺小。师：再来读一遍,朗读处理上要轻气息弱处理,读出不过如此的味道。生齐读。师：张岱写雪可谓别致,寥寥数笔就展现了一幅苍茫辽阔的境界,这种不事渲染的朴素写法在文学创上叫做——白描。师：清朝皇帝曾几次下江南,他也喜欢到西湖的湖心亭上极目远眺,并且在庭上提过一个匾额“静观万类〞,琢磨琢磨这四个字,很有味道,万类,人啊、事物啊、纷纷扰扰啊,是在看吗？是在想！西子湖上的潋滟波光啊总能给你一种心境,让你的心沉静下来,静静的走进这个世界去看,静静的淡出这个世界去想。此时此刻：张岱一个人,在如此苍茫辽阔的世界里,在夜色苍茫中,寒气透彻心骨,四周什么声音也没有,他坐着小舟,荡漾在一片冰冷的湖面上,静静的,孤独的,将自己的身心幻化为这山这水这湖光这雪色,慢慢的向湖心亭驶去。。。。。他能感受到什么,又能在此想些什么嗯？我们有必要了解一下张岱的身世生平。幻：材料一：张岱祖上世代为官,少为富家公子,极爱繁华……明王朝灭亡,张岱拒绝臣服

清王朝,举家逃往嵊县西白山中,从此张岱从富家公子骤然沦为山村野夫,生活十分艰难……材料二：明亡后张岱立誓不仕,只愿入山著书以终。他著?陶庵梦忆?、?西湖梦寻?,书中他缅怀往昔风月繁华,追忆前尘影事,梦故国,梦故园,梦故人,梦故事,痴情说梦……张岱以梦忆为解脱,将家国之叹、故园之思、人生之悲寄予梦忆之中,故国在张岱的生命意识里,是永远的痛。师：读了上面的材料或者你能体味到张岱的心境,能够理解他为什么要固执独往湖心亭看雪了,幻：身为前朝遗民,曾经是繁华绮丽,锦衣玉食的生活,面对朝代更替,国破家亡,人事巨变,他无所归倚,一介书生,纵然对故国有万般的眷恋,也无力扭转乾坤,唯有在日升月落,雨雪飘洒之际,只身一人来到这湖心亭上……〔生思索后讨论〕生：作者冒寒深夜赏雪是对自己情怀的一种释放。生：释放自己于自然之中,使自己的感情找到寄托,以此来掩埋一切的悲哀。生：他把自己消融在这个雪的世界里,享受着这份独处。生：追寻“天人合一〞“物我两忘〞的境界！生：追寻心灵的皈依,现实世界他无力扭转乾坤,只有将这份故国之思亡国之痛排解在这天地苍茫之中。生：来到这里追忆前尘往事,追忆故国的繁华与美丽。师：还有之前一个悬而未决的问题,张岱见到两个金陵人心情会是怎么样呢？生：还是不会快乐,因为茫茫六合,知音难觅,转眼又各奔东西,与金陵人的相遇只会让他愁上愁！不如聚了散了！生：他不愿意和金陵人坐下来喝酒聊天。说起往事前朝,只能更勾起他的故国之思,引发他的淡淡哀愁啊！生：他怀抱对明朝故国的一片痴情,在亡国之痛故国之思中,他无法走进别人的世界,他也不愿意让人打搅了自己你内心的冰雪情怀,唯愿在清冷浩大的孤独天地中,与天地与山水相融在一起。师：他对故国的这份痴情一片,文章当中也有痕迹,找一找。生：“崇祯〞纪年,在作者的心中明朝始终是没有灭亡的,作者仍旧使用明代的纪年,以示不忘故国。生：“金陵人〞,“金陵〞就是现在的南京,是明朝旧都,在清朝时称“江宁〞了,但作者还是用旧称,可见,他骨子里头认为自己是明朝的遗民。师：看来,雪不是目的,他是借赏雪来追忆,借赏雪来忘记。孤高情怀有谁知,独与天地相往来！这让我想起了红楼梦中句子——都云作者痴,谁解其中味！让我们齐读写景局部,再次感受张岱那份遗世独立的孤高与孤独！五、那些孤独的身影

那份孤高的情怀师：中国历史上,有多少这样的古代文人像张岱这样,他们在现实中被压弯了腰,他们受挫他们不平,于是,他们来到大自然中,深深地呼吸自由的空气,苍茫天地成了他们精神的寄托,他们在山水中寻找心灵的慰藉,派遣胸中的不平与哀伤,让我们追溯历史,望一望那些孤独远去的背影！幻：陶渊明一个人归园田居自白道：衣沾缺乏惜但使愿无违柳宗元

一个人寒江钓雪自叹着：孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪！师：这些青史流芳的墨客文人,他们孤独的衣衫拂过了历史的尘埃,内心独守的那份情怀与操守却在文学的殿堂里大放异彩,和张岱同时代有一位文人叫张潮,他曾经说幻：“少年读书,如隙中窥月；中年读书,如庭中望月；老年读书,如台上玩月；皆因阅历之浅深,所得之浅深耳〞。师