现代西方政治理论

《现代西方政治理论》

主讲人：罗伟斌

目录第一章自由主义第二章社会民主主义第三章保守主义第四章法西斯主义第五章基督教民主主义第六章无政府主义第七章新左翼激进主义第八章女权主义第九章生态主义第十章政治科学

第一章自由主义第一节自由主义的历史演变第二节新自由主义第三节保守自由主义第一节自由主义的历史演变

一、自由主义的形成与发展二、古典自由主义向新自由主义的转变，新自由主义的兴起和发展三、战后保守自由主义的发展四、保守自由主义与新自由主义的主要分歧一、自由主义的形成与发展（一）自由主义的产生（二）自由主义的发展（18-19世纪）（二）自由主义的发展（18-19世纪）1、进入18世纪，自由主义思想在一些西方国家开始被以政治纲领、宪法或宣言的形式确定下来。其中，法国的《人权和公民权宣言》被称为“18世纪最典型的自由主义宣言”。2、18世纪末至19世纪初，自由主义由“政治自由主义”发展到了“经济自由主义”。3、19世纪中期，约翰·密尔对传统自由主义原则进行了重大的修正：一是强调应从更广的社会领域来探讨自由主义；二是主张自由主义必须有一定的限度，国家对社会的干涉作用必须发挥。二、古典自由主义向新自由主义的转变，新自由主义的兴起和发展（一）古典自由主义向新自由主义的转变，新自由主义的兴起（二）一战至二战前新自由主义的发展（三）战后新自由主义的发展（一）古典自由主义向新自由主义的转变，

新自由主义的兴起1、历史背景2、古典自由主义与新自由主义的区别（1）理论基础不同：功利主义——道德学说和新契约论（2）在如何处理个人自由与公众利益的关系上的主张不同：个人自由至高无上——个人自由与公众利益相统一、与社会发展协调一致（3）对国家作用的认识不同：国家应消极无为——应扩大国家的积极作用，建设美好的福利国家（二）一战至二战前新自由主义的发展1、欧洲：新自由主义在英国首先形成后，在欧洲的影响曾一度日增，但两次世界大战却使之遭到沉重的打击，新自由主义在英国和欧洲暂时衰落了。2、美国：新自由主义得到了不断的发展，并成为了占据主导地位的政治意识形态（1）学术界：W·韦尔；H·克罗利；J·杜威（2）政界：威尔逊；罗斯福（三）战后新自由主义的发展1、50-60年代新自由主义的发展2、70-80年代新自由主义的理论发展与困境3、90年代新自由主义革新与重返复兴之路50-60年代新自由主义的发展（1）在国内政策方面积极推动福利国家建设

◆约翰.罗尔斯：《作为公平的正义》、《正义感》、《分配的正义》（2）在政治理论的研究和探讨方面受冷战形势的影响比较明显

◆对“极权主义”的研究

◆对民主进行重新解释70-80年代新自由主义的理论发展与困境（1）背景（2）新自由主义在理论上的发展

◆在正义或分配正义问题上的理论发展

（罗尔斯：《正义论》）

◆在民主问题上的理论发展

（非暴力反抗理论）（3）新自由主义的困境90年代新自由主义革新与重返复兴之路（1）背景（2）新自由主义的革新

◆在政治上，其最有代表性的是以克林顿所推崇的“第三条道路”理论的提出。

◆在理论上，罗尔斯在1993年发表了《政治自由主义》一书，同年秋天，又发表了长篇论文《万民法》。为自由主义的复兴奠定了理论基础。三、战后保守自由主义的发展（一）什么是“保守自由主义”（二）保守自由主义的发展保守自由主义所谓“保守自由主义”，就是固守洛克特别是亚当·斯密以来的古典自由主义传统，反对新自由主义对古典自由主义进行修正的一个自由主义思想流派。例如，他们反对凯恩斯主义，反对国家对经济的宏观调控，也反对国家干预的社会福利，反之，他们提倡经济的完全自由。朝圣山学社朝圣山学社是哈耶克1947年4月发起成立的一个自由主义学术团体。它强调回复古典自由主义，宣扬资本主义和市场自由的普遍性，反对社会主义，维护资本主义私有制度。作为一个学术团体，学社一直以来都处国际智囊团活动的焦点位置。该学社先后包括了许多著名的政经界的领袖，如前西德总理路德维格•艾哈德、意大利总统鲁伊奇•伊诺第、美国联邦储备委员会主席亚瑟•伯恩斯、美国国务卿乔治•舒尔茨、英国外交部长杰弗里•豪、意大利国防部长安东尼奥•马提诺、捷克总统瓦茨拉夫•克劳斯；八位学社社员获得了诺贝尔经济学奖；里根1980年竞选顾问团的76位经济顾问有22位是朝圣山学社社员。邹恒甫是第一位加入该学社的来自中国大陆的经济学家。弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克（F.A.Hayek，1899-1992年）是当代西方最具影响的保守自由主义思想家。他于1899年5月8日生于维也纳的一个知识分子家庭。1921年获维也纳大学法学博士学位，1923年在该校又获政治学博士学位。1931年至1950年间，哈耶克任伦敦大学经济学和经济统计学杜克讲座教授。1943年，他又获得伦敦政治经济学院科学博士学位(经济学)，同年，当选为英国研究院院士。1947年4月，在他的推动下成立了“朝圣山学社”，并连任会长12年。1962年又到弗莱堡大学任经济学教授，1967年退休。1992年3月23日去世。

哈耶克学术生涯的大部分时间里，都从经济学、政治学、法学、哲学、历史学等广阔的视角，为自由市场秩序进行辩护，对各种干预主义思潮的理论基础进行批判。他一生著述浩繁，政治思想方面的主要代表作有：《通往奴役之路》（1944）、《个人主义与经济秩序》（1948）、《自由宪章》（中译本又为《自由秩序原理》）（1960）、《哲学、政治学与经济学研究》（1967）、《法律、立法与自由》（三卷本）（1973--1979）、《致命的自负--社会主义的谬误》（1988），等等。1974年哈耶克因对货币理论和循环理论的研究荣获诺贝尔经济学奖。四、保守自由主义与新自由主义的主要分歧（一）新自由主义带有较多的理性主义特征，保守自由主义则带有较多的经验主义色彩。（二）新自由主义一般强调肯定性自由（积极自由），保守自由主义强调的则是否定性自由（消极自由）。（三）新自由主义一般主张加强政府干预，保守自由主义则坚决捍卫自由市场秩序。（四）新自由主义一般主张扩大民主参与，保守自由主义则更强调民主的间接性质。约翰·洛克

（JohnLocke，1632年～1704年10月28日）

十七世纪英国著名的哲学家，是全面系统地阐述宪政民主基本思想的第一位作家。他在其著作（1685年）《政府论》和（1666年）《论宗教宽容》中，第一次系统地阐述了自由主义的政治主张，这些主张后来成为了自由主义理论的支柱。故他也被马克思认为是“自由思想的始祖”。韦尔：以旧的个人主义为基础的古典自由主义信条现今已成为社会发展的障碍，昨天的国家无视社会中不平等的发展，无视自由的逐渐毁灭，以“不干预”政策作为行政准则，其结果只能导致国家在政治上的软弱无能和社会的破产。20世纪的人们所期待的，不再是回返杰弗逊时代“小政府”存在时的田园牧歌生活，而是要以公共的善为目的，把控制个人财富的行动扩大到整个联邦领域。因此，新的个人主义应当更强调社会责任而不是个人权利。人们拥有的权利，应是具有社会意义的、扩大了的“生命、自由和追求幸福”的同等权利。

