信息分析概括与整合比较-课件41张-高考语文二轮复习

一、先读标题，预测内容二、圈点标注，研读文本三、初步概括，提炼段意四、前后勾连，整体把握信息类文本整体阅读如何高效整体阅读论述类文本阅读要求思维步骤理清段落层次、论述思路把握主要观点、论证方法题点图要活动一：在精准筛选的基础上强化信息要点的整合、概括信息类阅读中，信息的筛选、提取与整合是一项重要阅读能力，更是正确解答简答题的核心能力。实际上，考生能够从文中筛选、提取出相应的信息内容，但在答题过程中只会抄录，不会整合归纳或者整合归纳得不够，这是一个普遍存在的问题。如何解决这一问题，是信息类阅读二轮复习中的重要内容。信息的整合与分析理解必备知识

归纳概括内容要点，可能涉及单一材料的相关信息，也可能涉及多则材料的中心事件或共同的阐释对象。命题形式一般是主观题。答题时，需要细读题干，明确归纳对象，确定阅读区间，筛选相关信息并分类整合。高考设题：[2022·新Ⅱ卷]5.评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。（6分）[2022新1卷]5．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。（4分）

打通关键能力第一步审题干明方向题干具有极强的限制性和指示性，考生要认真仔细审读题干，应特别关注题干中一些限定范围、时间、空间等方面的词句，防止筛选信息时角度不明确。第二步读文本定区间在这一步中，首先应仔细阅读各则材料，通过寻找关键句或自我概括的方式把握每则材料的内容大意，这样才能根据题干的限制和指示确定信息区间，在有效的信息区间内筛选相关信息。第三步遵原则善整合在筛选到相关信息后，要组织出规范的答案，还需要遵循以下原则：①信息要点不能交叉重复，要注意合并同类项；②信息要点表述角度应符合题干要求，并且角度方式一致；③在表述答案时尽量利用文中关键词句，但不可直接摘抄作为答案，要注意提炼转述；④根据题目赋分，合理分条列项，比如赋分为6分，一般答案要点有2-3个。典例导航[2022·新I卷]5．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。（4分）[思路剖析]①题目对概念的阐释很明确“中国古典诗论”，要有指向性地组织语言。②“如何”推动，重在阐述怎么做。因此，答出“师古、师洋”(主要涉及到材料二内容)即可得2分，（再答中、今要点，一点一分）参考答案：①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发；②批判性地吸收和借鉴西方文论；③寻求古典诗论与当下审美需求的契合，协同解决新诗面对的问题；④发挥古典诗论在诗歌阐释上的长处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值。[2022·新Ⅱ卷]5.评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行概括。（6分）[解析]精准审题：筛选信息“一部中国典籍译本优秀的标准”；“哪些”＋文本三则材料，说明“标准”有3点或以上；“结合材料”说明答题区间；“概括”提示考生在筛选信息后，不用分析，一个“标准”用一两句话概括，以做到简明。答：①能够起到如实地传播中国传统文化的积极作用；②在忠实原著的基础上，还具有一定的创造性和艺术性；③可以引发国外读者关注，并得到其认可，达到文化交流的目的。一部中国典籍译本优秀的标准说明“标准”有3点或以上答题区间不用分析，一个“标准”用一两句话概括，以做到简明自我检测

阅读下面的文字，完成下题。

材料一：

艺术创作者的跨媒介转换目标是否能够达成，艺术接受者在接受过程中的参与情况至关重要。“距离感”“切近感”是影响文学跨媒介转换的接受机制的核心问题。发挥距离感或切近感的最大优势，以满足接受者的接受舒适或期待，应是跨媒介转换的重要目标。

如下两个有关转换的距离感和切近感的因素，值得特别关注。一是“内视与外视”问题。文学接受动用的是“内视”，传媒艺术接受动用的是“外视”。文学接受过程有抽象性，传媒艺术接受有具象性。因此对于接受者来说，文学有可自由想象的切近感，传媒艺术有易看易懂的切近感。这与文学具有超验性、陌生化、内在性和神秘性，而传媒艺术更多的具有经验性、生活化、熟悉化、外在性有极大关系。二是“延时与瞬时”问题。文学可以让读者反复阅读、暂停阅读以探寻韵味，阅读过程中提供给读者相当的时间与作者、文本进行对话。因自主性和对话性强，对接受者来说，文学有其特殊的切近感。而传

