2023届湖北省宜昌市秭归、长阳、当阳、三峡四县区域性高三下学期开学联考语文试题（解析版）

高中语文精品试卷PAGEPAGE1湖北省宜昌市秭归、长阳、当阳、三峡四县区域性2023届高三下学期开学联考语文试题一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。一首短短的《游子吟》之所以流传千年，就在于它生动讴歌了伟大的母爱。苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰弱了八代。韩愈的文章起来了，凭什么呢？就是“道”，就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。如果“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”，把作品在国外获奖作为最高追求，跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦，热衷于“去思想化”“去价值化”“去历史化”“去中国化”“去主流化”那一套，绝对是没有前途的！事实上，外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感，好莱坞拍摄的《功夫熊猫》《花木兰》等影片不就是取材于我们的文化资源吗？中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。传承中华文化，绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，继承积极思想，“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。（摘编自《***：在文艺工作座谈会上的讲话》）材料二：美学是艺术理论的跨学科讨论，几乎等于“艺术哲学”。哲学有很多学派，也有很多传统，在讨论艺术时各有不同的观点。因此有“现象学美学”“存在论美学”“分析美学”等，也有“中国传统美学”。“符号美学”就是用符号学的观点和方法来进行艺术的哲学思考。符号学是专门研究意义的学问。符号学并不是“舶来品”或“西学”，中国自古以来就是一个符号学大国。《周易》是全世界第一个试图解释世界任何变化的一套符号体系；先秦诸子都研究社会中的意义活动，只是名家和墨家用力更深；汉代的阴阳五行哲学渗透到生活的各方面；南北朝与隋唐佛教开始繁荣，佛理（尤其是因明学、唯识学、禅学）中符号思想非常丰富，直接影响了宋明理学、心学及清代学术。这些富厚的意义理论遗产，使得今日符号学在中国颇为兴盛。为什么我们要特别讨论符号美学呢？因为符号学的目标与当代艺术学要解决的问题非常契合。符号，是“被认为携带意义的感知”，任何意义都必须由可感知的符号来承载、传播、解释。用符号学研究艺术，就是追问艺术令人眼花缭乱的形式究竟有什么意义，艺术处理意义有什么共同规律。给予艺术的意义最重要地位的或许是黑格尔。他的《美学》第二卷，开场标题就是“（艺术）象征作为符号”，所谓“象征性”就是特殊的符号品质。这也是当今艺术发展提出的最迫切问题：艺术有什么意义？随着中国经济越来越繁荣，艺术家的创新越来越引人注目，大量新的艺术样式出现。艺术实践不断突破自身，给艺术研究带来巨大挑战。近年有学者提出艺术研究的“后符号学”甚至“反符号学”，目的是处理艺术文本中大量混乱、非理性、不可说的部分。事实上，这两种提法只是扩展了符号学艺术研究的范围，使之适应后现代文化的实践。当代文化迫切需要新的美学的另一个原因，是艺术在当代社会潮水般溢出，无孔不入地渗入生活的各个方面。在日用商品别出心裁的包装与广告上、在私人与公共设施争奇斗艳的装修上、在建筑的多姿多彩上、在城市公共空间的设计上、在节庆与其他仪式眼花缭乱的装饰上、在越来越多的旅游胜地的策划与推广上……艺术化的商业活动（不仅是商品）几乎无处不在。这些以盈利为目的的产业，为什么需要艺术呢？因为当今的经济活动，很少有不依靠“艺术”增光添彩的，很少有活动不以“艺术”作为竞争的砝码。“艺术”增加商品自身价值，增添生活意义，但无法否认利润是首要的考虑，这点无法回避，也不需要遮掩。这也给当代艺术研究提出了新的课题，其重要性不亚于上文讨论的“艺术”。出现这个局面，是文化问题、社会问题，还是经济问题？或许都是。那么它还是一个符号美学问题吗？〖答案〗为更应当是。因为符号学本来就是注视社会文化的，只有用符号美学的意义发生与阐释理论，才能仔细分析艺术意义渗入社会的具体途径。（摘编自赵毅衡《时代呼唤符号美学的繁荣发展》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.艺术的最高境界是打动人心、洗涤灵魂，让人们发现美，文艺作品要传递正确的价值观，引导人们追求真善美，不断提高道德修养。B.哲学的众多学派和传统对于艺术的观点不同，所以产生了“现象学美学”“存在论美学”“分析美学”“中国传统美学”等美学思潮。C.符号是“被认为携带意义的感知”，符号学是专门研究意义的学问，而符号美学就是用符号学的观点和方法进行艺术的哲学思考。D.因明学、唯识学、禅学等佛理中符号思想极为丰富，不仅直接影响了宋明理学、心学及清代学术，而且使今日符号学在中国颇为兴盛。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中华民族独特的思想理念、道德规范及中华美学等对当今文艺创作仍大有裨益。B.传承中华文化，要促进其创造性转化和创新性发展，而非简单复古或盲目排外。C.近年有学者提出的“后符号学”和“反符号学”扩展了符号学艺术研究的范围。D.“艺术”可增加商品自身价值，因而首要考虑利润成为当代艺术研究的新课题。3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一第一段观点的一项是（）A.《觉醒年代》导演张永新说：“一部优秀的重大主题影视作品如何打动人心，尤其打动年轻人，说到底就是真心、真情、真感动。”B.《包法利夫人》是十九世纪中叶法国社会的一幅现实主义画卷，福楼拜苦心创作了四年多时间，正反两面的草稿写了1800页，而完稿时不到500页。C.《山海情》描绘出扶贫路上一个个鲜活生动的故事和人物，在体现主题的同时又串联起角色的亲情、爱情、友情等话题，引发观众的情感共鸣。D.电影《跨过鸭绿江》全景式展现了横跨两年零九个月的抗美援朝战争，引领广大观众深刻铭记这一艰辛历程，进一步凝聚以爱国主义为核心的民族精神。4.“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”出自魏征的《谏太宗十思疏》，材料一引用这句话说明了什么？请简要分析。5.材料二为什么说“时代呼唤符号美学的繁荣发展”？请简要分析。〖答案〗1.D2.D3.B4.这句话说明了要想事物长远发展，必须使其基础牢固和源流丰沛；文艺创作要想长远发展，不仅要有当代生活底蕴，而且要有文化传统血脉。中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，是我国文艺创作的坚实根基与重要源泉，我们要坚守中华文化立场，在传承中创新，才能使我国的文艺创作根深叶茂、源远流长。5.①符号学的目标与当代艺术学要解决的问题非常契合。用符号学研究艺术，就是追问艺术令人眼花缭乱的形式究竟有什么意义，艺术处理意义有什么共同规律。