扩大中央政府权力来保卫“国家的善”，中央政府要成为积极从事“国家行为”的高效率组织，它应当被赋予足够的干涉权力。只有让国家做的更多，才能维护社会的团结。美国自由主义的发展已经进入“新汉密尔顿时期”，其最终目的是"个人的完全解放"，个人解放实现的程度则取决于个人的无偏私程度，即个人利益与社会利益的融合状况。个人可以更好地关心个人的实现和美德，然而个人利益在实质上应当是社会的、集体的利益。H·克罗利（1869-1930）

应放弃“个人至上”，注重“社会整体”。用积极自由代替消极自由,即用发展个人潜在能力并为社会作出贡献的自由，代替在不妨害他人同等权利的条件下为所欲为的自由。罗尔斯（JohnRawls1921-2002）美国哲学家与政治理论家，1921年出生于美国马里兰州的巴尔的摩。1943年毕业于普林斯顿大学，1950年在该校获博士学位，后相继在普林斯顿大学、康奈尔大学、麻省理工学院和哈佛大学任教。担任过美国政治与社会哲学家协会主席以及美国哲学协会东部地区主席，并荣获1999年度美国国家人文科学奖章。1971年罗尔斯出版的《正义论》被公认为二次大战后伦理学、政治哲学领域中最重要的理论著作，并被视为与洛克的《政府论》和密尔的《论自由》齐名的“自由民主传统的经典著作”。第二节新自由主义一、新自由主义思想主要代表人物二、新自由主义的基本理论内容三、新自由主义的理论特征一、新自由主义思想主要代表人物二战前：格林（英国人，英国新自由主义的先驱）、博赞克特（1848-1923，英国人，哲学家和社会学家）、霍布豪斯（1864-1929，英国人，社会学家和哲学家）、霍布森（1858-1940，英国人，经济学家，社会改良主义者）、威尔逊（1856-1924，美国，政治家和教育家）、杜威（1859-1952，美国政治思想家、教育家、实用主义哲学的创始人）。二战后：罗尔斯（1921-2002，美国人，哲学家）、达尔（1915-，美国人，哲学家）杜威（JamesDewey,1859-1952）：美国改革时代的标志性人物。出生于美国的佛蒙特州，年轻时就读于霍普金斯大学，并获得博士学位。1884年后，杜威开始在密歇根大学任讲师，思想逐渐变得激进。1894年，杜威来到芝加哥大学大哲学及心理学与教育学系任主任。在此期间，杜威创建了著名的实验学校，即“杜威学校”，并且出版了一些教育著作，奠定其在教育界历久不衰的地位，成为西方教育史的一个亮点。1904年，杜威离开芝加哥大学去往哥伦比亚大学。在这里，他的教育思想通过训练世界各国教师的哥伦比亚教师学院而传播到世界各地，成为与柏拉图、卢梭齐名的教育学家。其后，杜威又成为左派刊物《新共和》杂志的固定撰稿人，他在这一杂志上发表的文章后来结集出版为《人物与事件》，在当时左派中有着一定影响。杜威曾经来中国，并在中国居住了两年零两个月。在中国期间，杜威进行了频繁的学术活动，发表了大量的论文。对中国思想界产生了重要影响。近代中国的著名学者如胡适、蒋梦麟、陶行知、蔡元培等许多人都是胡适的学生，深受其影响。胡适曾高度评价杜威对中国的影响：“自从中国与西洋文化接触以来，没有一个外国学者在中国思想界的影响有杜威先生这样大的。”杜威的学术研究成果极为丰富，其政治哲学著作主要有：《公众及其问题》（1927年）、《新旧个人主义》（1930年）、《民主主义与教育》（1937年）、《人的问题》（1946年），等。由于在民主理论方面的杰出贡献，杜威被称为“20世纪首要的民主哲学家”。杜威还以其高风亮节在美国人民心目中享有极高的评价，被人誉为“美国人民的领路人，良师益友和良心。”霍布森（J.Hobson1858～1940）：英国新自由主义政治思想家、经济学家、社会改良主义者，新自由主义者中批判帝国主义的著名代表。霍布森毕业于牛津大学。致力于社会政治和经济学研究，他的许多文章发表在最早的新自由主义刊物《进步评论》上。霍布森是位多产的著作家，他不仅为报刊写了大量的社论、评论等文章，还写有53部著作。其中重要的有：《现代资本主义的演进》（1894年），《分配经济学》（1900年），《社会问题》（1901年），《帝国主义研究》（1902年，1938年修订），《自由主义的危机》（1909年），《新保护主义》（1916年），《战后的民主》（1917年），《社会科学中的自由思想》（1926年），《从资本主义到社会主义》（1932年），《民主和变化中的文明》（1934年）。他还是积极的社会活动家，曾热情参与左翼知识分子团体的创建，投身于英国的改革运动。

霍布豪斯（L.Hobhouse1864～1929）：英国著名的新自由主义政治思想家、社会学家和哲学家。出生1864年9月8日，早年先后就读于玛尔伯勒学院和牛津基督圣体学院，1887年获文学学士学位。此后至1897年先后在墨尔顿学院和基督圣体学院任助教、研究员。后到曼彻斯特投身新闻界，任《曼彻斯特卫报》的编辑和主要撰稿人，是自由主义左翼的著名成员。

霍布豪斯一生著述甚丰。他的重要政治著作有：《论劳工运动》（1893年）、《民主与反动》（1904年，1909年再修订）、《自由主义》（1911年）、《冲突的世界》（1915年）、《形而上学的国家理论》（1918年）、《社会正义之要素》（1922年）等。霍布豪斯非常注重考察和分析英国政治和社会的现实问题，并加以深入的研究。面对垄断、专制和战争趋势在西方世界的增强，霍布豪斯重新阐述了自由主义的理想。其自由理论是20世纪英国新自由主义的主要表现。

罗伯特·达尔（RobertA.Dahl，1915—）：出生于美国，早年就读于华盛顿大学，1940年获耶鲁大学哲学博士学位，1946年起在耶鲁大学任教。曾任美国新英格兰政治学会会长、美国政治学会会长。他毕生致力于民主问题的研究，这方面的代表作主要有：《民主理论的前言》（1956）、《谁统治？一个美国城市的民主与权力》（1961）、《现代政治分析》（1963）、《西方民主中的政治反对派》（1966）、《多元政体：参与与反对》（1971）、《多元主义民主的困境》（1982）、《经济民主理论的前言》（1985）、《民主，自由和平等》（1986）、《民主及其批评家》（1989）、《论民主》（1999）等。达尔对民主理论的贡献主要体现在，他超越了过去“人民主权”和“三权分立”的理论争论，用“多元民主”解释西方民主政治运行的实际情况，并对这种民主的优点和缺陷进行了分析，提出了完善西方民主制度的一些主张，因而成为当代西方多元主义民主理论的创始人和最大代表。

托马斯·格林（T·Green1836～1882）：英国著名的政治思想家、哲学家、伦理学家，英国新自由主义政治思想的先驱。他出生于英国，1855年进入牛津大学学习，1862年留校任教。格林的学识使他在牛津享有盛名，他的学生遍及英伦三岛，其中许多人继承、发展了他的政治思想。他也积极投身于社会政治活动，在活动中宣传和实践他的政治主张。1876年曾当选为牛津市参议会议员，积极参与自由党的政治活动。

格林的著述主要集中于政治、哲学、伦理三大领域。在政治思想领域，他是公认的新自由主义的奠基人。《伦理学绪论》（1883年）和《关于政治义务原理的演讲》（1886年）是体现其政治思想的主要著作。在1881年题为《关于自由立法和契约自由》的演讲中，他一反以往自由主义的传统，对自由的意义提出新的解释，把自由党放任主义式的自由代之以政府干涉式的自由，奠定了现代自由主义政治思想的基础。

