《离骚(节选)》 统编版高中语文选择性必修下册

——人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦

倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛

(dá),未尝不呼

父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人

间

(jiàn)之

，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》,

盖

自怨华

X怨也

.屈平疾王听之不聪也

，谗谄(chánchǎn)

/

蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁创作原因：国君昏庸小人当道

自己离忧思而作《离骚》。

“离骚”者，犹离忧也。夫天者，忧温

故

知

新《

离

骚“离骚者，犹离忧也。”

(就是“遭受忧愁”。离，通“罹”,遭

受，遭遇)——《史记·屈原列传》

(司马迁)“离犹遭也，骚，忧也。明己遭忧作辞也。”——《离骚赞序》

(班固)“离，别也；骚，愁也。”(意为“离别之愁”)——《楚辞章句》

(王逸)“‘离骚’即‘劳商’,相当今语‘牢骚’。”——《楚辞论文集》

(游国恩)素养目标

>理解并掌握诗中的关键语句，在反复吟诵中培养阅读古诗文的能力。>

理

解“香草美人”意象体系；了解屈原的生平和《离骚》;

了解“骚体诗”的形式特点，及《离骚》艺术特色。>

了解屈原忧国忧民、献身理想的爱国主义情感，树立正确的人生观和世界观。活动一：了解“楚辞”与《楚辞》活动二：了解屈原活动三：了解《离骚》□

知医溶世汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌

总

集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。优美的语言、丰富的想象，融入神话

传说，塑造理想形象战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。

“产于楚地，用楚方言，歌楚之音记楚之物”因其中最有代表

性的是屈原的代表作《离

骚》

,后人又把“楚辞”的

体裁称为“骚体”。“楚辞”《楚辞》孟陬zōu览揆kuí肇zhà扈hù汩yù搴qiā陇pí修垮kuā赣羁jī謇jiǎn朝谇suì蕙縷xiāng揽苣chǎi该zhuó面miǎn饨tún住僚chà

chì溢kè圜yuán攘诟gòu芰荷jì字词正音一

.骚体诗的朗读节奏：o一般是三四个节拍，随文切分。●

如：长太息/以/掩涕兮，哀/民生/之多艰。●

余/虽好修垮/以/韂羁兮，謇/朝谇/而/夕替.二.“兮”字是语气助词，

读时应拉长语气。诵读指导

文本翻译

后代

我席高阳之苗裔

朕

皇

考

口

信

南

减

混

贞

即

号

，对亡父的尊称

正，当降生

观察思量

始庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则初生的时节

同“赐”,赐给兮

，字余曰灵均。向意：我是颛顼帝高阳的远代子孙，我已故的父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。先父观察衡量我出生时的情况，

一出生就赐给我美名。给我取名为正则，给

我取字为灵均。正则—公正的法则，隐含“平”

意。屈原名平。灵均—灵善而均平，意指美好的

原野，隐含“原”意。屈原字原。为什么屈原一开始要详细介绍自己的家世出生?形容时光流逝得快

久留

土坡，楚地方言之木

兰兮

，夕揽洲之宿葬。日月忽其不淹兮

，

春

写

秋

其代序。思

采水中陆地

指年老

循，握持

递相更替惟草木之零落兮，恐美人之

迟

暮。不抚壮而弃秽兮，何不改骏马，比喻贤智之臣同“导”,引导此度

?乘骐

骥以驰骋兮，来吾道夫

先

路!佩戴在身上的饰物

美好的

同“僻”,幽僻待兰以

为佩

。汩

余若将不及兮，恐年岁之不吾与

。朝

搴能再，加上

才能

披

，楚

地方言纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟蓝兮，水流迅疾的样子，这里

拔取，楚地方言联缀纫秋纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴附之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!我既有这么多美好的内在品质啊，又加之以美好的容态。肩披江萬与长在幽僻处的白芷啊，又编结秋兰把它做为身上的佩饰。光阴如流水