②艺术渗入当代社会的方方面面，符号学注视社会文化，只有用符号美学的意义发生与阐释理论，才能仔细分析艺术意义渗入社会的具体途径。〖解析〗〖1题详析〗本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。D.“而且使今日符号学在中国颇为兴盛”错误，原文“先秦诸子都研究社会中的意义活动，只是名家和墨家用力更深；汉代的阴阳五行哲学渗透到生活的各方面；南北朝与隋唐佛教开始繁荣，佛理（尤其是因明学、唯识学、禅学）中符号思想非常丰富，直接影响了宋明理学、心学及清代学术。这些富厚的意义理论遗产，使得今日符号学在中国颇为兴盛”，可知不仅有佛理的影响，还有名家、墨家、汉代的阴阳五行哲学的影响。故选D。〖2题详析〗本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。D.“因而首要考虑利润成为当代艺术研究的新课题”错误，原文“但无法否认利润是首要的考虑，这点无法回避，也不需要遮掩。这也给当代艺术研究提出了新的课题，其重要性不亚于上文讨论的‘艺术’”，可知原文是说“但无法否认利润是首要的考虑，这点无法回避，也不需要遮掩，给当代艺术研究提出新了的课题”，而非“首要考虑利润成为当代艺术研究的新课题”。故选D。〖3题详析〗本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一第一段的观点为“追求真善美是文艺的永恒价值”。A.选项主题是影视作品要是真心、真情，传递向上向善的价值观。适合作为论据。B.选项主题是福楼拜创作《包法利夫人》删改多，创作艰辛。不适合作为论据。C.选项主题是《山海情》传递了亲情、爱情、友情，符合文艺作品传递真善美的价值观。适合作为论据。D.选项主题是《跨过鸭绿江》让观众铭记革命历程，凝聚民族精神。符合引导人们增强道德判断力和道德荣誉感。适合作为论据。A、C、D三项符合此观点，而B项论述的是文艺创作要精益求精。故选B。〖4题详析〗本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”这句话说明了要想事物长远发展，必须使其基础牢固和源流丰沛；引用的作用，需要结合“文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉”“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义”“如果‘以洋为尊’……跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦，热衷于‘去思想化’‘去价值化’‘去历史化’‘去中国化’‘去主流化’那一套，绝对是没有前途的”“事实上，外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感，好莱坞拍摄的《功夫熊猫》《花木兰》等影片不就是取材于我们的文化资源吗”来分析，文章中以正反论证和实事总结的方法，阐明了文艺创作要想长远发展，不仅要有当代生活底蕴，而且要有文化传统血脉。中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，是我国文艺创作的坚实根基与重要源泉，我们要坚守中华文化立场，在传承中创新，才能使我国的文艺创作根深叶茂、源远流长。〖5题详析〗本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。“为什么我们要特别讨论符号美学呢？因为符号学的目标与当代艺术学要解决的问题非常契合。符号，是‘被认为携带意义的感知’，任何意义都必须由可感知的符号来承载、传播、解释。用符号学研究艺术，就是追问艺术令人眼花缭乱的形式究竟有什么意义，艺术处理意义有什么共同规律”，符号学的目标与当代艺术学要解决的问题非常契合。用符号学研究艺术，就是追问艺术令人眼花缭乱的形式究竟有什么意义，艺术处理意义有什么共同规律。“当代文化迫切需要新的美学的另一个原因，是艺术在当代社会潮水般溢出，无孔不入地渗入生活的各个方面。在日用商品别出心裁的包装与广告上、在私人与公共设施争奇斗艳的装修上、在建筑的多姿多彩上、在城市公共空间的设计上、在节庆与其他仪式眼花缭乱的装饰上、在越来越多的旅游胜地的策划与推广上……艺术化的商业活动（不仅是商品）几乎无处不在。这些以盈利为目的的产业，为什么需要艺术呢？因为当今的经济活动，很少有不依靠‘艺术’增光添彩的，很少有活动不以‘艺术’作为竞争的砝码。‘艺术’增加商品自身价值，增添生活意义，但无法否认利润是首要的考虑，这点无法回避，也不需要遮掩。这也给当代艺术研究提出了新的课题，其重要性不亚于上文讨论的‘艺术’”，艺术渗入当代社会的方方面面，符号学注视社会文化，只有用符号美学的意义发生与阐释理论，才能仔细分析艺术意义渗入社会的具体途径。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：北中国萧红一早晨起来就落着清雪。在一个灰色的大门洞里，有两个戴着大皮帽子的人，在那里响着大锯。“扔，扔，扔，扔……”好像唱着歌似的。不远就有一段树林，沿大道的两旁长着。说是养了一百来年的大树，从祖宗那里继承下来的。将来还要传给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去，好来证明这门第的久远和光荣。可是，今年却是这树林的主人自己发的号令，用大锯锯着。树上的喜鹊窝，新的旧的有许多。树一被伐倒，喜鹊窝也跟着覆到地上，有的跌破了，有的则整个的滚下来，就坐在那亮晶晶的雪上。一百多棵榆树，现在没几棵了。上房的门喀喀的响着就开了，老管事的手里拿着一个信封，从台阶上下来，怀怀疑疑，把嘴唇咬着。那两个拉锯的，一看这情景就知道大先生又在里边闹了。老管事的走进大门洞，把信封拿给他们两个细看。他们都不识字，老管事的也不识字。不过他闭着眼睛也可以背得出来，这样的信，他的主人从生了病的那天就写，一天或是两封三封，或是三封五封。已经写了三个月了。老管事的把信封头朝下、脚朝上的倒念着：中华抗日英雄耿振华吾儿收父字全念对了，中间写在红绶上的那一行，他只念了“耿振华收”。一个拉锯的，连忙补添着说：“耿振华吾儿收。”清雪还照旧的下着，两个拉锯的，又在那里唰唰的工作起来。这样好的木头那里去找去！现在锯了，毁了，劈了烧火了。好像他们自己的命运一样，看了未免有几分悲哀。“百多棵树，耿大先生想儿子想疯了。”大少爷一走，开初耿大先生不表示什么意见。他想过了一些时候，就会回来的。自己年轻时，也是那样。孙中山先生革命的时候，还偷偷的加入了革命党呢。只希望他在外边碰了钉子就回来了。儿子的母亲，一哭哭了三四天，说儿子走的三四天前，她就看出孩子有点不对。眼泡是红的，一定是不忍心走，哭过了的，还有他问过母亲一句话，他说：“妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱。”妈就说：“什么时候会打跑日本？”儿子说：“我就要去打日本去了……”这不明明跟母亲露一个话风吗？可惜当时她不明白，现在她越想越后悔。儿子一去就是三年，只是到了上海时，有过两封信。以后就音信皆无了。传说就在上海的抗日部队里，当了兵。后来，又说他早就不在上海了，在陕西八路军里边工作。母亲在这三年中，会说东忘西的，无所因由似的说哭就哭。可是耿大先生则不然，关于儿子，他一字不提。只是夜里不睡觉，静静的坐着，往往一坐坐个通宵。他夜里坐了三年，竟把头发坐白了。大少爷一走，全家都散心了。院墙倒了，用一排麦秆附上；房子漏了雨，拿一块砖头压上。一切的光辉生气随着大少爷的出走失去了。现在耿大先生早已经病了，有的时候清醒，有的时候则昏昏沉沉的睡着。今年阴历十二月里，他听到儿子大概是死了的消息。这消息是儿子从前的一个同学那里传出来的。耿大先生拿起这些日子所有的报纸，看了半夜。直到鸡叫天明，他枕着那些报纸，忽然做了一梦。在梦中，他的儿子并没有死，而是做了抗日英雄，带着千军万马，从中国杀向“满洲国”来了。耿大先生一梦醒来，从此就病了。清醒的时候，他就指挥着伐树。“伐呀，不伐白不伐。”把树木都锯成短段。“烧啊！不烧白不烧，留着也是小日本的。”等他昏迷的时候，他就要笔要墨写信。只要客人来了，他就说：“你等一等，给我带一封信去。”家里的人，觉得这是一种可怕的情形。若是来了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人带去，可就糟了。所以自从他一发了病，也就被幽禁起来，把他放在花园角上那凉亭子里去了。那花园里素常没有人来，一到了冬天，满园子都是白雪。凉亭里边生了一个炭火盆，他寂寞的时候，就往炭火盆上加炭。有一天，厨子给老爷送饭的时候，一开门，满屋子的蓝烟。往地上一看，耿大先生就在火盆旁边卧着，一只手按着自己的胸口，好像是在睡觉，又好像还有许多话没有说出来似的。耿大先生死了。1941.3.26（有删改）文本二：好的作家在具体的文学创造中，会采用很多策略加强时空叙事的张力和粘合力，使叙事中的时间进程和空间拓展趋于复杂化，丰富文本的审美意蕴，萧红的小说擅于在单一故事情节发展中蕴涵隐性情节，把时代风云变化的隐性情节隐藏在具体平实的小人物日常生活遭遇的表层情节发展中，让表层情节和隐性情节相互渗透，一方面可以更完整地理解表层情节进程中不能得到很好解释的某些因素，另一方而也丰富和拓宽了小说风云变化的时代背景，这样处理不仅能够揭示时代特征，还能巧妙地展现人物的心路历程和作家的主观意图。