二、新自由主义的基本理论内容（一）新个人主义（二）积极自由观（三）政府干预与福利国家（四）正义与公平分配（五）多元民主

（一）新个人主义1、新个人主义的提出

杜威：对纯粹个人经济利益的追求限制了人们之间的合作的增长，使得人们的合作仅仅停留在金钱层面上。在他看来，这种合作是无机的，它构成了对个性的限制，使个人无所作为，造成了“失落的个人”2、新个人主义的特点

杜威：“不受团体组织--无论是家庭的、经济的、宗教的、政治的、艺术的，还是教育的--约束在一起的个人只是些怪物。设想把它们维持在一起的联系只是外在的，而并不反作用于思想与性格，从而产生个人的心性结构，这种想法是荒谬的。”

格林：“一个人为自己追求利益并非是一种持久的快乐，只有当他认识到其追求的目标是对社会公益作持久的贡献时，这种追求才能满足其永恒的自我。”（二）积极自由观

1、消极自由当个人处于非强制或不受限制的状态时，个人就是自由的；过多的国家干预通常被看作是削弱了个人的积极性并侵犯了基本自由。

哈耶克：自由就是“一个人不受制于另一个人或另一些人因专断意志而产生的强制的状态。”“自由预设了个人具有某种确获保障的私域，亦预设了他的生活环境中存有一系列情势是他人所不能干涉的”。

（二）积极自由观

2、积极自由

格林的“积极自由”观：人的自由是与他自身具有的道德能力、他的不懈的创造精神，他的信仰的坚定程度，以及他对道德理想矢志不渝的追求成正比的。人愈积极主动地增强自身的创造力量，发挥自身的道德能力，坚定信仰，忠诚于理想，人就愈能完善地实现自由。真正的自由乃在于个人道德的自我完善，在于每个人充分发挥个人能力去实现共同善。这是一种积极的自由，主动的自由，真正的自由。只有这种新的具有积极意义的自由才是新时期应当实现的自由，才是最理想的自由。（二）积极自由观杜威：“在任何时候存在的自由系统总是在那个时候存在的限制系统。如果不把某一个人能做什么同其他的人们能做什么和不能做什么关联起来，这个人就不能做任何事情。”绝对的个人自由是不可能存在的，个人享有的自由要以国家和社会促进个人解放的程度和对个人自由的保证为条件。古典自由主义的消极自由是个人在不妨害他人同等权利的前提下可以做一切事情的自由，它导致了无节制的个人主义，并破坏了真正的机会平等，从而也破坏了大多数人的自由。（二）积极自由观3、“积极自由”包含的主要内容◆它不仅是摆脱了束缚的自由，而且是发挥人的积极性、主动性和创造性的自由，是发展人的潜能、实现人的价值的自由。◆它不是恣意妄为、不顾他人的自由，而是符合道德准则、与他人与社会有益的自由。◆它不是某一个人或集团所独享而剥夺别人同等机会的自由，而是所有社会成员都能够平等分享的自由。

（三）政府干预与福利国家

1、古典自由主义的国家观——“消极国家”国家是被动的东西，它的职能就是“警察”、“守夜人”职能，也即它是保护个人自由，而不是促进个人自由的。国家是对个人自由的主要威胁，所以要尽量限制国家的权力，实行自由放任主义，“最少管理的政府是最好的政府”。

（三）政府干预与福利国家2、新自由主义的国家观——“国家干预”

◆在社会生活领域，格林认为，自由是指一个人可以按照公共福利的原则去行动和生活的自由。如果这种自由受到他人的阻挠，国家为了维护公共福利，就可以干预。这种干预并不影响个人自由，相反是为了维护个人的自由。所以，国家是保护和维护个人自由的条件，是一种道德的力量，而不是暴力。当然，国家有时也不免要使用强力，但这种强力是为了制止那些违反道德的人的有害行为，因此还是为了公共福利。

◆在经济领域，格林也认为国家可以干预市场经济，限制不利于公共福利的私人经济活动。（四）正义与公平分配1、《正义论》2、正义原则与公平分配的理论《正义论》J.罗尔斯的代表作，1971年出版。该著作是J.罗尔斯花了将近20年时间才完成的一部巨著，它一出版就被公认为二战后伦理学、政治学领域中最重要的理论著作。正义原则与公平分配的理论两个正义原则第一个正义原则：每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利（平等自由原则）。第二个正义原则：社会和经济的不平等应这样安排：（1）在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大安排）（差别原则）；并且（2）依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放（机会公平平等原则）。两个“优先规则”第一个正义原则优先于第二个正义原则；在第二个原则中，机会公平平等原则又优先于差别原则。三、新自由主义的理论特征

（一）强调个人利自由与公共利益，个人自由与社会发展相统一。（二）主张在不违背自由原则的前提下，发挥国家的积极作用，扩大国家对经济和社会生活的干预，建设自由主义的福利国家。（三）强调扩大公民的权利范围。（四）新自由主义主张更多的社会合作，奉行改良主义。

第三节保守自由主义一、保守自由主义的主要代表人物二、保守自由主义的主要理论内容一、保守自由主义的主要代表人物◆伯林◆哈耶克◆诺齐克◆弗里德曼伊赛亚·伯林（IsaiahBerlin，1909—1997年）1909年出生于俄国一个富余的犹太人家庭，1919年随家移居英国。他在牛津大学基督圣体学院获文学和哲学学位，并于1932年作为万灵学院的研究员开始其学术生涯。第二次世界大战期间，先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年以后重新回牛津教授哲学课程，并把研究方向转向思想史。1957年成为牛津大学政治社会理论教授，同年被授予英国骑土勋章。1966年至1975年，曾任牛津大学沃尔森分院院长，1974年至1978年任英国科学院院长。1997年11月5日去世。其代表作主要有：《卡尔·马克思》(1939)、《俄国思想家》(1948)、《启蒙时代》(1956)、《四论自由》(1969)、《反潮流》(1979)、《个人感想》(1980)、《人性的扭曲》(1990)、等。米尔顿·弗里德曼（1912—）：经济学领域中芝加哥学派的主要代表，货币主义的创始人。他生于1912年7月31日，早年就读于罗格斯大学和芝加哥大学，1946年在哥伦比亚大学获博士学位。1946年起长期在芝加哥大学任教。曾当选为美国经济学会会长，1976年获诺贝尔经济学奖。他的主要贡献是货币理论和在消费函数上的永久性收入理论，但在社会上流传最广的则是他的政治性著作《资本主义与自由》（1962年）和与他人合著的《自由选择》（1979年）。在这两部著作中，他主要阐述了自由、平等、政府职能和公共政策特别是福利政策等重大问题。

二、保守自由主义的主要理论内容（一）价值多元论与消极自由（二）对计划经济的批判与福利国家的弊端（三）自发秩序与有限政府（四）持有正义及对分配正义的批判（五）自由民主与宪政

第二章社会民主主义第一节社会民主主义的历史演变第二节资本主义的弊端与变化第三节社会民主主义的基本价值第四节社会民主主义的民主社会第五节社会民主主义的民主道路第一节社会民主主义的历史演变

(社会民主主义→民主社会主义→社会民主主义)

一、社会民主主义的产生及其思想特点

二、社会党国际的建立，从社会民主主义到民主社会主义的转变

三、从民主社会主义到社会民主主义一、社会民主主义的产生及其思想特点（一）社会民主主义的形成（二）欧洲社会民主主义的思想特点（一）社会民主主义的形成“社会民主主义”最初是指法、德等国的小资产阶级民主派在民主的旗帜下把政治改革和社会改革结合起来所进行的斗争。19世纪50年代后，“社会民主主义”曾成为科学社会主义的代名词。19世纪后期，社会民主主义变成了一种以主张改良主义为其核心内容的与马克思主义不同的思潮，也被称为“伯恩斯坦修正主义”。（二）欧洲社会民主主义的思想特点1．理论基础的多元化2．社会改良主义3．崇拜现存国家4．强调政治民主《法兰克福宣言》

