第一章-伦理思想传统

第一章伦理思想传统本章主要内容第一节正确看待伦理思想传统第二节中国伦理思想传统第三节西方伦理思想传统

第一节正确看待伦理思想传统一、伦理思想传统的形成二、伦理思想传统的继承三、伦理思想传统的发展

一、伦理思想传统的形成

伦理思想传统的形成源于人类的远古文明和原始文化。在某种意义上说，原始的宗教——道德文化是人类伦理思想传统的原初母体。理性思考是思想形成的标志。伦理思想传统的真正形成始于一大批伟大的思想家和道德学家开始独立思考人类道德生活并反思其道德伦理观念的时代。比如，中国的老子、孔子、孟子和荀子，古印度的释迦牟尼，古希腊的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，他们都是那个时代伦理思想家群体中最卓越的代表，也可以说是他们是人类伦理思想的先驱。伦理思想传统的形成源于四个要素:二、伦理思想传统的继承

（一）拒绝历史虚无主义和文化保守主义

1.何谓历史虚无主义和文化保守主义

2.历史虚无主义的危害3.文化保守主义的危害（二）坚持批判继承的方法和原则

1.“批判地继承”的含义2.“批判地继承”的方法要求3.当代中国“批判地继承”伦理思想传统的两个根本原则三、伦理思想传统的发展

伦理思想传统的发展，是指伦理思想传统的现当代延伸和批判性进步。中国伦理思想传统的发展，是指它在当代和未来的中国特色社会主义现代化建设中，创造性地转化、深化和拓展，成为具有中国特色和现代转化潜能的道德文化传统和伦理思想传统，从而使之成为中国特色社会主义伦理学的源头活水，并在现代发展中获得具有时代意义和未来价值的生命力。它至少应该包括三个方面：第一，伦理思想传统的发展不是对传统道德文化和伦理观念的简单挪用，而是在现当代新的道德文化语境中，运用现代新的理论方式、学术话语，最重要的是运用当代中国社会的道德生活经验，来创造性诠释、分析和阐发它们具有的当代意义和伦理精神活力。第二，在现代社会里，伦理思想传统的发展必定是多种传统既相互竞争又共存共荣的局面。第三，在当代中国道德文化建设中，伦理思想传统的发展根本，是用社会主义核心价值体系引领各种道德文化思潮，从而实现中国特色社会主义道德文化建设和中国化马克思主义伦理学的健康发展。第二节中国伦理思想传统

一、中国伦理思想传统的主要阶段

二、中国伦理思想传统的主要派别

三、中国伦理思想传统的主要特征

第二节中国伦理思想传统一、中国伦理思想传统的主要阶段1.先秦时期

2.秦汉至宋元明清

3.近代时期第二节中国伦理思想传统二、中国伦理思想传统的主要派别儒家伦理思想先秦儒家伦理思想两汉经学伦理思想宋明新儒学伦理思想道家和道教伦理思想先秦道家伦理思想道教伦理思想玄学伦理思想墨家伦理思想法家伦理思想佛教伦理思想第二节中国伦理思想传统

三、中国伦理思想传统的主要特征家国同构基础上的忠孝伦理公忠爱国的整体主义精神伦爱和谐的伦理关怀以义制利的道德价值追求修身为本的尊道贵德传统包容会通的伦理文化胸怀

第三节西方伦理思想传统

一、西方伦理思想传统的主要阶段二、西方伦理思想传统的主要派别三、西方伦理思想传统的主要特征第三节西方伦理思想传统

一、西方伦理思想传统的主要阶段（一）古希腊时期（二）中世纪时期（三）近代时期一、西方伦理思想传统的主要阶段

（一）古希腊时期1.苏格拉底之前早期古希腊伦理思想散隐于公元前11世纪至公元前5世纪的神话、史诗和自然哲学中。----神话：“众神之神”的宙斯、酒神狄俄尼索斯、太阳神阿波罗----史诗：《荷马史诗》----自然哲学：毕达哥拉斯：“美德即和谐”；赫拉克利特提出了“美德即智慧”、“‘逻各斯’（智慧）人人分有”的伦理主张。一、西方伦理思想传统的主要阶段