（摘编自楚金波《论萧红短篇小说的时空叙事策略》）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说中耿少爷走后音信渺茫，连死讯都只是传言，写出了动荡时局中投身抗战的东北青年辗转不定的处境。B.耿大先生年青时也参加过革命党，小说以此将两代人的青春关联起来，展现了不同时期青年同样的担当精神。C.小说写耿少爷离家之后家中环境日益破败、人心散了，预示着家庭最终败落的命运和耿大先生的悲剧结局。D.从“一字不提”，希望他“碰了钉子”，到称儿子为“抗日英雄”，这体现了耿大先生对儿子前后矛盾的态度。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头一段的场景描写，展现了侵略者占领之下的小城单调压抑的日常生活图景，奠定了全文的情感基调。B.耿大先生梦见儿子率军归来收复家园的景象，与梦醒后儿子已不在的现实形成强烈反差，强化了故事的悲怆色彩。C.小说结尾耿大先生被幽禁园中，孤愤难言，他的死是时代的悲剧，也与周围的人求全自保，冷漠疏离有关。D.小说从当前耿大先生的病写起，以耿家为中心，将家国浮沉、两代人的故事凝聚一处，体现了构思的匠心。8.小说中“树”多次出现，在不同层面有不同的含义，请结合文本加以概括。9.请从表层情节和隐性情节相互渗透的角度，对画线处耿振华母子的对话进行评析。〖答案〗6.D7.C8.①榆树是家园环境一部分，具有浓郁的地方特色；②养树、惜树象征对家园的热爱，对血脉传承的重视；③伐树隐喻了家庭命运的转折（或家败人亡的悲剧）；④焚树表现了沦陷区人民不屈的信念和玉石俱焚的决心。9.①耿振华对母亲说弟弟们尽念日本字（书），隐含了北中国已沦陷的现实，这解释了耿振华离家的原因；②母子间平实的对话（或母子间看似答非所问的对话），暗示了抗日斗争的艰辛，凸显了坚韧不屈的民族气节；③这样处理反映了作者以小人物的命运表现时代主题的审美追求。〖解析〗〖6题详析〗本题考查学生对小说内容的理解能力。D.“体现了耿大先生对儿子前后矛盾的态度”错误。“一字不提”，希望他“碰了钉子”，称之“抗日英雄”皆出自深沉的父爱，前后并不矛盾。故选D。〖7题详析〗本题考查学生对小说艺术特色的把握能力。C.“周围的人求全自保、冷漠疏离”错误。周围的人把耿大先生幽禁园中，是害怕来了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人带去，那就糟了。故选C。〖8题详析〗本题考查学生对小说中物象的把握能力。本文中一共四次出现“树”这一形象。文章的开篇写到“在一个灰色的大门洞里……不远就有一段树林，沿大道两旁长着”，可以看出榆树是耿大先生家园环境的一部分，具有浓郁的地方特色。文章第三段中“这些榆树据说是养了一百来年，从祖宗那里继承下来的，将来还要传给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去，好来证明这门第的久远和光荣”，可以看出养树、惜树象征对家园的热爱，对血脉传承的重视。耿大先生的儿子出走之后，耿大先生从儿子同学那里“听到儿子大概是死了的消息”，从此就病了，清醒的时候就指挥着伐树，从而可以看出伐树隐喻了家庭命运的转折、家败人亡的悲剧。文章中写到树木被砍伐时这样写道：“清醒的时候，他就指挥着伐树。‘伐呀，不伐白不伐。’把树木都锯成短段。‘烧啊！不烧白不烧，留着也是小日本的’”，由此可以看出焚树表现了沦陷区人民不屈的信念和玉石俱焚的决心。〖9题详析〗本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。本题要求学生从表层情节和隐性情节相互渗透的角度，对画线处耿振华母子的对话进行评析。首先要找出对话中的显性信息，再探讨其不表现于外的深层次内容。对话内容很短，先是儿子跟妈妈说：“妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱。”表层情节是“弟弟们尽念日本书”，其实质是隐含了贝中国已经被日本占领，根本没有“中国书”可念，已经沦陷的现实，其中一句“尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱”可以看出耿振华的内心想法，他是心有不甘的，所以他才会说“我就要去打日本去了……”，这也很好的解释了耿振华离家的原因；文中对话简单平实，情节上在母子之间展开，只有寥寥的“妈妈说”“儿子说”，没有过多的描写，内容上也简短明了，比如“什么时候会打跑日本？”“我就要去打日本去了……”，在普通的语言对话后面，隐含着当时残酷的社会背景，母子之间的对话是儿子走的三四天前发生的，儿子眼泡是红的，一定是不忍心走，但是为了抗战离开家里，暗示了抗日斗争的艰辛，同时也可以看出，土地可以沦陷，但是人心不能沦陷，在耿振华身上凸显了坚韧不屈的民族气节；这次对话只是耿振华母子之间的对话，也只是普通人之间的对话，却是千千万万个中国人的“对话”，作者截取了这样的一场看似普通的对话，反映了普通民众的想法和追求，这样处理反映了作者擅长以小人物的命运表现时代主题。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。葛洪，字稚川，丹阳句容人也。洪性寡欲，不好荣利，少好学，无所爱玩，不知棋局几道、樗蒱齿名。从祖玄，吴时学道得仙，以其练丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。后师事南海太守上党鲍玄。见洪深重之，以女妻洪。洪传玄业，兼综练医术，凡所著撰，皆精核是非，而才章富赡。太安中，石冰作乱，吴兴太守顾秘檄洪为将兵都尉，攻冰别率，破之。冰平洪不论功赏径至洛阳欲搜求异书以广其学洪见天下已乱欲避地南土乃参广州刺史嵇含军事。及含遇害，遂停南土多年，征镇檄命一无所就。元帝为丞相，辟为掾。以平贼功，赐爵关内侯。干宝深相亲友，荐洪才堪国史，领大著作，洪固辞不就。以年老，欲练丹以祈遐寿，闻交阯出丹，求为句漏令。帝以洪资高，不许。洪曰：“非欲为荣，以有丹耳。”帝从之。在山积年，优游闲养，著述不辍。其自序曰：“权贵之家，虽咫尺弗从也；知道之士，虽艰远必造也。考览奇书，既不少矣。率多隐语，难可卒解，自非至精不能寻究，自非笃勤不能悉见也。道士弘博洽闻者寡，而意断妄说者众。至于时有好事者，欲有所修为，仓卒不知所从，而意之所疑又无足谘。今为此书，粗举长生之理。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之书，不但大而笑之，又将谤毁真正。故予所著子言黄白之事，名曰《内篇》，其馀驳难通释，名曰《外篇》，大凡内外一百一十六篇。虽不足藏诸名山，且欲缄之金匮，以示识者。”洪博闻深洽，江左绝伦。著述篇章富于班马，又精辩玄赜，析理入微。后忽与邓岳疏云：当远行寻师，克期便发。岳得疏，狼狈往别。而洪坐至日中，兀然若睡而卒。（节选自《晋书·葛洪传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.冰平/洪不论功赏/径至洛阳欲搜求异书/以广其学/洪见天下已乱/欲避地南土/乃参广州刺史/嵇含军事/B.冰平/洪不论功赏/径至洛阳/欲搜求异书以广其学/洪见天下已乱/欲避地南土/乃参广州刺史嵇含军事/C.冰平/洪不论功赏/径至洛阳/欲搜求异书以广其学/洪见天下已乱/欲避地南土/乃参广州刺史/嵇含军事D.冰平/洪不论功赏/径至洛阳欲搜求异书/以广其学/洪见天下已乱/欲避地南土/乃参广州刺史嵇含军事/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.樗蒱，汉末盛行的棋类游戏。博戏中用于掷采的投子最初用樗木制成，故称。B.檄，秦相张仪曾用檄指斥楚相的过错，文中指古代官府用来声讨征伐的文书。C.黄白，指方士用来烧炼丹药的金银。为了保密，不直言金银而以黄白作隐语。D.克，句中意为“严格限定”，“克期”是指把完成某事规定在严格的期限之内。12.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）A.葛玄是葛洪从祖，曾把炼丹秘术传给弟子郑隐。葛洪向郑隐学道求仙，掌握了郑隐的全部法术，后来又师从鲍玄。鲍玄器重葛洪，把女儿许配给他。B.葛洪被干宝推荐承担国史编修工作，但他坚决推辞，因年岁已高，想炼仙丹以求长寿，听说交阯出产仙丹，便请求任句漏县县令，皇帝开始不答应。