“社会主义是一个国际运动，它不要求在处理问题的方法上严格一致。不论社会党人把他们的信仰建立在马克思主义的分析社会的方法上，还是建立在其它方法上，不论他们是受宗教原则的启示或是受人道主义原则的启示，他们都是为共同的目标而奋斗”。社会改良主义渐进主义：主张局部地、渐进地改造资本主义社会；反对全面、彻底地根本改造资本主义。合法主义：主张把对资本主义的改造限制在现存国家的政治、法律制度所允许的范围内。主张阶级调和与合作：由于现代资本主义社会的基本性质已发生变化，资本主义私有制已极大地削弱，社会分配的不公正状况也已有所改善，因此，工人和资本家之间并无不可调和的矛盾，阶级斗争的方式已不适用。二、社会党国际的建立，

从社会民主主义到民主社会主义的转变

（一）社会党国际的建立（二）“民主社会主义”作为社会民主党纲领目标的提出所反映的变化（三）“民主社会主义”的发展（一）社会党国际的建立一战后的1919年2月，原第二国际的右派首领们在伯尔尼重建了第二国际；1921年，原第二国际的中派首领们则在维也纳组建了一个叫“社会党国际工人联合会（第二个半国际）”的组织。到1923年，这两个组织在汉堡合并，成立了“社会主义工人国际”，这就是社会党国际的前身。1951年6月30日，在西德的法兰克福召开了社会党的国际会议，在这次会议上社会党国际正式宣告成立。在成立大会上，通过了一个纲领性文件——《民主社会主义的目标和任务》（即《法兰克福宣言》）。（二）“民主社会主义”作为社会民主党

纲领目标的提出所反映的变化1．它表明，对于社会民主党人来说，实践“社会主义”的任务已经提上了议事日程。2．它表明，社会民主党人对于社会主义有了比较统一而明确的看法。（三）“民主社会主义”的发展1．50-70年代的逐步兴盛

社会民主党所倡导的福利国家建设在西欧取得了较大的成绩。

至70年代，西欧和北欧不少国家的社会民主党都在议会选举中取得了胜利，一些社会党政府所推行的国际政策在世界范围内取得了较大的影响。2．80年代-90年代初的低潮与反思

低潮：保守主义势力占据统治地位，西欧和北欧的社会民主党相继在议会选举中落马。

反思：英国工党的“第三条道路”三、从民主社会主义到社会民主主义（一）“第三条道路”理论的由来与含义（二）“第三条道路“的理论主张“第三条道路”理论的由来与含义1．“第三条道路”理论的由来：“第三条道路”理论是20世纪90年代中开始在欧洲社会党特别是英国工党中出现并被奉为政策指导思想的一种新的政治理念。

《超越左与右》（吉登斯）

《第三条道路：社会民主主义的复兴》（吉登斯）

《第三条道路：新世纪的新政治》（布莱尔）

“第三条道路”理论的由来与涵义2．“第三条道路”理论的涵义布莱尔：“它是通向现代社会民主主义的复兴和成功之路，它并不是左派和右派之间的简单妥协，它力图吸取反对派和中左派的基本价值，把他们运用于社会经济发生了根本变化的世界中，而这样做的目的是摆脱过时的意识形态”。其核心是摆脱意识形态对立时代的限制，超越传统的“左”和“右”的新选择。安东尼·吉登斯

第二节资本主义的弊端与变化第三节社会民主主义的基本价值社会民主主义认为，推动社会主义发展的原动力来自于伦理价值要求，伦理价值因素是社会主义的基础。一、社会主义的伦理基础二、社会主义的基本价值一、社会主义的伦理基础

（一）伯恩施坦关于社会主义和伦理价值的关系的认识与论述（二）当代社会民主主义关于社会主义与伦理价值的关系的认识（一）伯恩施坦关于社会主义与伦理价值的关系的认识与论述“如果社会主义是客观的历史必然性，那么社会党的努力就是人们所能想象到的最多余的事情，就是真正的浪费力量。”“观念力量”是社会主义运动中的重要原动力。“观念力量”包括三部分内容：第一是利益；第二是认识；第三是道德意识或法权观念。社会主义并不是历史发展规律的必然产物，而是属于“意志”、“应当”领域的结果，社会主义原则是人们的道德理想，是人们的“善良意志”所信仰的东西，而不是科学所能认识的东西。（二）当代社会民主主义关于社会主义与伦理价值的关系的认识当代社会民主主义直接继承了伯恩施坦的伦理社会主义理论，把社会主义看作是人的伦理价值要求。当代社会民主主义将社会主义看作是人的伦理价值要求，其目的不仅仅在于否定对社会主义的历史唯物主义的解释，还在于以此来反对把社会主义理解为某种制度模式。托马斯·迈尔：“社会主义并不是一个有着明确规定的机构制度的社会模式，而只是组织社会的一种原则。”

二、社会主义的基本价值对于社会主义的基本价值是什么，在不同国家的社会民主主义者那里有不同的表述，但较为普遍或较权威的表述则是自由、公正和互助（团结）。（一）自由（二）公正（三）互助（团结）问题：如何看待社会民主主义的三大基本价值？

（一）自由“社会党人的奋斗目标是以民主方法建立一个自由的新社会”。“没有自由，就没有社会主义”。自由主要指的是“每个人都能自由地发展自己的个性，并能负责地参加政治、经济与文化生活。”（二）公正1、公正主要意味着平等的自由，也就是人人都有平等的权利。2、平等的生活机会并不意味着千篇一律，而是意味着为个人的爱好和能力并从而为一个更加丰富多彩的社会提供更多的发展条件。3、每个人享有平等生活机会的公正权利，必须借助国家的权力手段才能争得。（三）互助（团结）1、互助就是要求每个人都希望别人得到自由。2、互助要求整个社会为陷于困境的个人承担责任，反对完全由个人承担基本的生活风险。3、互助要求不应以国境为限。4、互助要求我们同我们之后的世代实行互助。第四节社会民主主义的民主社会一、政治民主二、经济民主三、社会民主四、国际民主

一、政治民主（一）保障每个人都享有政治自由和民主权利（二）实行多党制和允许反对党的存在（三）实行党内民主（四）实行议会民主制《法兰克福宣言》：“社会党人的奋斗目标，是以民主的方法建立一个自由的新社会。没有自由，就没有社会主义。”德国社会党《哥德斯堡宣言》：“社会主义的目的是要建立这样一个社会：在这个社会里，每个人都能发展他的个性。”

二、经济民主

经济民主：“反对让财富对人民行使权力，反对一切把经济权力集中在少数人手里的做法。它力求把生产指导和生产分配置于民主控制之下，目的是使所有社会成员在管理和生产资料的活动中成为平等的伙伴。”

（一）混合经济（二）社会监督

1、社会民主主义强调社会监督的原因

2、社会监督手段托马斯·迈尔：“经济自由和公正的实际障碍，是经济权力集中在少数人手里而不受民主的监督。这种集中可能采取不受限制的生产资料私有制的形式，也可能采取更加露骨的和管理不善的政府官僚机构的形式，或者是自私的合作社的形式。”三、社会民主社会民主是社会民主主义观在社会生活领域的体现，是指保障公民参与社会公共事务的权利。社会民主主义关于社会民主的主要内容在20世纪80年代前后有所不同，80年代前，它主要涉及的是社会福利和社会保障的问题。80年代后，由于福利制度在实施过程中的问题，他们对此进行了反思，在此基础上提出了一些新的内容。