（一）古希腊时期2.从苏格拉底经柏拉图到亚里士多德时期苏格拉底——古希腊哲学从自然宇宙论转向人自身美德伦理的标志性哲人。“认识你自己”——创造“助产术”（辩证法），提出并证明“美德即知识”这一在西方伦理学史上具有划时代意义的伟大命题，开创了西方理性主义的伦理学传统。一、西方伦理思想传统的主要阶段

（一）古希腊时期2.从苏格拉底经柏拉图到亚里士多德时期柏拉图——认为知识、理念高于并统摄感觉、经验。——构建理念论，证明了自己的善的本体论，认为真善美是人类所追求的基本价值理想，它们统一于“最高善”的理念，由此建立起道德形而上学。——人的本性由理性、意志和情感构成，且它们分别对应于理智、勇敢和节制的美德。——“三等级”、“四立德”思想一、西方伦理思想传统的主要阶段

（一）古希腊时期2.从苏格拉底经柏拉图到亚里士多德时期亚里士多德——“百科全书式”的哲学家（马克思），古代的黑格尔（恩格斯）——学术信念：“吾爱吾师，吾更爱真理”——伦理学本质上是一门基于人的“实践理性”的关于人类善的生活的“幸福之学”，道德伦理的本质特性是引导人们寻求最合理明智的方式即“中道”，来追求和实现幸福的生活。——“好生活”一方面与“好人”有关，另一方面又必定依赖于“好城邦”。相比而言，城邦之善才是大善。一、西方伦理思想传统的主要阶段

（一）古希腊时期3.亚里士多德之后时期主要流派（1）快乐主义伦理学（2）斯多亚（斯多葛）学派一、西方伦理思想传统的主要阶段（二）中世纪时期

中世纪时期是指从476西罗马帝国的灭亡到17世纪初英国近代资产阶级革命的胜利这段时间。在这期间，社会意识形态逐渐被彻底神化，基督教成为整个欧洲中世纪的统治力量。这一过程大致又可分为三个主要时期：1.5-10世纪的教父哲学

2.11-13世纪的经院哲学

3.13-16世纪的文艺复兴一、西方伦理思想传统的主要阶段（二）中世纪时期

1.5-10世纪的教父哲学杰出代表人物：奥古斯丁——人的本性无所谓善恶——“神学预定论”、“原罪”——“基督教三主德”：信仰、希望、爱一、西方伦理思想传统的主要阶段（二）中世纪时期

2.11-13世纪的经院哲学杰出代表人物：托马斯·阿奎那——《神学大全》等著作，对“上帝存在”作出了证明，且以此提出并阐述基督教伦理的基本义理：神与人的关系、天国美德和世俗美德的关系一、西方伦理思想传统的主要阶段（二）中世纪时期

3.13-16世纪的文艺复兴文艺复兴是一场兴起于意大利并迅速扩展到整个欧洲的针对教会神政和神学的世俗化人文主义文化思想运动。复兴文艺的基本方式：通过复归古希腊罗马文化来复兴世俗人文主义精神。文艺复兴运动的实质：以人道反对神道、以理性反对信仰、以世俗对抗天国来世。