C.葛洪在自序中表明写书目的：大概讲讲长生之理，决人之疑；世上儒家门徒只知道信服周公、孔子，没人相信神仙之书，作此书给真有见识的人看。D.葛洪博学精识，在江东无人可比。著述篇章比斑马身上的斑纹还要富丽多彩，又很能辩析玄奥的理义。他写信给好友后即端坐着像睡着一样去世了。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）权贵之家，虽咫尺弗从也；知道之士，虽艰远必造也。（2）虽不足藏诸名山，且欲缄之金匮，以示识者。14.葛洪是道家理论家，又是医药学家。请简要概括葛洪取得医学成就的原因。〖答案〗10.B11.B12.D13.（1）权贵之家，即使近在咫尺也不去逢迎，对深通道义之人，虽路途遥远艰险也一定去造访。（2）虽不值得藏之于名山，但也可以收在金匮之内，来给有见识人观看。14.（1）淡薄名利；（2）刻苦好学；钻研医术，精心核查文章正误；博览群书，精细慎重思考。〖解析〗〖10题详析〗本题考查学生文言文断句的能力。句意：石冰之乱平息后，葛洪不愿以功得赏，径直去了洛阳，想要搜求异书秘籍以扩充自己的学问。葛洪见当时天下已乱，想到南方去躲避，就到广州刺史嵇含处任参军。“径至”作谓语，“洛阳”作宾语，动宾结构完整，应在“洛阳”后断开；“以广其学”是“搜求异书”的目的，不宜断开，据此排除AD。“嵇含”是“广州刺史”的名字，定语和中心词之间不能断开，据此排除C。故选B。〖11题详析〗本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。B．“文中指古代官府用来声讨征伐的文书”错，檄在文中指征召，而非声讨。故选B。〖12题详析〗本题考查学生理解文章内容的能力。D．“著述篇章比斑马身上的斑纹还要富丽多彩”错，“著述篇章富于班马”，意为著述篇章丰富，超过班固、司马迁。故选D。〖13题详析〗本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“虽”，前一个是即使，后一个是虽然；“知道”，深通道义；“造”，造访。（2）“诸”，兼词“之于”；“缄”，收藏；“示”，给……看。〖14题详析〗本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。根据“洪性寡欲，不好荣利，少好学，无所爱玩，不知棋局几道、樗蒱齿名”可知，葛洪性格清淡寡欲，不好名利，从小就刻苦好学，没有玩耍之类的爱好，不知道棋盘上有多少条线，也不知摴蒱之类赌具的名称，可见其淡薄名利，刻苦好学。根据“洪传玄业，兼综练医术，凡所著撰，皆精核是非”可知，葛洪继承了鲍玄的学业，同时又兼攻医术，所撰写的文章著作，都精心核查正误，可见其钻研医术，精心核查文章正误。根据“冰平洪不论功赏径至洛阳欲搜求异书以广其学”“考览奇书，既不少矣。率多隐语，难可卒解，自非至精不能寻究，自非笃勤不能悉见也”可知，葛洪不愿以功得赏，径直去了洛阳，想要搜求异书秘籍以扩充自己的学问；他考释阅览的奇书，已经不少了，只是书中多为隐语，难以完全理解，如果不是精审慎思就不可能明悟，如果不是刻苦钻研就不可能完全体察，可见其博览群书，精细慎重思考。参考译文：葛洪字稚川，是丹阳句容人。葛洪性格清淡寡欲，不好名利，从小就刻苦好学，没有玩耍之类的爱好，不知道棋盘上有多少条线，也不知摴蒱之类赌具的名称。从祖葛玄，吴时学道成仙，曾把炼丹秘术传授给弟子郑隐。葛洪投奔于郑隐门下学道求仙，掌握了郑隐的全部法术。后来又师从于南海太守上党人鲍玄。鲍玄见到葛洪非常器重，把自己的女儿许配他为妻。葛洪继承了鲍玄的学业，同时又兼攻医术，所撰写的文章著作，都精心核查正误，而文辞丰富华美。太安年间，石冰作乱，吴兴太守顾秘传檄书召葛洪为将兵都尉，让他攻击石冰的策应部队，葛洪打败了这支敌军。石冰之乱平息后，葛洪不愿以功得赏，径直去了洛阳，想要搜求异书秘籍以扩充自己的学问。葛洪见当时天下已乱，想到南方去躲避，就到广州刺史嵇含处任参军。到嵇含遇害后，就滞留南方多年，对各地长官邀请入幕的征召一概不去。元帝为丞相时，征召他为掾吏，因为平贼的功劳，赐爵关内侯。干宝与他关系亲密，推荐他才华出众可承担国史的编修工作，授大著作之职，葛洪坚决推辞不接受。因年岁已高，想炼仙丹以求长寿。听说交阯出产仙丹，请求任句漏县县令。皇帝因他资历声望高不答应。葛洪说：“我并非想要荣耀，只因为那里有丹罢了。”皇帝这才同意。葛洪在罗浮山多年，悠闲自在地养生，著述不停。他的自序中说：“权贵之家，虽近在咫尺也不去逢迎，对深通道义之人，虽路途遥远艰险也一定去造访。我考释阅览的奇书，已经不少了，只是书中多为隐语，难以完全理解，如果不是精审慎思就不可能明悟，如果不是刻苦钻研就不可能完全体察。道士广闻博览的少，而率意妄断者多，至于时常有好事之人，想有所修为，仓猝之间又不知从哪里学起，心中的疑难却又无处咨询。现写成这部书，大概讲一下长生之理。世上儒家门徒只知道衷心信服周公、孔子，没有人相信神仙之书，不只自高自大以讥笑之，还要毁谤这些真正的书。因此我写这书，专谈黄白之事（指术士所谓炼丹化成金银的法术）的，名为‘内篇’，其余批驳和通释方面内容的，名为‘外篇’，内外总共一百一十六篇。虽不值得藏之于名山，但也可以收在金匮之内，来给有见识的人观看。”葛洪博学精识，在江东无人可比。著述篇章丰富，超过班固、司马迁。他又能精辟入微地辩析玄妙深奥的理义。后来他忽然写信对邓岳说：“当远行去寻找仙师，即刻就要启程。”邓岳收到书柬，慌慌张张地赶去道别。而葛洪端坐到中午，竟像熟睡一样去世了。（二）古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。酹江月·驿中言别友人①邓剡水天空阔，恨东风，不借世间英物。蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁。铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪？堂堂剑气，斗牛空认奇杰。那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发。伴人无寐，秦淮应是孤月。〖备注〗①邓剡，文天祥同乡好友。1279年，与兵败被俘的文天祥一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下。临别之际，邓剡作词赠天祥，为好友壮行。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.面对长江，词人感叹上天不借东风给好友文天祥，致使他抗元失败，沦为俘虏。B.这首词写金陵风物时融情于景，蜀鸟吴花、荒城颓壁，都寄寓了作者复杂的情感。C.友人离别后只有孤月相伴，让词人无法入眠，蕴含了深深的朋友之情，家国之悲。D.这首词擅长运用典故，如借嬴政和司马懿的典故，表达了对建功立业的企盼之情。16.清代王奕清《历代词话》卷八引明陈子龙语盛赞这首词，说它“气冲斗牛，无一毫萎靡之色”。你觉得这一评价体现在哪些方面？请结合内容简要分析。〖答案〗15.D16.①意象选择雄壮，气势雄浑。水天空阔、剑气冲天、扁舟齐发、涛生云灭，给人以振奋之感；②典故运用豪壮，突显豪气。借蔺相如和诸葛亮的胆识与才华写出了对好友的赞许与期望，豪气十足；③情感抒发悲壮，气冲斗牛。虽国破家亡，江山易主，但仍期盼有人能够雪恨，本词是为好友壮行之词，言辞悲壮，令人动容。〖解析〗〖15题详析〗本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D．“借嬴政和司马懿的典故”错，“嬴”并非嬴政，“表达了对建功立业的企盼之情”错，“睨柱吞嬴”谓战国蔺相如使秦完璧归赵故事，“回旗走懿”谓诸葛亮遗计吓退司马懿事，应为借蔺相如身立秦廷，持璧睨柱，气吞秦王的气魄和诸葛亮死了以后还能把司马懿吓退的那种威严写出了对好友的赞许与期望。故选D。〖16题详析〗本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。“气冲斗牛”意思是：形容气势很盛。可从意象选择、典故运用、情感抒发等角度分析。意象选择雄壮，“水天空阔”“堂堂剑气”“扁舟齐发”“涛生云灭”，选取长江、长空、剑气、扁舟、江海、波涛等意象，营造了气势雄浑的意境，给人以振奋之感。典故运用豪壮，“睨柱吞嬴”谓战国蔺相如使秦完璧归赵故事，“睨”“吞”表现了赵国丞相蔺相如身立秦庭，持璧睨柱，气吞秦王的那种气魄：“回旗走懿”谓诸葛亮遗计吓退司马懿事，“走”表现了蜀国丞相诸葛亮死了以后还能把司马懿吓退的那种威严。