四、国际民主（一）社会民主主义重视国际民主的原因（二）主要主张（一）社会民主主义重视国际民主的原因1、社会主义运动从其开始就是一个国际性的运动，没有一个国家能单独地解决它的所有经济与社会问题。2、社会民主党人所争取的新的社会制度，只有基于国家之间的自愿合作，才能在和平中有效发展。（二）主要主张1、积极支持联合国的建立，认为它是走向国际共同体的重要步骤。2、反对各种形式的帝国主义，反对对任何人民的压迫和剥削。3、要积极地帮助落后地区的发展。4、强调维护和平是当前时代的最高任务，维护和平的斗争与争取自由的斗争密不可分。5、在全球化背景下的一些新主张。第五节社会民主主义的民主道路一、什么是民主的道路二、民主（改良主义）道路思想的现实依据三、民主（改良主义）道路思想的理论根据一、什么是民主的道路所谓民主的道路，就是通过争取选举的胜利，在议会中获得多数席位，掌握行政权力，并利用手中的立法权和行政权靠现有的国家体制来进行社会和经济改革，从而实现社会主义的目标。“谁现在想开展阶级斗争，谁就是用一百年前的手术刀给病人开刀，以治疗这个病人早已愈合并结疤的伤口。这类手术容易产生致命性的危险，总的来说，它们不能用来解除病人真正的病痛。”“不久前有人问我，社会民主党真的不再打算推翻资本主义了吗?我说，是真的，因为资本主义不是什么可以推翻的事物。要关心的只不过是使它有所改变罢了。”

第三章保守主义第一节保守主义的产生和发展第二节传统保守主义第三节新保守主义第一节保守主义的产生和发展一、保守主义的产生二、战后保守主义的发展三、战后保守主义的特点一、保守主义的产生（一）保守主义的奠基者（二）保守主义兴起的历史背景（三）保守主义的兴起和表现形式（四）早期保守主义的理论特点

（一）保守主义的奠基者作为一种明确的政治、政治哲学和政治运动的保守主义，是在18世纪末法国大革命爆发时形成的，其奠基者是英国的政论家和议会活动家埃得蒙·柏克。代表作是1790年问世的《法国革命感言录》。埃德蒙·柏克（EdmundBurke，1729-1797）

（二）保守主义兴起的历史背景

19世纪末-20世纪初西方社会进入“大众时代”：（1）民众的生存状况得到一定的改善，受教育的程度有较明显的提高，从而间接影响了人们的思想观念。（2）世俗化进程加剧。（3）大众组织的兴起。（4）大众在政治生活中的作用得到提高。（三）保守主义的兴起和表现形式现代保守主义的兴起实际上是对“大众时代”的一种反应。它的主要表现形式是所谓的“精英主义”，在理论主张上则表现为：反对民主，主张带有贵族色彩的精英统治；另外还有一部分“精英主义”者，他们并不根本否认自由民主的宪政制度，但认为这种制度仍是由社会“精英”来控制的，因此真正的大众民主是不可能实现的，这部分属于保守自由主义或自由保守主义。（四）早期保守主义的理论特点1．崇尚精英，蔑视大众一方面，认为社会应是由政治精英来统治的，历史的演进是靠精英的循环更替来实现的另一方面是蔑视人民大众，认为民众是无知的，智力低下的、生性怯懦的一群，是“乌合之众”、“奴隶”、“野蛮人”、“群畜”。2．怀疑和批评民主因为大众是没有能力自我管理的，因此民主是不可行的。民主只是迎合了那些没有财产的多数的利益，对于那些有产阶级则是不公平的。超人是“尘世的精义”、是“海洋、闪电、地球的主人”、相对于超人来说，平常人是“可笑之物”。只有少数超人或贵族才具备真正的美德，这种美德就是能够忍受痛苦达到坚强意志，是天马行空的独来独往的精神，是能够创造和毁灭的强者气概，是有着充沛激情和欲望的生命活力。弗里德里希·威廉·尼采（1844年—1900年）德国著名哲学家和思想家二、战后保守主义的发展（一）保守主义的低潮期（20世纪50-60年代）（二）保守主义的崛起和兴盛（20世纪70、80年代）（一）保守主义的低潮期

（20世纪50-60年代）20世纪50-60年代，西方世界是自由派或左派的天下，大多数国家都是社会民主党或自由主义政党等中左派执政，而保守势力则处于下风。但是，这个时期保守主义虽然在政治上不得志，在思想文化领域却仍然是比较活跃的，他们或者组建保守势力组织、或者创办保守主义刊物，或者著书立说，不断地挑战自由主义和左派势力，为此后的崛起打下了基础。1944年哈耶克的《通向奴役之路》在美国出版。1949年近40名欧美保守主义者在瑞士成立一个国际协会，保守主义作为一种知识运动兴起。1949年P.维雷克的《重温保守主义》一书发表；1951年W.布克莱出版《耶鲁的上帝和人》；1953年R.柯克发表《保守主义的意向》一书；同年，R.尼斯比特出版《寻求社群》。这些著作的发表说明，保守主义在战后初期已开始恢复元气，并逐渐形成气候。五十年代中期以后，美国保守主义的舆论阵地逐渐形成，一批保守主义的刊物先后问世，其中最著名的是1955年创刊的《国民评论》和1957年创刊的《保守评论》。1964年，美国的保守主义者成立了费城联谊会，同年还成立了保守图书俱乐部；1965年新保守主义的重要舆论阵地《公共利益》创刊。（二）保守主义的崛起和兴盛

（20世纪70、80年代）1．背景

2．表现

政治领域

思想文化领域

60年代末-70年代初

西方社会的社会动荡和经济危机

（1）福利国家政策引起生产停滞和通货膨胀。（2）国家干预的过分扩张，导致了行政机构的膨胀、官僚主义和滋长和政府权威的衰落，由此引发社会的严重不满。（3）人们的内心空虚和道德观念的淡漠引起的精神危机。

政治领域借新自由主义和民主社会主义陷入困境之机，保守主义势力日渐强大起来，到70年代中后期保守主义开始占据上风。至70年代末，保守主义政党开始先后在西方主要国家上台：1979年英国保守党撒切尔夫人上台；1980年，美国里根政府上台；1983年西德的保守组织基督教社会联盟和基督教民主联盟联合，以26年来的最高票上台；同年6月，各国的保守派在伦敦建立了第一个国际组织—国际民主联盟；法国在80年代初虽然由左翼执掌了政权，但到1986年右翼的保卫共和联盟却在议会选举中获胜，取得总理职位，占据了半壁江山。思想文化领域该时期西方思想界最活跃也影响最大的是美国的一批新保守主义者。90年代中以后，新保守主义在美国对外政策制定中的影响日增，形成一股有组织、有理论的政治力量。小布什政府时期，新保守主义发展到顶峰。70年代以来的主要代表人物：欧文·克里斯托尔（新保守主义的“教夫”）；丹尼尔·贝尔；；塞缪尔·亨廷顿；劳伦斯·卡普兰；弗朗西斯·福山等。法国《新观察家》周刊：“他们爱民主、军队和秩序，憎恨基辛格、共产主义者和联合国；他们厌恶实用主义、孤立主义和外交官，喜欢里根、杜鲁门和托克维尔；他们把美国及其价值观和它的世界‘使命’置于至高无上的地位。他们是几十个知识分子，但他们的主意改变了历史的进程。”《纽约时报》社论作者托马斯·弗里德曼：“如果一年半之前把我所知道姓名的那25个人流放到一个荒岛，就不会有伊拉克战争。”

欧文·克里斯托（1920-2009年），美国著名学者、编辑、出版人，新保守主义教父。美国上世纪60年代的政治动荡使克里斯托放弃了自由主义。1970年，他与申请加入共和党。1985年，他创办了《国家利益》季刊，该杂志迅速成为新保守主义者的中心论坛之一。随后，克里斯托将新保守主义的各种流派凝结成一种坚固的意识形态，在里根和老布什时期帮助重新塑造了共和党。三、战后保守主义的特点