媒艺术观看往往是“一次过”，更为重要的是传媒艺术声画快速流转而给观众带来巨大的“惊颤性”，容易压缩甚至取消观众与作者、文本的对话时间和距离。因这种独特的观众“被包裹感”，使得对于接受者来说，传媒艺术也有其特殊的切近感。

面对跨媒介转换的接受机制，在关注“距离感”“切近感”这个核心问题之外，还不能忽视下面两个问题。一个是“陌生与启动”问题。与面对全新的陌生文学文本时的阅读体验不同，对于观看改编后的传媒艺术作品而言，如果接受者看过原作，就需要有一定甚至较强的“内调适”。毕竟“先入为主”的对情节的了解，甚至对原作的崇拜感等，都是终究会发挥作用的“启动效应”。另一个是“圈层与破圈”问题。“圈层化—大众化(破圈)—再圈层化”的传受过程在当前一些网络文学改编中体现得更为明显：创作者寻找圈层化的小众化文本，将其加工成受大众追捧的传媒艺术作品，等大众接受的新鲜感和热情消失后，该作品的其他创作形式再次走向圈层化。

(摘编自刘俊、董传礼《简论融媒时代跨媒介转换的创作、接受和审美机制》)材料二：

影片《阿Q正传》是迄今为止对鲁迅经典文本改编最为成功的作品，创作者对于原著“戏谑中含悲悯”的精神意蕴把握得非常透彻，并完整地承继了鲁迅作品极强的思想穿透性。经典文本中的阿Q以无业游民的形象出现，加及他诸多毫无逻辑的行径和作品本身的“审丑”风格，很容易使影片呈现出肤浅滑稽的闹剧形象，但是值得称赞的是，改编者在忠于原著艺术风格的基础上，还借用融合了鲁迅其他作品中的经典之处。比如借用作品《孔乙己》中的典型场所，将聚集阿Q和底层民众的议论场地设定为咸亨酒店，阿Q被枪毙后，酒店老板将他的名字从粉板上擦掉，抱怨道：“阿桂还欠我四十五文钱呢。”而阿Q在古轩亭口“鉴赏”了处死革命党人夏瑜的场景，没出数日自己也在此地命丧黄泉。这样的情节借用，不仅巧妙地融合了作品《药》的思想精髓，还完美阐释了鲁迅提出的国民隐匿的生存状态——中国人在生活中不但自己做戏，演给别人看，而且把别人的所作所为都当作戏来看。而阿Q身着白盔白甲，飘飘然臆想中的革命，只是一场“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁”的荒诞闹剧，永远只是停留在“奴役与驱使—被奴役与被驱使”的精神贫瘠中，此时，影片的讽刺性和批判性，也在欢快的传统戏曲音乐和明快的色彩转换中达到巅峰。

电影《祝福》的改编也很成功。影片刻意隐去了叙述者“我”的内视角，用大量的篇幅着重描摹祥林嫂夫死子殇的过程，原著中一笔带过的贺老六，被重新刻画为善良笨拙的农民形象，而祥林嫂婚后生活的短暂幸福和接踵而来的巨大悲痛绝望，形成了鲜明的对比，促使受众以参与者的身份感知人物的悲剧色彩。