用典故写出对文天祥的期望之情，豪气十足。情感抒发悲壮，“睨柱吞赢”化用蔺相如秦廷怒斥秦王的故事表达自己要进行殊死斗争的决心；“回旗走懿”化用诸葛亮死后吓退司马懿的故事，表达自己要以死报国之志；“伴人无寐，秦淮应是孤月”现实虽然是如此残酷，但顽强的斗争的精神却仍使作者激动不已。本词是为好友壮行之词，言辞悲壮，令人动容（三）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈《师说》中“__________________，_________________”两句，强调从师是为了学道，与人的年龄大小无关。（2）苏轼在《赤壁赋》中引用曹操《短歌行》里的诗句是：“__________________，___________________。”（3）“沧海”经常出现在唐宋诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如：“_________________，________________。”〖答案〗（1）吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎（2）月明星稀乌鹊南飞（3）沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟（或：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；曾经沧海难为水，除却巫山不是云；长风破浪会有时，直挂云帆济沧海）三、语言文字运用（一）语文文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成下面小题。几年前，我居住的小区里那些曾经被精心打理的绿植，变得杂草丛生，不复往日的①、绿意盎然。我时常伫立在树木前，感到树木在轻轻地、不断地呻吟：赶紧帮我修枝剪叶，浇水施肥、翻地培土吧……于是，每天下班后，我都拿着新买的专业工具，②地开启树木修复工程：培土施肥，修枝剪叶，喷药杀虫，挖坑补水。经过几个春秋的辛勤耕耘，小区里的绿植已经变得③，成为一道别致的风景线，而小区也成了一座充满魅力的花园。小区居民时不时地会驻足观看，欣赏品味，仿佛生活中又多了几分惬意。我在欣喜的同时，也加深了对四时有序、万物有常的感怀，更深刻地体会到，树木的春之盛、夏之壮、秋之肃，冬之凝，以及岁月之更替。生命最好的姿态，应该像树一样笔直地矗立：一半向下延伸，在泥土里沉淀；一半向上生长，在空气中绽放。人生如树，从婴儿到暮年，历经几十个春秋冬夏，无数次的悲欢离合。树又如人生，从幼苗到枝叶繁茂，历经无数次的风吹雨打。一棵幼苗，宛如人之少年，需要浇灌、剪枝、培育。而青年人，则风雨无阻，迎风而立。一棵宛如人之中年的壮树则风雨兼程，顽强生长。一棵老树，宛如人之老年，历经风雨，满目沧桑。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.请将文中画波浪线的句子改成和其后面句子句式一致的整句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。20.文中画横线句子运用了对偶的修辞手法，请分析其构成和表达效果。〖答案〗18.①错落有致②迫不及待③生机盎然19.一棵大树，宛如人之青年，风雨无阻，迎风而立。一棵壮树，宛如人之中年，风雨兼程，顽强生长。20.构成：出句为“一半向下延伸，在泥土里沉淀”，对句为“一半向上生长，在空气中绽放”；两句字数相等，结构一致；“下”对“上”，“延伸”对“生长”，“泥土里”对“空气中”，“沉淀”对“绽放”。

表达效果：语言凝练，句式整齐，音韵和谐，富有节奏感和音乐美，“泥土里沉淀”与“空气中绽放”互相补充和映衬，加强语言的感人效果。〖解析〗〖18题详析〗本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，根据上文“小区里那些曾经被精心打理的绿植”可知，小区之前的绿植是被精心打理的，根据一般小区绿化的思路可知，植被一般是高低错落，层次感较强，一年四季绿意盎然。且本处已经有了“绿意盎然”，故可以填写“错落有致”之类的成语。错落有致：形容事物布置安排得参差交错，富有情趣。第二空，根据上文“感到树木在轻轻地、不断地呻吟：赶紧帮我修枝剪叶，浇水施肥、翻地培土吧”可知，在树木的“召唤”下，我“开启树木修复工程”，根据“地”的〖提示〗，可知，本处应该填写能够修饰动词“开启”的副词性的成语；根据“每天下班后，我都……”可知，本处应该强调我开始修剪绿植的急迫心情。故可以填写“迫不及待”之类的成语。迫不及待：急迫得不能再等待。第三处，根据前文“经过几个春秋的辛勤耕耘，小区里的绿植已经变得……”和后文“成为一道别致的风景线”的〖提示〗，可知，本处是强调，校区绿植在我的努力之下，又重新恢复了原来的“错落有致、绿意盎然”的状态，所以可以使用“生机盎然”之类的成语。生机盎然：充满生机和活力的，形容生命力旺盛的样子。〖19题详析〗本题考查学生语言表达之变换句式的能力。本题要求把散句改为整句，首先按照前后连贯或逻辑顺序原则，对要求变更的部分进行排序；其次选择要求变更部分中的一句作为基准句，再把其它句改写成与基准句句式结构一致的句子。本句中基准句为：一棵老树，宛如人之老年，历经风雨，满目沧桑。分析可知，其句子结构为：一颗+形容词+树，宛如人之+（青年、中年、老年），+四字词语+四字词语。根据分析可保留被修改句子中“青年”“风雨无阻，迎风而立”“中年”“壮树”“风雨兼程，顽强生长”；按照句式修改原则可得到两个新的句子：一棵大树，宛如人之青年，风雨无阻，迎风而立。一棵壮树，宛如人之中年，风雨兼程，顽强生长。〖20题详析〗本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。对偶是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近或相同的意思的修辞方式。句子构成：划横线句子属于句子对偶；“一半向下延伸，在泥土里沉淀”与“一半向上生长，在空气中绽放”字数相等、结构相称。形成对偶，其中“下”对“上”，“延伸”对“生长”，“泥土里”对“空气中”，“沉淀”对“绽放”。上句为出句，下句为对句。表达效果：对偶独具艺术特色，看起来整齐醒目，听起来铿锵悦耳，读起来朗朗上口，便于记忆、传诵。本句中“向下”“向上”给人一种力量感；“泥土里沉淀”与“空气中绽放”相对，则昭示了生命的真谛，只有扎根泥土，奋力伸展自己的“根”，才能有“绽放”时的绚烂。（二）语言文字运用Ⅱ阅读下面的文字，完成下面小题。当我还是少年的时候，我并不觉得少年特别幸福。有时候，反而会有些①之意，为什么这个年纪就要受到大人们如此多的规矩约束。然后就想着赶快长大成人，好同大人②。以后进入青年、中年，读到辛稼轩的词：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。”他这里说的“少年”，据我理解，实际上是指青年，甚至是中年的一部分。我在青年时期，愁滋味识得颇为充分，但我不赋新词，因而也不爱上层楼，只是觉得人生艰难而已。我对别的青年或中年，除了至亲好友之外，几乎是③的。然而时间只是流逝，一转瞬间，自己已经进入老境，再引辛稼轩的词，“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”，我的心情完全不同。我没有什么愁可说，也用不着说“天凉好个秋”。只是对于少年儿童，感情却越来越深。这是什么原因呢？原因大概是，自己毕竟有了一把子年纪，迟早会向地球告别的。但是地球决不停止转动，人类也不会停止进步，希望在于将来。许多年以后，担负起伟大建设任务的不就是今天的少年吗？因此，年龄增加一岁，对青少年的感情就增加一分。21.请在文中横线处填入恰当的成语。22.文中画横线的句子，运用了双关的手法，作者想要表达的本意是什么？有怎样的表达效果？请简要说明。〖答案〗21.①愤愤不平②分庭抗礼③漠不关心22.此句语义双关，表面写“不赋新词，不爱上层楼”，实际本意是“没有新的想法，也不追求进步”；委婉而又略带幽默地表达了对当时社会礼法的消极对抗态度。〖解析〗〖21题详析〗本题考查学生正确使用成语的能力。