（一）保守主义的一般特点（二）战后保守主义的新特点（一）保守主义的一般特点1．维护现存秩序，强调社会稳定。2．重视经验，贬低理性。3.保守主义的社会观是一种“机体论”。4.在政治上，保守主义强调精英治国。休·塞西尔：“谨慎小心的普通人不相信那种未经自己的经验测试、也不知道别人的经验业已测试并发现是令人满意的事情。他宁可选择他所熟悉的、即使不完善的东西，也不选择未经测试的新东西，尽管那种东西可能是很吸引人的。”（二）战后保守主义的新特点

1.战后西方社会的保守主义呈现出形式更为多样、流派更为众多的特点。2.战后保守主义反对的主要对象是福利国家政策和文化中的自由化政策。3.战后保守主义对于当代西方社会的基本精神——现代性普遍提出质疑。4.战后保守主义保守的主要东西是市场、宪政和传统的宗教伦理观念。第二节传统保守主义一、当代传统保守主义的主要代表二、传统保守主义的主要理论一、当代传统保守主义的主要代表

——罗伯特·尼斯比特

罗伯特·尼斯比特是美国当代著名的保守主义思想家。1939年—1972年间他先后在伯克利大学和加利福尼亚大学分校任教，后为哥伦比亚大学荣誉退休教授。他在当代保守主义者当中，属于传统保守主义的代表人物。60年代末，他作为美国共和党右翼的理论代言人，在思想界非常活跃，对80年代以里根为代表的右派的上台执政起了一定的作用，所以，有人曾说“尼斯比特是里根主义的精髓。他思想的特点是非常强调介于国家和个人之间的中间社群的重要性，因此也被人称为“社群主义式传统主义者”。他的主要著作有：《寻求社群》、《传统与反叛》、《偏见》、《保守主义：梦想与现实》等。二、传统保守主义的主要理论1.中间社群与极权国家2.历史与传统3.偏见与理性4.权威与权力5.自由与平等6.财产与生命7.宗教与道德中间社群与极权国家（1）《寻求社群》（1953年）（2）关于极权国家的新理论（3）防止国家成为极权国家的方法—复兴中间社群法国资产阶级民主革命后，现代官僚制国家通过各种各样的方式，越来越多地承担了这些中间性社群的功能，不断地消耗着它们的生命力，这样，就使得这些社群逐渐丧失了生机，最后，在社会中只剩下一个一个的单个的人，即所谓“原子化了的个人”，而个人只能导致孤独和绝望。为了摆脱这种孤独和绝望，个人只能越来越多地求助于国家，这样就为国家权力的扩张提供了肥沃的土壤，使国家的权利不断扩张。第三节新保守主义一、新保守主义的主要代表二、新保守主义的主要理论一、新保守主义的主要代表塞缪尔·亨廷顿丹尼尔·贝尔美国当代著名的国际政治理论家。早年就读于耶鲁大学、芝加哥大学和哈佛大学，1951年在哈佛大学获博士学位后留校任教。曾任卡特政府国家安全计划顾问，《外交政策》杂志发言人与主编之一。其代表作主要有：《作为意识形态的保守主义》(1957)、《变动社会中的政治秩序》(1968)、《民主的危机》(1975)、《美国政治：不和谐的允诺》(1981)、《第三波：20世纪后期的民主化浪潮》(1991)《文明的冲突？》（1993年）和《文明的冲突与世界秩序的重建》(1996)等。

塞缪尔·亨廷顿（1927—2008年）当代美国批判社会学和文化保守主义思潮的代表人物。其主要代表作有：《意识形态的终结》、《资本主义文化矛盾》、《美国的马克思主义社会主义》、《后工业社会的来临》、《资本主义文化矛盾》、《第二次世界大战以来的社会科学》等。

丹尼尔·贝尔

DanielBell

（1919—2011年)二、新保守主义的主要理论（一）民主的危机（二）文明的冲突（一）民主的危机1.写作背景2.主要内容

民主危机

民主过剩

节制民主历史终结论由美国著名历史学家弗兰西斯·福山提出。在他看来，冷战的结束，标志着共产主义的终结，历史的发展只有一条路，即西方的市场经济和民主政治。人类社会的发展史，就是一部“以自由民主制度为方向的人类普遍史”。自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”，从此之后，构成历史的最基本的原则和制度就不再进步了。（二）文明的冲突（一）历史上，全球政治第一次呈现出多极和多文明的状态。（二）文明之间的均势正在发生变化。（三）以文明为基础的世界秩序正在出现。（四）西方国家的普世主义日益把它引向同其他文明的冲突。（五）西方的生存依赖于美国人重新肯定他们对西方的认同，以及西方人把自己的文明看作独特的而不是普遍的，并且团结起来更新和保护自己的文化，使它免受来自非西方社会的挑战。那些因为文化与能力的缘故而不想或不能加入西方的国家，借发展本身的经济、军事及政治力量同西方竞争。它们透过推动内部发展或与其他非西方国家合作来达到这个目标。这种合作最突出的形式是儒家--伊斯兰的连结，它的出现是要向西方的利益、价值与势力挑战。到目前为止，儒家--伊斯兰的军事结合已经形成，新的军事竞争正在伊斯兰--儒家国家与西方之间产生。

第四章法西斯主义第一节法西斯主义与纳粹主义的兴起第二节意大利的法西斯主义第三节德国的纳粹主义第四节新法西斯主义“法西斯”一词来自于拉丁文fasces（束棒）的音译，是一根被多根绑在一起的木棍围绕的斧头，在古罗马是权力和威信的标志。第一节法西斯主义与纳粹主义的兴起一、历史背景二、思想渊源三、思想特征

一、历史背景（一）与一战后德、意等国所出现的严重的经济与社会危机有关。（二）与一战后战胜国的一系列国际条约相关。（三）议会民主制的软弱无力和对无产阶级领导的社会主义运动的恐惧。

二、思想渊源（一）职团主义和索列尔的无政府工团主义（二）戈宾诺和张伯伦的种族主义（三）麦金德的地缘政治学戈宾诺的种族主义约瑟夫·阿瑟·德·戈宾诺是法国人，其主要代表作有《人种不平等论》等。戈宾诺把种族理解为历史和文明的关键因素，认为世界的主要人种有三个：白种、黄种和黑种，而雅利安人又是白种人中的精华。在他看来，所有的文明均起源于白种人，因此其血统的纯洁便成为人类前途的保障。他断言，雅利安人在19世纪因与劣等人种通婚而开始丧失优越性。幸运的是北欧雅利安人混杂程度还不算高，这其中包括英格兰、爱尔兰、荷兰、斯堪的纳维亚、北法兰西和西北德意志人，不过莱因河以东的德意志人不在此列。张伯伦的种族主义豪斯顿·斯图尔特·张伯伦是英国人，后来迁居德国，并于1916年入德国籍，死前不久加入纳粹党。其主要著作有《19世纪的基础》、《种族与人格》等。他师承戈宾诺的学说，并特别发展了反犹太主义。他坚信，除了德国日耳曼人和犹太人之外，所有世界其他种族都是混杂的。但日耳曼人与犹太人一优一劣，一善一恶，历史则是二者之间的斗争。因此，德国日耳曼人是西方文明的唯一希望，他们将通过征服世界来证明自己的优越性。为此，必须保持并且提高自身的种族纯洁，不惜任何代价避免混同于犹太人。麦金德的地缘政治学哈尔福德·麦金德是英国地理学家和教育家，主要著作有《不列颠和不列颠海》、《民主的理想与现实》等。在地缘政治学方面，麦金德的贡献在于其“心脏地带”学说。其主要观点是，世界强权政治的战略中心在欧、亚、非三大洲所组成的大片陆地上，即世界之岛，亚洲内陆和东欧又是世界之岛的心脏地带，谁征服东欧就可以拥有世界之岛，谁拥有世界之岛就可拥有整个世界。