逝去我好像赶不上啊，只怕岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰啊，

晚上摘取洲中的宿莽。日月飞快地运行不停留啊，春天和秋天依次替代。想到草木也有凋零的时候啊，便害怕美人也会衰老。何不趁着壮年去除邪恶污秽，何不

改变现行的法度?乘着骏马奔驰啊，来吧，我愿当作前驱!香草整体象征：美好的品德，

高尚的情怀，

远大的志向，

出色的才干。辟芷(

白芷):幽僻处的香草。江离，或川芎，

一种香草。木兰：香树。去皮而不死。宿莽：经冬不凋的香草。合作探究即使屈原是如此地内外兼修，随着时间的流逝，他依然会感到一

诗句中出现两个“恐”字，说说诗人“恐”的内容各是什么?这种“恐”反映了屈原怎样的心情?体现他怎样的品德?第

一，“恩年岁之不吾与”,担心光阴似水，时不我待，

不能把美好的品

格和超凡的才能献给国家，以完成振兴楚国的大任。第二，

“

恩美人之迟暮”,这里美人可

以说是自己，屈原以草木零落起兴，

比喻美人迟暮。感叹岁月无情，来日无多，

希望能把握住短暂的人生，做

一番事业。这

里美人还可以说是指代楚王，字面意思直接说的是担心楚王

衰老不堪大任；其实更想指出的是楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，

昏聩误国。受冷落——怀才不遇；美人迟暮——烈士暮年；薄情

—

—

君主疏离；弃

妇——排挤打击。班昭在《女诫》中云：(女)

事夫如事天，与孝子事父、忠臣事君同也。●灵修美人，以媲于君；(qiú)●虬龙鸾凤，以托君子；●飘风云霓，以为小人。——王逸《离骚经序》●善鸟香草，以配忠贞；●恶禽臭物，以比谗佞；理解“

香

草

美

人”

意

象

体

系—

—

渴望报效；受宠幸

—

—

君主重用；(fú)●宓妃佚女，以譬贤臣；思

夫美人在诗中白居易借被遗弃宫女之口，表

达了自己怀才不遇，未被赏识且被遗弃

的苦闷。宫

词白居易o泪尽罗巾梦不成，o深夜前殿按歌声。o红颜未老恩先断，o斜倚薰笼坐到明。《离骚》中作者常以“香草”

“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移

情法”,即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用例：

“

颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，

表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。“移情”,可言难言之语,可抒难抒之情。“移情”技法的运用兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙縷兮，又申之以揽苗。亦余谏诤

废弃、贬斥佩带。比喻高尚的德行比喻高尚的德行心之所善兮，虽

九死其犹未悔。纵然、即使多次我长声叹息掩面哭泣啊，哀叹这人生多么艰难。我虽然崇尚美德而约束自己啊，可早上进谏晚上就遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采摘白芷而给我加上罪名。这是我所向往的，即使死去多回我也不后悔。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修垮以余革几羁喻指束缚、

约束。揽，采集；苣，香草名。爱慕、崇尚修洁而美好古楚语的句首香，草名叹息怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣该谓余淫

荡

本

来

世

俗

善于取巧

违背通“措”,措施

比喻准绳、准则以善淫。固时俗之工巧兮，佰规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞忧闷失意的样子忧愁苦闷

走投无路

突然、忽然周容以为度。怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的心。众多小人嫉妒我秀美的娥眉啊，诽谤我好做淫荡之事。世俗本来是善于取巧啊，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。喻指许多小人喻指高尚德行造谣、诽谤人心，这里指

“我的用心”荒唐，没

有准则神仙，这

里指怀王忧闷失意的样子忧愁苦闷

走投无路

突然、忽然炖郁邑余住

絛兮，吾独穷

困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍本来就这样

通“圆”

合为此态也!鸷鸟之不群兮，自前世而固

然。何方圜之

能周兮?夫何不同道

相处、相容使

…受压抑

责骂忍受侮辱孰异道而相安?屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，使…受委屈心意、志向

守、保持

为正道而死固前圣之所厚。我烦闷忧愁而又失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去

随流水消逝啊，也不肯做出迎合讨好他人的丑态。

猛禽不与凡鸟同群，从古以来就是这样。哪有方构和圆凿能够相合的啊?哪有道不

同却能够相互安处的?