第一空：依据前后文“当我还是少年的时候，我并不觉得少年特别幸福。有时候，反而会……”“为什么这个年纪就要受到大人们如此多的规矩约束”，可知幸福的反面就是不幸福，“为什么受到大人的规矩约束”可知应为不高兴、愤懑的感情，故可填写“愤愤不平”。“愤愤不平”：心中不服，感到气愤。第二空：依据前文“然后就想着赶快长大成人，好同大人……”，可知好和大人对抗，故可填写“分庭抗礼”“分庭抗礼”：比喻平起平坐、相互抗衡或互相对立搞分裂、闹独立。第三空：依据“我对别的青年或中年，除了至亲好友之外”，可知除了亲朋好友不关心其他人的意思，故可填写“漠不关心”。“漠不关心”：形容对人或事物冷淡，不关心。〖22题详析〗本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。双关修辞：指在一定的语言环境中，利用词的多义和同音的条件，有意使语句具有双重意义，言在此而意在彼的修辞手法。原句“但我不赋新词，因而也不爱上层楼”，表面写作者没有辛弃疾的感情“爱上层楼，为赋新词强说愁”的诗意人生，作者是“不赋新词，不爱上层楼”，但是言在彼的意思是没有过多的感情表达，没有新的想法，也不追随时代的意义，对人生也不按照社会的要求进行规划等进步的想法和举动；用一语双关的幽默语句，含蓄地表达了作者不随波逐流，不按世俗礼法套路行事的消极抵抗态度。四、写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。敬畏是人类对待事物的一种态度。历代学者都十分重视“敬”，程颢提出“识得此理，以诚敬存之”，程颐提出“涵养须用敬”，朱熹说“敬不是万事休置之谓，只是随事专一，谨畏不放逸耳”。至于“畏”字，明代内阁首辅张居正这样说：“志成于惧，而荒于息。惧则思，思则通微；惧则慎，慎则不败。”他把有所“惧”，看作实现人生志向的基本前提。可以说，敬畏对于我们的道德养成，对于我们树立正确的世界观、人生观、价值观，对于我们成就事业都有重要的意义。上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字〖答案〗例文：心怀敬畏“检摄于外，整齐严肃，持守于内，主一无适。”“主一无适”便是敬，敬者是无时不敬，无时不慎的沉稳，是恭敬炎敏坦然悠远的收敛，敬是一种人生态度，他不是黎明即起，勿多勿恋的日常习惯，也不是一书未点完，不看他书，专一治学的勤奋，它彰显一个人的境界和格局，灵魂因此而升华，心亦幻彩。敬畏之心，是如履薄冰的谨慎和虚怀若谷的态度。因为有了敬畏，纵使身居高位也能明晰心中经纬，才能时时提醒自己，不要得意忘形，贪得无厌。曾国藩曾说，人生最好的状态是花未全开，月未圆，因为时时秉持这样的理念，在攻下南京，剿灭太平天国，手握重兵，他才能抵御诱惑，不为所动，从容写出“倚天照海花无数，流水高山心自知”，这样境界高远的诗句；才有勇气将自己的号改为涤生，洗涤掉过去不好的东西，重获新生；才有从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生的境界。敬畏之心，是步履从容的沉稳和宁静致远的心态。现代人大多失了敬畏，他们在社会网络上，肆意用道德绑架毒害他人的心灵。他们用最漫不经心的笔触随意的宣泄着自己内心的戾气，他的不可一世，他的满心浮躁。记得那些对中国女排的声讨吗？记得那些对明星秘闻亮起的眼睛吗？记得在葬礼上那些不合时宜的玩笑吗？庄重的场合少了静，生命的厚度便被削弱，心也浮华起来。当世上所有人把欲望当理想，把世故当成熟，把油滑当智慧，那么社会的底线已被击穿，所以我们弘扬工匠精神，它不只是创造制造业精益求精的态度，更应成为我们的处世哲学。心怀敬畏，潜心明志，沉稳，就如修补古籍的高慧云，闲看堂前花开花落，云卷云舒，陈浅优雅。敬畏之心，是天人合一的超脱和永恒的和谐思想。云山苍苍，江水茫茫，在这广阔的浩瀚的大千世界中，人生而如一根芦苇，却改变了整个世界的命运。现代科技和大工业浪潮的冲刷下，打磨掉了我们心中敬畏自然的信仰大厦；而中国古典老庄哲学，天人合一理念，是人与自然和谐关系的最好诠释，大音希声，大象无形，怀一颗敬畏之心对待自然，才不会有那愈演愈烈的生态预警。就像余秋雨先生执着追寻的生态文化一样，人类本应把一切都放下，放下在山河之间，因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。凛冬将过，万物即生，我们正青春。我们愿，学着榜样的样子，奔赴春天；怀着虔诚的敬畏，遇见更好的自己；带着自律的力量，走向更远的地方。湖北省宜昌市秭归、长阳、当阳、三峡四县区域性2023届高三下学期开学联考语文试题一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。一首短短的《游子吟》之所以流传千年，就在于它生动讴歌了伟大的母爱。苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰弱了八代。韩愈的文章起来了，凭什么呢？就是“道”，就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。如果“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”，把作品在国外获奖作为最高追求，跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦，热衷于“去思想化”“去价值化”“去历史化”“去中国化”“去主流化”那一套，绝对是没有前途的！事实上，外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感，好莱坞拍摄的《功夫熊猫》《花木兰》等影片不就是取材于我们的文化资源吗？中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。传承中华文化，绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，继承积极思想，“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。（摘编自《***：在文艺工作座谈会上的讲话》）材料二：美学是艺术理论的跨学科讨论，几乎等于“艺术哲学”。哲学有很多学派，也有很多传统，在讨论艺术时各有不同的观点。因此有“现象学美学”“存在论美学”“分析美学”等，也有“中国传统美学”。“符号美学”就是用符号学的观点和方法来进行艺术的哲学思考。符号学是专门研究意义的学问。符号学并不是“舶来品”或“西学”，中国自古以来就是一个符号学大国。《周易》是全世界第一个试图解释世界任何变化的一套符号体系；先秦诸子都研究社会中的意义活动，只是名家和墨家用力更深；汉代的阴阳五行哲学渗透到生活的各方面；南北朝与隋唐佛教开始繁荣，佛理（尤其是因明学、唯识学、禅学）中符号思想非常丰富，直接影响了宋明理学、心学及清代学术。这些富厚的意义理论遗产，使得今日符号学在中国颇为兴盛。为什么我们要特别讨论符号美学呢？因为符号学的目标与当代艺术学要解决的问题非常契合。符号，是“被认为携带意义的感知”，任何意义都必须由可感知的符号来承载、传播、解释。用符号学研究艺术，就是追问艺术令人眼花缭乱的形式究竟有什么意义，艺术处理意义有什么共同规律。给予艺术的意义最重要地位的或许是黑格尔。他的《美学》第二卷，开场标题就是“（艺术）象征作为符号”，所谓“象征性”就是特殊的符号品质。这也是当今艺术发展提出的最迫切问题：艺术有什么意义？随着中国经济越来越繁荣，艺术家的创新越来越引人注目，大量新的艺术样式出现。艺术实践不断突破自身，给艺术研究带来巨大挑战。近年有学者提出艺术研究的“后符号学”甚至“反符号学”，目的是处理艺术文本中大量混乱、非理性、不可说的部分。事实上，这两种提法只是扩展了符号学艺术研究的范围，使之适应后现代文化的实践。当代文化迫切需要新的美学的另一个原因，是艺术在当代社会潮水般溢出，无孔不入地渗入生活的各个方面。在日用商品别出心裁的包装与广告上、在私人与公共设施争奇斗艳的装修上、在建筑的多姿多彩上、在城市公共空间的设计上、在节庆与其他仪式眼花缭乱的装饰上、在越来越多的旅游胜地的策划与推广上……艺术化的商业活动（不仅是商品）几乎无处不在。这些以盈利为目的的产业，为什么需要艺术呢？因为当今的经济活动，很少有不依靠“艺术”增光添彩的，很少有活动不以“艺术”作为竞争的砝码。