三、思想特征（一）极端的实用主义和机会主义希特勒：“所有的纲领都是无用的，真正决定性的东西是人的意志，稳当的眼光，男子汉的勇气及笃守信仰。”墨索里尼：“法西斯主义不受预先在写字台上制定出来的学说的支配，它产生与行动的需要，而且本身就是行动。”（二）反理性主义希特勒：“我要为发动战争提出一个宣传上的理由，至于是否合乎情理，那无关紧要。对于胜利者，事后人们是不会追问他以前说的话是真是假。”（视频）纳粹迫害犹太人“水晶之夜”

1938年11月9日至10日凌晨，在纳粹党领导集团的怂恿和操纵下，德国各地纳粹狂热分子走上街头，他们疯狂地捣毁犹太人的店铺和私人住宅，烧毁犹太人的教堂，公然迫害和凌辱犹太人，大肆逮捕犹太人。这一夜被砸毁的犹太人窗户玻璃随处可见，损失达600万马克。要弥补这项损失，比利时全国玻璃工业要生产半年，由于被砸毁的玻璃晶莹透明，所以柏林居民用尖刻的俏皮话称之为“水晶之夜”。

第二节意大利的法西斯主义一、法西斯主义的生活理念二、职团国家理论三、帝国主义一、法西斯主义的生活理念“在一个靠道德力量和负责精神支持的世界上，整个生活都是保持健全的理性的。”个人应“是与国家相吻合的”；而自由只能是“国家的自由和存在于国家之中的自由”。“法西斯国家——一切精神生活和道德生活原则的综合与统一——代表、提高和健全着人民的整个生活。”

（墨索里尼《法西斯主义的政治和社会学说》）

二、职团国家理论职团法规定：凡不参加职团的企业，一律不配给原材料；凡不参加职团的个人，职介所不予介绍工作。主要内容：国家应建立全国性职团组织，这种组织由三方组成，即劳、资双方再加上法西斯党代表。通过这种合作组织，劳资双方进行协商合作，资方继续保持其对财产的私有权，但不得随意解雇工人，也不得随意压低工资；劳方则保证恪尽职守，不得罢工和进行其他抵制活动。党代表则代表党与国家进行监督，以保证生产的连续有效进行。三、帝国主义法西斯主义的国家观：国家不仅具有对内的权力，而且还是对外保卫自己意志的一种力量，而由于人的意志在本性上是扩张和不断创造的，因此，国家只有不断扩张，才能适应人类意志的本性。法西斯主义的这种国家观，必然发展为对外侵略和扩张的帝国主义，使走帝国主义道路成为道德的必然：“对法西斯主义者来说，帝国的倾向，即各民族扩张的倾向，是一种生命力的表现，而其反面，或是守在家里，则是一种没落的标志。新兴的或复兴的民族是帝国主义者，正在死亡的民族是放弃自己利益的民族。”第三节德国的纳粹主义一、种族主义和反犹主义二、种族国家三、生存空间与扩张主义一、种族主义和反犹主义（一）纳粹主义认为，雅利安人是最优越的种族，原因：其一，只有这一种族是文化的创造者。其二，这一种族有着牺牲个体而为共同体服务的态度和理想主义的精神。（二）反犹主义在欧洲社会长期存在的原因

1．宗教原因

2．经济原因三、生存空间与扩张主义“我们的运动必须寻求废除当前在我们的人口与国家领土之间的灾难性的比例，将国家领土视为我们的生存的来源和政治权力的基础。必须尽力消除已往之历史与今日极其无能的状态之间的反差。”“一个民族的奋斗目标就是统治世界，要准备用暴力和战争为德国解决‘生存空间’”第四节新法西斯主义

第五章基督教民主主义第一节基督教民主主义的形成与演化第二节基督教民主主义的基本理论和原则第三节基督教民主主义的具体主张第一节基督教民主主义的形成与演化一、基督教民主主义的起源二、基督教民主主义的发展历程三、基督教民主主义的特点一、基督教民主主义的起源（一）基督教民主主义是欧洲天主教会在法国大革命后政教关系发生急剧变化的背景下，为维护其政治影响力而采取相应对策的产物。（二）基督教民主主义是天主教和基督教会为应对现代化进程中日益繁杂的经济和社会问题而形成的对策。（三）基督教民主主义还是基督教思想应对现代各种社会思潮冲击的产物。（一）基督教民主主义是欧洲天主教会在法国大革命后政教关系发生急剧变化的背景下，为维护其政治影响力而采取相应对策的产物。自基督教在公元4世纪取得国教地位以来，教会一直是与国家的世俗权力体系相平行的精神权力体系。1789年法国大革命对天主教会的权力形成了重大打击。对于世俗化和政治现代化潮流，教会一开始是持抵制的立场和态度的。但是，从长远来看，以法国大革命为开端的政治发展进程，仍开启了基督教的现代化进程。教皇利奥十三世（1878年—1903年在位）寻求教会和世俗民主政府间和谐共处的努力。教皇利奥十三世（1878年—1903年在位），他在位期间曾努力缓解教廷同法、德等国政府的关系；他还提出了恢复世俗权力、团结基督教徒、解决阶级冲突三项目标。

（二）基督教民主主义是天主教和基督教会为应对现代化进程中日益繁杂的经济和社会问题而形成的对策。法国大革命后，资本主义在欧洲获得了很快的发展，这种发展一方面为人们带来越来越丰富的物质财富，但同时也带来了很多经济与社会问题。基督教民主主义及其运动就是基督教借助政治途径介入现代社会和经济问题解决的一种重要尝试。（三）基督教民主主义还是基督教思想应对现代各种社会思潮冲击的产物。应对自由主义的冲击抵御马克思主义二、基督教民主主义的发展历程第一阶段（19世纪到20世纪中叶，即第二次世界大战结束前），是基督教民主主义萌芽和探索的时期。第二阶段（第二次世界大战结束至20世纪90年代），是基督教民主主义形成和发展的时期。第三阶段（20世纪90年代至今），是基督教民主主义在新情况下不断分化和整合的时期。

三、基督教民主主义的特点

追求在多元、甚至对立的社会群体之间实现调和甚至一体化，是基督教民主主义最突出的特色，它具体表现在以下几个方面：（一）积极推动全民党的建设（二）基督教民主主义的多元和妥协使之表现出极强的包容能力和灵活特性（三）实用主义和投机主义（四）基督教民主主义内部的多元共存导致了其内部的派系林立以及各种分化重组（一）积极推动全民党的建设1.从党纲内容来看，不少基督教民主主义政党都将这一目标明确化。2.从党名来看，为了突出这种全民性，很多国家的基督教民主主义政党都命名为“人民党”。3.从各国支持基督教民主主义政党的选民构成来看，它的支持者也具有广泛多元性，同时，基督教民主主义政党出现的国家和地区也具有广泛性。第二节基督教民主主义的基本理论和原则一、基督教民主主义的理论基础二、基督教民主主义的理论原则一、基督教民主主义的理论基础