“我是人，凡是人的一切特性，我无不具有。”（特伦斯）

一、西方伦理思想传统的主要阶段（三）近代时期1.17-18世纪的英国伦理思想培根：“知识就是力量”、“知识就是道德”格劳秀斯：最早提出“自然法”这个概念霍布斯：“人对人像狼一样”洛克：“个人权利神圣不可侵犯”曼德维尔：“私恶即公益”以沙浦慈伯利为代表的“剑桥柏拉图学派”和哈奇生：人天性利他休谟、亚当·斯密：情感主义伦理学边沁、密尔：功利主义一、西方伦理思想传统的主要阶段（三）近代时期2.17-18世纪法国伦理思想笛卡尔：“我思故我在”斯宾诺莎：人只有用理性来指导和控制人的自然欲望和情感，才能过有道德的生活。“百科全书派”：科学理性主义卢梭：激进论爱尔维修、狄德罗等人：从自然人性论出发，认为趋乐避苦是人的天性，任何人都不会违背追求自我利益和幸福这一利益原则。一、西方伦理思想传统的主要阶段（三）近代时期3.18世纪末19世纪初德国古典哲学家的伦理思想康德：创立的普遍理性主义的道义论伦理原则体系由“普遍的道德律”、“普遍的目的律”、“普遍的善良意志律”三大道德律令组成。他的突出贡献在它反对道德他律、主张道德自律，认为人是道德的主体。一、西方伦理思想传统的主要阶段（三）近代时期3.18世纪末19世纪初德国古典哲学家的伦理思想

黑格尔认为，人作为道德主体首先是一个行为的主体，道德不能停留于人的自我意识与行为的客观性之间的鸿沟上。“主体等于它的一连串的行为”。他区分了道德和伦理，认为道德是纯主观的自由意志，包括目的、意图、善和良心等内容；而伦理则使人摆脱了自然的冲动和主观任意性，他涉及的不是人的个体而是人的群体，包括家庭、市民社会和国家。在他看来，国家是伦理观念的现实，个人本身只有成为国家成员才有客观性、真理性和伦理性。一、西方伦理思想传统的主要阶段（三）近代时期3.18世纪末19世纪初德国古典哲学家的伦理思想费尔巴哈反对康德、黑格尔等人的整体主义伦理观。他依据感性主义人性论，建立了合理利己主义的幸福论伦理思想体系。他认为，人的自爱利己的本性和追求感官的享乐就是道德的来源和基础。道德的基本原则就是对己以合理的节制，对人以爱。爱是一切道德的化身，它能够消除社会生活中的各种利益矛盾，是人真正过上幸福美好的生活。第三节西方伦理思想传统

二、西方伦理思想传统的主要派别自然主义伦理学快乐主义伦理学神道主义伦理学理性主义伦理学情感主义伦理学功利主义伦理学第三节西方伦理思想传统

无论西方古典伦理思想的派别如何复杂，但总体上讲，传统的西方伦理学集中表现为三大理论传统：理性主义、经验主义和宗教伦理学。它们代表着两千多年的古典伦理思想史的主体构成，也是其发展流变的基本脉络，其中，理性主义和经验主义表现为两个基本对应（而非对立）的倾向，而宗教伦理学则是始终贯穿于西方伦理思想史的特殊理论形态和系统。第三节西方伦理思想传统

古典理性主义伦理学西方古典伦理学思想中的理性主义传统，最早发轫于古希腊神话的象征文化之中，太阳神阿波罗便是人类最高理性的超然性本体象征。但真正的理论渊源是苏格拉底和柏拉图，途径笛卡尔、斯宾诺莎，到康德、黑格尔。苏格拉底的“美德即知识”的著名命题，开创了西方以人类智慧和理性为道德之基础的理性主义传统的理论先河；柏拉图第一个建立了以理性（智慧）为最高美德的理性主义伦理学模式；至于黑格尔，这种理性主义体系达到了庞大而缜密的顶峰时代。第三节西方伦理思想传统

古典理性主义伦理学基本特征可以概括为三个方面：（1）绝对的道德形而上学基础是理性主义伦理学家们所追求的一个共同目标。所谓道德形而上学，即是指以某种先验既定的普遍性原则、观念或人性实体为出发点，来建立一种超经验的普遍道德原理，表现为绝对主义的方法论诉求。从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔的伦理学，无一不散发出这种气息。第三节西方伦理思想传统

古典理性主义伦理学基本特征可以概括为三个方面：（2）与前者联系，古典理性主义伦理学，往往立足于人类的理性本质来寻求道德的普遍基础和一般原则，强调人类理性、精神对道德生活和关系的决定性作用。康德的伦理学是这一特征的突出典型。第三节西方伦理思想传统