“艺术”增加商品自身价值，增添生活意义，但无法否认利润是首要的考虑，这点无法回避，也不需要遮掩。这也给当代艺术研究提出了新的课题，其重要性不亚于上文讨论的“艺术”。出现这个局面，是文化问题、社会问题，还是经济问题？或许都是。那么它还是一个符号美学问题吗？〖答案〗为更应当是。因为符号学本来就是注视社会文化的，只有用符号美学的意义发生与阐释理论，才能仔细分析艺术意义渗入社会的具体途径。（摘编自赵毅衡《时代呼唤符号美学的繁荣发展》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.艺术的最高境界是打动人心、洗涤灵魂，让人们发现美，文艺作品要传递正确的价值观，引导人们追求真善美，不断提高道德修养。B.哲学的众多学派和传统对于艺术的观点不同，所以产生了“现象学美学”“存在论美学”“分析美学”“中国传统美学”等美学思潮。C.符号是“被认为携带意义的感知”，符号学是专门研究意义的学问，而符号美学就是用符号学的观点和方法进行艺术的哲学思考。D.因明学、唯识学、禅学等佛理中符号思想极为丰富，不仅直接影响了宋明理学、心学及清代学术，而且使今日符号学在中国颇为兴盛。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中华民族独特的思想理念、道德规范及中华美学等对当今文艺创作仍大有裨益。B.传承中华文化，要促进其创造性转化和创新性发展，而非简单复古或盲目排外。C.近年有学者提出的“后符号学”和“反符号学”扩展了符号学艺术研究的范围。D.“艺术”可增加商品自身价值，因而首要考虑利润成为当代艺术研究的新课题。3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一第一段观点的一项是（）A.《觉醒年代》导演张永新说：“一部优秀的重大主题影视作品如何打动人心，尤其打动年轻人，说到底就是真心、真情、真感动。”B.《包法利夫人》是十九世纪中叶法国社会的一幅现实主义画卷，福楼拜苦心创作了四年多时间，正反两面的草稿写了1800页，而完稿时不到500页。C.《山海情》描绘出扶贫路上一个个鲜活生动的故事和人物，在体现主题的同时又串联起角色的亲情、爱情、友情等话题，引发观众的情感共鸣。D.电影《跨过鸭绿江》全景式展现了横跨两年零九个月的抗美援朝战争，引领广大观众深刻铭记这一艰辛历程，进一步凝聚以爱国主义为核心的民族精神。4.“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”出自魏征的《谏太宗十思疏》，材料一引用这句话说明了什么？请简要分析。5.材料二为什么说“时代呼唤符号美学的繁荣发展”？请简要分析。〖答案〗1.D2.D3.B4.这句话说明了要想事物长远发展，必须使其基础牢固和源流丰沛；文艺创作要想长远发展，不仅要有当代生活底蕴，而且要有文化传统血脉。中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，是我国文艺创作的坚实根基与重要源泉，我们要坚守中华文化立场，在传承中创新，才能使我国的文艺创作根深叶茂、源远流长。5.①符号学的目标与当代艺术学要解决的问题非常契合。用符号学研究艺术，就是追问艺术令人眼花缭乱的形式究竟有什么意义，艺术处理意义有什么共同规律。

②艺术渗入当代社会的方方面面，符号学注视社会文化，只有用符号美学的意义发生与阐释理论，才能仔细分析艺术意义渗入社会的具体途径。〖解析〗〖1题详析〗本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。D.“而且使今日符号学在中国颇为兴盛”错误，原文“先秦诸子都研究社会中的意义活动，只是名家和墨家用力更深；汉代的阴阳五行哲学渗透到生活的各方面；南北朝与隋唐佛教开始繁荣，佛理（尤其是因明学、唯识学、禅学）中符号思想非常丰富，直接影响了宋明理学、心学及清代学术。这些富厚的意义理论遗产，使得今日符号学在中国颇为兴盛”，可知不仅有佛理的影响，还有名家、墨家、汉代的阴阳五行哲学的影响。故选D。〖2题详析〗本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。D.“因而首要考虑利润成为当代艺术研究的新课题”错误，原文“但无法否认利润是首要的考虑，这点无法回避，也不需要遮掩。这也给当代艺术研究提出了新的课题，其重要性不亚于上文讨论的‘艺术’”，可知原文是说“但无法否认利润是首要的考虑，这点无法回避，也不需要遮掩，给当代艺术研究提出新了的课题”，而非“首要考虑利润成为当代艺术研究的新课题”。故选D。〖3题详析〗本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一第一段的观点为“追求真善美是文艺的永恒价值”。A.选项主题是影视作品要是真心、真情，传递向上向善的价值观。适合作为论据。B.选项主题是福楼拜创作《包法利夫人》删改多，创作艰辛。不适合作为论据。C.选项主题是《山海情》传递了亲情、爱情、友情，符合文艺作品传递真善美的价值观。适合作为论据。D.选项主题是《跨过鸭绿江》让观众铭记革命历程，凝聚民族精神。符合引导人们增强道德判断力和道德荣誉感。适合作为论据。A、C、D三项符合此观点，而B项论述的是文艺创作要精益求精。故选B。〖4题详析〗本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”这句话说明了要想事物长远发展，必须使其基础牢固和源流丰沛；引用的作用，需要结合“文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉”“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义”“如果‘以洋为尊’……跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦，热衷于‘去思想化’‘去价值化’‘去历史化’‘去中国化’‘去主流化’那一套，绝对是没有前途的”“事实上，外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感，好莱坞拍摄的《功夫熊猫》《花木兰》等影片不就是取材于我们的文化资源吗”来分析，文章中以正反论证和实事总结的方法，阐明了文艺创作要想长远发展，不仅要有当代生活底蕴，而且要有文化传统血脉。中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，是我国文艺创作的坚实根基与重要源泉，我们要坚守中华文化立场，在传承中创新，才能使我国的文艺创作根深叶茂、源远流长。〖5题详析〗本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。“为什么我们要特别讨论符号美学呢？因为符号学的目标与当代艺术学要解决的问题非常契合。符号，是‘被认为携带意义的感知’，任何意义都必须由可感知的符号来承载、传播、解释。用符号学研究艺术，就是追问艺术令人眼花缭乱的形式究竟有什么意义，艺术处理意义有什么共同规律”，符号学的目标与当代艺术学要解决的问题非常契合。用符号学研究艺术，就是追问艺术令人眼花缭乱的形式究竟有什么意义，艺术处理意义有什么共同规律。“当代文化迫切需要新的美学的另一个原因，是艺术在当代社会潮水般溢出，无孔不入地渗入生活的各个方面。在日用商品别出心裁的包装与广告上、在私人与公共设施争奇斗艳的装修上、在建筑的多姿多彩上、在城市公共空间的设计上、在节庆与其他仪式眼花缭乱的装饰上、在越来越多的旅游胜地的策划与推广上……艺术化的商业活动（不仅是商品）几乎无处不在。这些以盈利为目的的产业，为什么需要艺术呢？因为当今的经济活动，很少有不依靠‘艺术’增光添彩的，很少有活动不以‘艺术’作为竞争的砝码。‘艺术’增加商品自身价值，增添生活意义，但无法否认利润是首要的考虑，这点无法回避，也不需要遮掩。这也给当代艺术研究提出了新的课题，其重要性不亚于上文讨论的‘艺术’”，艺术渗入当代社会的方方面面，符号学注视社会文化，只有用符号美学的意义发生与阐释理论，才能仔细分析艺术意义渗入社会的具体途径。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：北中国萧红一早晨起来就落着清雪。在一个灰色的大门洞里，有两个戴着大皮帽子的人，在那里响着大锯。