（一）《圣经》是基督教民主主义最根本的理论来源。

（二）基督教义在适应现代社会发展过程中产生的新的教义和宗教哲学理论，也为基督教民主主义提供了理论的支撑。《圣经》是基督教民主主义最根本的理论来源《圣经》：“神不偏待人。原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳”，因为“并不分犹太人或希腊人，自主的或为奴的，男的或女的，因为你们在基督里，都成为一了”。《圣经》：“亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也应当彼此相爱”，所以，“个人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”。新托马斯主义20世纪天主教的神学思潮。因它渊源于中世纪托马斯·阿奎那的学说，以复兴中世纪基督教思想为宗旨，所以称新托马斯主义，又称新经院主义神学。它的首倡者是教皇利奥十三世。1879年，教皇利奥十三世发表“复兴托马斯黄金般的智慧”通谕，主要目标是构筑一种新的经院学术综合体系，并使之与现代科学步调一致。它的任务就是将托马斯主义的遗产，如关于上帝存在的各种证明、类比理论、关于哲学与神学关系的理论等等，用新的方法使之适用于新的时代。因此，新托马斯主义也得到了教廷当局的广泛支持。新托马斯主义基尔松：“科学是对上帝的最美好的赞歌之一，科学是对上帝造物的理解”、“无论科学如何发达，有一点是很清楚的：耶稣基督并没有用科学或哲学来拯救人类；基督来到世上是为了拯救所有的人，甚至包括哲学家和科学家”。

人格主义

19世纪末在美国产生的一个唯心主义流派,主要流行在基督教徒之中。主要观点：人的自我、人格是首要的存在,整个世界都因与人格相关而获得意义；人格是具有自我创造和自我控制力量的自由意志；人的认识是由人格内在地决定的，为了认识实在，只能凭借直觉、即人格的内在经验，不能凭借概念和推理；虽然每一人格是独立自主的，但都是有限的，它们朝向一个至高无上的、无限的人格即上帝，上帝是每一有限人格的理想和归宿。人格是一种道德实体，其内部存在着善与恶、美与丑等不同价值的冲突，这种冲突是一切社会冲突的根源。为了解决社会问题，就要调节人格的内部冲突，促进人的精神的自我修养和道德的再生，这就必须信仰上帝。二、基督教民主主义的理论原则（一）基督教原则（二）民主原则（三）一体化的原则（一）基督教原则基督教原则是基督教民主主义的核心原则，也是基督教民主党人在战后超越教派、阶级、种族和性别等界限、成为支持者众多的全民党的重要法宝。基督教原则并不是基督教教义的原有的教义，而是在迈向现代化过程中基督教教义社会化、政治化的产物。最早表述“基督教原则”价值观的是教皇利奥十三世。天主教会所宣扬的这些思想被基督教民主主义吸收，成为其基督教原则的重要依据和内容。（二）民主原则提出通过“天然社会结构”与国家共存来实现“纵向”的多元民主是基督教民主主义借用基督教原则对民主的改进。基督教民主主义也强调“横向”的多元民主，也就是主张在社会、经济等各领域当中都要设立平行和竞争的机构，在有序的竞争中更好的保证效率的实现。（三）一体化的原则基督教原则和民主原则是基督教民主主义形成的标志性原则，是辨识基督教民主主义不可缺少的要件，而一体化原则在某种程度上是前两个原则的衍生物。首先，基督教民主主义的一体化原实际上是其基督教原则必然的衍生物。其次，这一原则也和基督教民主主义所秉承的民主原则关系密切。第三节基督教民主主义的具体主张

一、政治主张（一）强调对对个人权利的保护。（二）主张一定程度的国家干预主义。二、经济主张三、社会主张（一）强调社会平等和社会公正，主张保护个人的社会权利。（二）根据人格主义的理论，各国的基督教民主主义者都对“天然社会结构”表示偏爱。（三）在社会的道德伦理问题上，基督教民主主义主张用基督教的价值伦理改造现代社会。基督教民主主义的经济主张

在经济方面，基督教民主主义一方面接受了自由资本主义所带来的物质发展和高效率，但同时又希望用基督教精神对资本主义市场经济在精神道德方面的缺陷予以弥补，以创建具有温情色彩或能体现和谐的资本主义天然社会结构是基督教民主主义借用基督教原则对民主的改进。在基督教民主主义看来，每个人都不仅仅是个体的简单存在，而是每个人的人格的外在表现，人生来就生活在社会中，要融入社会，但并不像自由主义所主张的那样以个体的形式通过种种竞争来融入，而是通过融入各种共同体形成“天然社会结构”，包括家庭、社区、教会、工会等各类亲缘、地缘、事缘性团体。人们通过这些团体参与政治和社会活动，才有可能在自由民主政治下真正实现自身的利益和意志表达，才能在强大的国家权力面前更好的实现自我保护。而且，这些在规模上小于国家、但在数量上大大高于国家的共同体也更有利于避免极权国家的出现。在基督教民主主义者看来，由此达成的政治和社会民主才是真正的民主。

思考题：应如何看待与评价基督教民主主义的政治、经济及社会主张？

第六章无政府主义第一节无政府主义的产生、演变和特征第二节无政府主义的主要流派第一节无政府主义的产生、演变和特征一、无政府主义的产生、发展和演变二、无政府主义的基本特征一、无政府主义的产生、发展和演变（一）无政府主义的产生（二）无政府主义的发展和演变（一）无政府主义的产生尽管无政府主义是西方近代社会的产物，但其思想渊源可以追溯到久远的古代社会。一些无政府主义者把古代中国的道家思想作为最早出现的无政府主义的思想来源。此外，无政府主义倾向也可以溯源至古代希腊哲学家的观点，如斯多葛派哲学创始人芝诺，就曾极力宣扬一个没有政府的社会。16世纪欧洲的“再洗礼派”教徒一般被认为是现代无政府主义的宗教先驱。至19世纪前半期，无政府主义作为一种政治思潮形式正式形成。斯多葛学派是古希腊时代一个有极大影响的思想派别，被认为是自然法理论的真正奠基者。它由古希腊著名哲学家芝诺(约公元前336～约前264年)于公元前300年左右在雅典创立。由于芝诺经常在公共建筑下面的柱廊（stoa）处讲学，因此这一哲学学派被称为斯多葛（stoics）学派。芝诺再洗礼派16世纪欧洲宗教改革时期新教中一些主张成人洗礼的激进派别的总称。因该派否认婴儿洗礼的效力，主张能够行使自由意志的成人受洗才为有效，故名“再洗礼派”。16世纪欧洲的再洗礼派教徒往往被认为是现代无政府主义的宗教先驱。（二）无政府主义的发展和演变1.早期无政府主义（19世纪前半期至19世纪末20世纪初）2.现代无政府主义（20世纪初至今）第一阶段（20世纪初至30年代）第二阶段（20世纪30年代末到60年代初）第三阶段（60年代初至今）1.早期无政府主义

（19世纪前半期至19世纪末20世纪初）在早期无政府主义的形成方面，法国政治思想家蒲鲁东一般被认为是为无政府主义的创始人。19世纪后半期至20世纪初是早期无政府主义的发展时期，这一时期无政府主义不但形成了丰富的理论，而且逐渐在工人运动中产生影响。在这一时期的无政府主义者当中，巴枯宁和克鲁泡特金显得最为突出。蒲鲁东（1809～1865）：法国政论家，小资产阶级社会主义者，无政府主义创始人。他从19世纪40年代起先后发表了《什么是财产》（1840）、《贫困的哲学》（1846）、《社会问题的解决》（1848）、《革命和教会的公平》（1858）等著作，提出了一系列无政府主义的主张，由此奠定了无政府主义的基本理论体系和原则，一直为后来的无政府主义者所推崇，被称为“无政府主义之父”。蒲鲁东认为共产主义和资本主义都有弊病，都不合乎理性，以“个人占有”为基础的“互助制”社会是最好的社会模式；主张建立以无息贷款为基础的“人民银行”作为改造资本主义制度、实现“互助制”社会的根本途径；宣扬阶级调和与和平革命，反对暴力革命和无产阶级专政；鼓吹个人绝对自由，反对任何国家和政府，反对一切权威。米哈伊尔·亚利山德罗维奇·巴枯宁（1814～1876）：无政府主义者，出生于俄国贵族家庭，1840年出国，先后侨居德国、瑞士和法国