古典理性主义伦理学基本特征可以概括为三个方面：（3）理性主义者在道德上往往尊奉整体主义和理想主义的道德原则。强调人类道德关系和行为的共同性与理想性。黑格尔的社会总体主义、柏拉图的“理想国”、康德的“目的王国”无疑是最好的理论范例。第三节西方伦理思想传统

传统经验主义伦理学

与理性主义伦理学不同，西方传统的经验主义伦理学则表现出不同的理论倾向。这种理论传统肇始于古希腊以普罗泰戈拉为代表的智者派和稍后的伊壁鸠鲁的感性主义伦理学（它是经验主义伦理学最古老的理论形态），更早一些还可以追溯到古希腊早期的神话传说，酒神狄俄尼索斯便是意志、激情和力量的象征。经过17世纪的英国经验论和18世纪的法国唯物主义，以及18世纪末至19世纪初的英国功利主义。到19世纪中叶费尔巴哈的人本主义伦理学，应该说是这种传统比理性主义伦理学发展得更为成熟。第三节西方伦理思想传统

传统经验主义伦理学基本特征也有三个方面：

（1）经验主义伦理学们一般并不热衷于建构某种纯粹的道德形而上学体系，而是通过经验、观察、归纳等实证方法来建立自己的理论体系。因此，他们重视人的感觉经验对道德生活的实际影响和直接意义，偏重于从个人道德生活的实际经验出发，探讨人类道德的本质。如果说，以智者派和伊壁鸠鲁、卢克莱修为代表的古希腊罗马伦理学还带有感性主义倾向而不具备完整的经验主义形态的话，那么，近代从培根开始的经验主义伦理学，使经验主义伦理学传统与近代实验科学及其方法建立了一种理论联盟。无论是培根对知识的分类（即主张把人类全部科学分为自然科学、宗教和人的科学），还是以狄德罗为代表的法国唯物主义者的伦理学，都反映出这一特征。第三节西方伦理思想传统

传统经验主义伦理学基本特征也有三个方面：

（2）传统经验主义伦理学一般都主张从人的感觉经验中寻找人类的道德起源、内容和标准，认为道德源于人的利益满足和快乐；道德评价的标准在于人们的行为或事物能否给人带来快乐和幸福。据此，西方一些学者又把传统经验主义伦理学分为快乐主义（阿里斯提卜、伊壁鸠鲁、爱尔维修等）、利己主义（霍布斯、洛克、霍尔巴特等）、功利主义（边沁、穆勒）等流派。（3）传统经验主义伦理学往往坚持从个人道德经验出发，坚持以个人主义或利己主义（粗陋的或合理的）为基本道德原则，因此，它一般带有个人主义和现实主义的色彩。第三节西方伦理思想传统

宗教伦理学在人类社会的幼年时代，宗教与道德似乎是原始社会文化母体中的一对孪生子。图腾和禁忌典型地反映出宗教与道德的原始并联关系。弗洛伊德曾经正确地把图腾崇拜视为“原始的宗教形式”而把禁忌当作“原始的道德形式”。在西方古典伦理学发展史中，宗教与道德始终处于一种相互渗透的黏结状态。原始基督教构成了西方文化的重要渊源之一，经古希腊罗马时代的斯多亚派，罗马中期的柏罗丁、西塞罗等人，希伯来宗教文化与古希腊哲学文化相互融汇；至中世纪宗教神学，形成了西方传统宗教伦理学思潮，成为整个西方伦理学中的重要一脉。第三节西方伦理思想传统

宗教伦理学

尽管经文艺复兴时代人道主义，特别是近代18世纪法国启蒙时代的战斗无神论唯物主义的猛烈冲击，宗教伦理学思潮的流变也始终没有过截然的断裂。不用说康德这样的启蒙思想家还保留着宗教在伦理学领域的一席之