文言文阅读训练：胡诠《戊午上高宗封事》（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文阅读训练：胡诠《戊午上高宗封事》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污夷狄，祖宗数百年之赤子尽为左衽，朝廷宰执尽为陪臣，天下之士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡服。夫三尺童子至无知也，指犬豕而使之拜，则怫然怒。今丑虏，则犬豕也。堂堂大国，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍为之邪？伦注之议乃曰：“我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得。”呜呼！自变故以来，主和议者，谁不以此说啖陛下哉？然而卒无一验，则虏之情伪已可知矣。而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大仇而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉。就令虏决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主？况丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之，梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。而此膝一屈，不可复伸；国势陵夷，不可复振，可为痛哭流涕长太息矣。虽然，伦不足道也，秦桧以心腹大臣而亦为之。桧不能致陛下如唐虞，而欲导陛下为石晋。近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之，桧乃厉声责曰：“侍郎知故事，我独不知！”则桧之随非愎谏，已自可见。孙近附会桧议，遂得参知政事。天下望治有如饥渴，而近伴食中书，谩不敢可否事。桧曰“虏可和”，近亦曰“可和”；桧曰“天子当拜”，近亦曰“当拜”。臣尝至政事堂，三发问而近不答，但曰：“已令台谏侍从议矣”。呜呼！参赞大政徒取充位如此有如虏骑长驱尚能折冲御侮耶？臣窃谓：秦桧、孙近亦可斩也！（节选自胡诠《戊午上高宗封事》，有删改）材料二：皇统二年二月，宋主遣端明殿学士何铸等进誓表曰：“臣构言，今来画疆，合以淮水中流为界，西有唐、邓州割属上国。既蒙恩造，许备藩方，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生辰并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银、绢二十五万两、匹，自壬戌年为首，每春季差人般送至泗州交纳。”（节选自《金史·宗弼传》，有删改）[注]王伦，宋朝大臣。绍兴七年（1137年），宋徽宗和宁德后死于金国，王伦任迎奉梓官使，出使金国，答应割地议和。10，文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）参赞大政A徒取B充位回如D此回有如虏骑E长驱G尚能折冲H御侮耶11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.正旦，指正月初一，与《窦娥冤》中“押正且带枷上”中的“正且”意思不同。B.赤子，本义指刚出生的婴儿，后引申指善良的百姓。文中“赤子”即指后者。C.“谁不以此说啖陛下哉”与“拔剑切而啖之”（《鸿门宴》）中的“啖”意思相同。D.中书，指政事堂，宋朝宰相办公之地。“伴食中书”在文中指孙近一味附和秦桧。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.宋高宗向金上表，自称为“臣”，而称金为“上国”，奴颜婢膝的嘴脸跃然纸上。B.胡诠认为，宋高宗不能相信议和派的说辞，要认清金人的虚伪，做好作战的准备。C.胡诠认为，宋高宗宠信秦桧，会使自己重蹈后晋石敬瑭割燕云之地事契丹的覆辙。D.胡诠以具体事实论证孙近只知依附秦桧，与秦桧狼狈为奸的观点，主张杀掉二人。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）堂堂大国，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍为之邪？（4分）译文：（2）近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之，桧乃厉声责曰：“侍郎知故事，我独不知！”（4分）译文：14.材料一善用否定来增强论证效果。请简要分析。（3分）【答案解析】10．AEG（参赞大政，徒取充位如此，有如虏骑长驱，尚能折冲御侮耶？）11．C（两个“啖”意思不同，“谁不以此说啖陛下哉”的“啖”是“诱惑”之意，“拔剑切而啖之”的“啖”是“吃”之意。）12．B（“做好作战的准备”于文无据。）13．（1）堂堂天朝大国，一致朝猪狗下拜，（难道）连孩子都感到羞耻的事，而陛下也忍心去做吗？（“相率”，一起，一致：“曾”，连···也／都。以上每点1分，大意2分。）（2）最近礼部侍郎曾开等人引古人所说道理批评泰桧，秦桧就严厉地斥责说：“侍郎知道古人的事，难道我就不知道吗？”（“折”，批评，指责：“故事”，古人之事：“独”，难道。以上每点1分，大意1分。）14．①连用多个否定句，增强气势，强调与金人议和的恶劣后果；②使用反问句，在问中表达否定，发人深省。③从反面举例，揭露奸臣嘴脸，引起统治者警惕。（每点1分。）【参考译文】材料一：陛下只要一下跪，那祖宗庙社的神灵，就将被夷狄所污：数百年宋朝治下的百姓，就都要沦为异族的臣民：朝廷官员就都成为陪臣：天下的士大夫，就都要毁弃冠冕，改穿胡服。三尺童子最无知，可是要指着猪狗叫他们下拜，他们也是会发怒的：现在这金人，就是猪狗，堂堂天朝大国，一致朝猪狗下拜，（难道）连孩子都感到羞耻的事，而陛下也忍心去做吗？王伦的意见是：“我朝君臣只要向金人一下跪，（徽宗的）灵柩就可以回来，韦太后（高宗生母）也可以回来，渊圣（宋钦宗）也可以回来，中原地区也可以恢复。”啊呀，自从金人南下以来，主和派人物，哪个不以这种说法来诱惑陛下呢？可是最终却没有一个应验，这些金人实情的虚伪就可以明白了。陛下还不觉悟，耗尽人民财物也毫不顾恤，忘记国家大仇而不报。受辱忍耻，让天下人去臣服异族，甘心于此。就假定敌人一定肯议和，完全如王伦所说的那样，天下后世又会说陛下是怎样的君主呢？何况敌人变诈百出，而王伦又以诡计帮助他们。这样，（徽宗的）灵柩是一定不会送还的，太后、渊圣也是一定不能回来的，中原也是决不可得的。而此膝一屈，就不能再仲，国势衰落，就无法再振，只能为它恸哭流涕而长长叹息了！虽说是这样，王伦还是不足为道的，秦桧身为心腹大臣却也这样做。陛下有尧舜的资质，但秦桧不能使陛下如尧舜，却要使陛下当后晋的石敬瑭。最近礼部特郎曾开等人引古人所说道理批评秦桧，秦桧就严厉地斥责说：“侍郎知道古人的事，难道我就不知道吗？”这样，秦桧坚持错误，凶狠固执，已是可以看出的了。近来孙近因附和秦桧，于是得投参知政事。天下人向往太平，如饥似渴，而孙近这个伴食中书，全不敢对任何事情说一句“可”或“不可”。秦桧说：“敌人可讲和。”孙近也说：“可讲和。”秦桧说：“天子当拜（金人）。”孙近也说：“当拜（金人）。”我曾到政事堂，问了几个问题，可孙近都不回答，只说：“已让御史台、谏院倚从讨论了。”啊呀，协助办理国家大事，白白用来充数已到如此地步，假如敌人长驱直入，还能阻止敌人的冲击、抵御敌人的侵侮吗？臣私下认为，秦桧、孙近也可以斩首了。材料二：皇统二年二月，宋主派遣端明殿学士何铸等人（来金）呈献誓表说：“臣赵构有话要说，如今派遣使臣前来划定（宋金两国的）疆界，应当以淮水的中流为国界，