“扔，扔，扔，扔……”好像唱着歌似的。不远就有一段树林，沿大道的两旁长着。说是养了一百来年的大树，从祖宗那里继承下来的。将来还要传给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去，好来证明这门第的久远和光荣。可是，今年却是这树林的主人自己发的号令，用大锯锯着。树上的喜鹊窝，新的旧的有许多。树一被伐倒，喜鹊窝也跟着覆到地上，有的跌破了，有的则整个的滚下来，就坐在那亮晶晶的雪上。一百多棵榆树，现在没几棵了。上房的门喀喀的响着就开了，老管事的手里拿着一个信封，从台阶上下来，怀怀疑疑，把嘴唇咬着。那两个拉锯的，一看这情景就知道大先生又在里边闹了。老管事的走进大门洞，把信封拿给他们两个细看。他们都不识字，老管事的也不识字。不过他闭着眼睛也可以背得出来，这样的信，他的主人从生了病的那天就写，一天或是两封三封，或是三封五封。已经写了三个月了。老管事的把信封头朝下、脚朝上的倒念着：中华抗日英雄耿振华吾儿收父字全念对了，中间写在红绶上的那一行，他只念了“耿振华收”。一个拉锯的，连忙补添着说：“耿振华吾儿收。”清雪还照旧的下着，两个拉锯的，又在那里唰唰的工作起来。这样好的木头那里去找去！现在锯了，毁了，劈了烧火了。好像他们自己的命运一样，看了未免有几分悲哀。“百多棵树，耿大先生想儿子想疯了。”大少爷一走，开初耿大先生不表示什么意见。他想过了一些时候，就会回来的。自己年轻时，也是那样。孙中山先生革命的时候，还偷偷的加入了革命党呢。只希望他在外边碰了钉子就回来了。儿子的母亲，一哭哭了三四天，说儿子走的三四天前，她就看出孩子有点不对。眼泡是红的，一定是不忍心走，哭过了的，还有他问过母亲一句话，他说：“妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱。”妈就说：“什么时候会打跑日本？”儿子说：“我就要去打日本去了……”这不明明跟母亲露一个话风吗？可惜当时她不明白，现在她越想越后悔。儿子一去就是三年，只是到了上海时，有过两封信。以后就音信皆无了。传说就在上海的抗日部队里，当了兵。后来，又说他早就不在上海了，在陕西八路军里边工作。母亲在这三年中，会说东忘西的，无所因由似的说哭就哭。可是耿大先生则不然，关于儿子，他一字不提。只是夜里不睡觉，静静的坐着，往往一坐坐个通宵。他夜里坐了三年，竟把头发坐白了。大少爷一走，全家都散心了。院墙倒了，用一排麦秆附上；房子漏了雨，拿一块砖头压上。一切的光辉生气随着大少爷的出走失去了。现在耿大先生早已经病了，有的时候清醒，有的时候则昏昏沉沉的睡着。今年阴历十二月里，他听到儿子大概是死了的消息。这消息是儿子从前的一个同学那里传出来的。耿大先生拿起这些日子所有的报纸，看了半夜。直到鸡叫天明，他枕着那些报纸，忽然做了一梦。在梦中，他的儿子并没有死，而是做了抗日英雄，带着千军万马，从中国杀向“满洲国”来了。耿大先生一梦醒来，从此就病了。清醒的时候，他就指挥着伐树。“伐呀，不伐白不伐。”把树木都锯成短段。“烧啊！不烧白不烧，留着也是小日本的。”等他昏迷的时候，他就要笔要墨写信。只要客人来了，他就说：“你等一等，给我带一封信去。”家里的人，觉得这是一种可怕的情形。若是来了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人带去，可就糟了。所以自从他一发了病，也就被幽禁起来，把他放在花园角上那凉亭子里去了。那花园里素常没有人来，一到了冬天，满园子都是白雪。凉亭里边生了一个炭火盆，他寂寞的时候，就往炭火盆上加炭。有一天，厨子给老爷送饭的时候，一开门，满屋子的蓝烟。往地上一看，耿大先生就在火盆旁边卧着，一只手按着自己的胸口，好像是在睡觉，又好像还有许多话没有说出来似的。耿大先生死了。1941.3.26（有删改）文本二：好的作家在具体的文学创造中，会采用很多策略加强时空叙事的张力和粘合力，使叙事中的时间进程和空间拓展趋于复杂化，丰富文本的审美意蕴，萧红的小说擅于在单一故事情节发展中蕴涵隐性情节，把时代风云变化的隐性情节隐藏在具体平实的小人物日常生活遭遇的表层情节发展中，让表层情节和隐性情节相互渗透，一方面可以更完整地理解表层情节进程中不能得到很好解释的某些因素，另一方而也丰富和拓宽了小说风云变化的时代背景，这样处理不仅能够揭示时代特征，还能巧妙地展现人物的心路历程和作家的主观意图。（摘编自楚金波《论萧红短篇小说的时空叙事策略》）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说中耿少爷走后音信渺茫，连死讯都只是传言，写出了动荡时局中投身抗战的东北青年辗转不定的处境。B.耿大先生年青时也参加过革命党，小说以此将两代人的青春关联起来，展现了不同时期青年同样的担当精神。C.小说写耿少爷离家之后家中环境日益破败、人心散了，预示着家庭最终败落的命运和耿大先生的悲剧结局。D.从“一字不提”，希望他“碰了钉子”，到称儿子为“抗日英雄”，这体现了耿大先生对儿子前后矛盾的态度。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头一段的场景描写，展现了侵略者占领之下的小城单调压抑的日常生活图景，奠定了全文的情感基调。B.耿大先生梦见儿子率军归来收复家园的景象，与梦醒后儿子已不在的现实形成强烈反差，强化了故事的悲怆色彩。C.小说结尾耿大先生被幽禁园中，孤愤难言，他的死是时代的悲剧，也与周围的人求全自保，冷漠疏离有关。D.小说从当前耿大先生的病写起，以耿家为中心，将家国浮沉、两代人的故事凝聚一处，体现了构思的匠心。8.小说中“树”多次出现，在不同层面有不同的含义，请结合文本加以概括。9.请从表层情节和隐性情节相互渗透的角度，对画线处耿振华母子的对话进行评析。〖答案〗6.D7.C8.①榆树是家园环境一部分，具有浓郁的地方特色；②养树、惜树象征对家园的热爱，对血脉传承的重视；③伐树隐喻了家庭命运的转折（或家败人亡的悲剧）；④焚树表现了沦陷区人民不屈的信念和玉石俱焚的决心。9.①耿振华对母亲说弟弟们尽念日本字（书），隐含了北中国已沦陷的现实，这解释了耿振华离家的原因；②母子间平实的对话（或母子间看似答非所问的对话），暗示了抗日斗争的艰辛，凸显了坚韧不屈的民族气节；③这样处理反映了作者以小人物的命运表现时代主题的审美追求。〖解析〗〖6题详析〗本题考查学生对小说内容的理解能力。D.“体现了耿大先生对儿子前后矛盾的态度”错误。“一字不提”，希望他“碰了钉子”，称之“抗日英雄”皆出自深沉的父爱，前后并不矛盾。故选D。〖7题详析〗本题考查学生对小说艺术特色的把握能力。C.“周围的人求全自保、冷漠疏离”错误。周围的人把耿大先生幽禁园中，是害怕来了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人带去，那就糟了。故选C。〖8题详析〗本题考查学生对小说中物象的把握能力。本文中一共四次出现“树”这一形象。文章的开篇写到“在一个灰色的大门洞里……不远就有一段树林，沿大道两旁长着”，可以看出榆树是耿大先生家园环境的一部分，具有浓郁的地方特色。文章第三段中“这些榆树据说是养了一百来年，从祖宗那里继承下来的，将来还要传给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去，好来证明这门第的久远和光荣”，可以看出养树、惜树象征对家园的热爱，对血脉传承的重视。耿大先生的儿子出走之后，耿大先生从儿子同学那里“听到儿子大概是死了的消息”，从此就病了，清醒的时候就指挥着伐树，从而可以看出伐树隐喻了家庭命运的转折、家败人亡的悲剧。文章中写到树木被砍伐时这样写道：“清醒的时候，他就指挥着伐树。‘伐呀，不伐白不伐。’把树木都锯成短段。‘烧啊！不烧白不烧，留着也是小日本的’”，由此可以看出焚树表现了沦陷区人民不屈的信念和玉石俱焚的决心。〖9题详析〗本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。本题要求学生从表层情节和隐性情节相互渗透的角度，对画线处耿振华母子的对话进行评析。首先要找出对话中的显性信息，再探讨其不表现于外的深层次内容。对话内容很短，先是儿子跟妈妈说：“妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱。”表层情节是“弟弟们尽念日本书”，其实质是隐含了贝中国已经被日本占领，根本没有“中国书”可念