我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂

和侮辱。保持清白为正道而献身啊，本来就是前代圣人所推崇的。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。

宾民生这

苑

屈原人生中都道到邮些让人支应的观难忠而被谤“众女嫉余之蛾眉分，谣琢谓余以善淫。”屈原曾任左徒，在内政外交上发挥着重要作用。他本因贤招妒，又受命草拟宪

令，触及楚国亲贵的利益。遭

到以上官大夫为代表的谗臣的诋毁。信而见疑“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”怀王昏

聩糊涂，听信谗臣对屈

原的毁谤，不能体察人心，对屈原生疑以致“怒而疏屈平”。遭遇贬黜“春朝谇而夕替。”屈原正道直行，向楚王进谏，反而被

贬黜。※

“哀民生之多艰”,屈原人生中都遇到哪些让人哀叹的艰难?余虽好修垮以幾羁兮，謇朝谇而夕替。※朝谇夕替，愤懑之情，溢于言表。思考：屈原因何而被弃?謇朝谇而夕替—①君王荒唐昏庸(“浩荡”“不察”)→

②小人诽谤嫉妒(“众女”“谣该”)既替余以蕙縷兮，

又申之以揽苣。

③世俗风气败坏(工巧、周容)对于这种黑暗的社会现实，对自己遭受的不

公正的待遇，诗人是否一味哀怨?作者报以怎样的态

度?(在原文寻找相关诗句)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔——坚持真理，献身祖国宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮——嫉恶如仇，不同流合污伏清白以死直兮，固前圣之所厚——刚正不阿，

一身正气品读诗句合作探究：观察、选择道路

久久久立

返回

使……回转

回原路

趁着悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未缓行高地

快跑

到朝廷做官，出仕通“罹”,遭受远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将比喻原先的志向

把……当作

即“不知吾”复修吾初服。制支荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不菩知其亦已兮只要

确实美好苟余情其信芳。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。让我的马车缓步走在长着兰

草的水边，驱马疾行到长着椒树的山岗暂且在那里休息。到朝廷做

官不被接纳还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。

剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做下裳。不了解我也就算了罢，只要

我的本心确实是美好的。加高

高耸的样子

加长

修长的样子

光泽

光明纯洁的本质高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳

与泽其杂糅兮，唯昭质其回头看

放眼观看

辽阔大地

众多装饰品繁多犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，服饰品之芳

爱美，比喻香浓烈

更加明显。

“章”通“彰”

修身养性

常规

被肢解芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾受创而改变犹未变兮，岂余心之可惩?加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的光泽交织

在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。忽然回头来放眼远眺啊，将

去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩啊，浓郁的芳香更加显著。

人生各有各的爱好啊，而我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不

会改变啊，难道我的心会因为受惩罚而停止(爱美好，从正道

)

?“悔相道之不察兮”的“悔”字怎么理解?

(1)“悔”立足现在，对以上回顾作出深刻反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢?作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，而是让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。(

2

)

作

者由“悔”生“退”,“退”的目的是“复修吾初服”

。“初服”:出仕之前的服饰，比喻原先的志向。“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长缺jiá

之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐。”

(我从小就对奇装异服特别喜好，到如今年岁已老，兴趣却毫不减少。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云冠帽。缀着明月珠啊，身佩

美玉串。)

——屈原《涉江》芰荷、芙蓉：

喻指高洁的德行、崇高的品德。“高余冠”“长余佩”:

在反省自己走过的路后，对当时社会现实有了充分的认识，他反而更坚定了自己的追求，无悔选择。合作原元《离骚》塑造了一个什么样的抒情主人公形象?·蕙縷、揽苣；高冠、长佩；·芰荷衣、芙蓉裳·蛾眉·太息、掩涕1、

为屈原画像——概括屈原的外部形象特征(用诗句中的词语连缀)

(服饰)华美芬芳(

神

情

)

落

寞(

容

颜

)

秀

丽·塑造了一个

出身高贵、

品格高洁、忠贞爱国、忧国忧民、

追求美政、洁身自好、坚持正道、

献身理想的爱国

诗

人

形

象

。2、“相由心生”,服饰精美，容颜秀丽，神情落寞的屈原有着怎样的思想性格?

(找出屈原直抒胸臆的句子)长太息

…亦余心

…

宁溘

……

伏清白

…

不吾知

…

民生

……

虽体解

……多艰：…未悔：

此态也：

…所厚：

…信芳：

以为常：

…可惩：他不仅有着突出的外部形象特征，而且有着鲜明的内在品质

。●

“香草美人”的比兴手法使现实中的

忠奸、美丑、善恶形成鲜明对比。●全诗中各种比兴手法构成完整的系统，

连缀成一个华美的深远的整体境界。长相思，在长安，