影片中“祥林嫂怒砍庙门槛”的情节颇受争议，一部分观点认为这种举动并不符合人物性格的发展逻辑，另一部分观点则认为表现了祥林嫂的觉醒。笔者认为如果单从阅读文本分析，祥林嫂的反抗显然是缺乏逻辑性和说服力的。但是对于影视改编而言，叙事视角从“我”的内视角转变为俯瞰式的全知视角，将叙事者隐去，说明改编者已经选择舍弃作为“寻路者‘我’的困境”这一主题内蕴，只是将小说中隐显的部分进行拓充，单纯从祥林嫂被戕害的悲剧性出发，以“出逃—抗婚—屈服—追问”四大情节板块，凝练出祥林嫂的命运发展轨迹。祥林嫂面临阴(阎罗王)阳(鲁四老爷)两界的磨难排斥，绝望之下怒砍土地庙的门槛，只是因为绝望而产生怀疑，并不代表她真正的觉醒，想要与神权观念和夫权逻辑发生根本性的决裂，因此才会引出冰天雪地里“人到底有没有魂灵”的追问。而且这样的改编还具有一定的文化破圈意义，毕竟文学经典和影视艺术的受众群体显著不同，创作者为了考量不同群体的观影口味，不得不在剧情改编上与观众建立情感上的互动。(摘编自黎荔《文魅、重构、演绎：论鲁迅经典文本的影像跨媒介叙事》)

1．文学成功转换为影像媒介需要关注哪些问题？请结合材料简要概括。（4分）解析

结合材料一第一段“发挥距离感或切近感的最大优势，以满足接受者的接受舒适或期待，应是跨媒介转换的重要目标”概括出：应发挥距离感或切近感的最大优势，以满足接受者的接受舒适或期待。结合材料一第三段“还不能忽视下面两个问题。一个是‘陌生与启动’问题”“如果接受者看过原作，就需要有一定甚至较强的‘内调适’”概括出：应关注接受者的“陌生与启动”问题。结合材料一第三段“另一个是‘圈层与破圈’问题”“创作者寻找圈层化的小众化文本，将其加工成受大众追捧的传媒艺术作品，等大众接受的新鲜感和热情消失后，该作品的其他创作形式再次走向圈层化”概括出：应关注“圈层与破圈”问题，与观众建立情感上的互动。答案：①应发挥距离感或切近感的最大优势，以满足接受者的接受舒适或期待；②应关注接受者的“陌生与启动”问题；③应关注“圈层与破圈”问题，与观众建立情感上的互动。边练边悟：阅读下面的文字，完成文后题目。到21世纪，中国法律人类学的学术脉络和基本主张渐成气象，为中国法治和法学研究提供着重要的思想资源与现实能量。与法学不同，人类学代表了亲历、切肤、在场和本真的生命原力——换言之，代表了扎根大地的诚实。人类学对生命细碎的关怀，对日用习常的熨帖，对异域风光的好奇，对情景知识的敬意，使得那些关于人与人生之见的复杂性被一点点拨开，从而为我们理解合法性、现代性、统合、冲突等世间的诸多宏大观念，提供了意义的载体、反思的条件乃至批判的可能。理解了人类学与法学在价值取向上的差异，我们便能理解法律人类学对中国的重要意义。对于域内而言，自新世纪开始，中国法学开始系统性地反思既往过度以城市为中心、过度以规范为定见，从而可能忽略了一线城市以外真实的社会需求，以及对法律运行的复杂过程相对盲视的价值取向。坦率地讲，现代法学的制度构造和知识体系舶来于西方，其作为一个移植性的秩序被安排在中国现实土壤中，确实不可能仅仅通过立法过程对文本规范的建构来实现。法，不仅仅是一个规范问题，甚至根本上不是一个规范问题，而是生命秩序。以高傲的西方经验自居，完全忽视了规则的文化维度、语境意义与地方性知识之特征，认为不需要去建构和孕育现代法律体系与中国现实深度咬合的社会根性，这是中国法学“本本主义”的显著问题。好在随着中国文化自觉的日益清晰，以及法学交叉学科研究的日趋拓张，中国法治建设在吸收世界优秀制度文明成果的同时，越发重视中国经验本身。当摆脱了“轮椅”状态的法律学人重新站在真实的大地上，在研究方法上便会越来越多地重视在场性价值，重视局内人视域，重视对基层与远山的温润关切。这一“接地气”的研究理路与价值主张，携带着法律人类学的力量，为理解复杂的中国不断积累着本土智慧与体验样本。而如果将视野拉长到国际，“以世界为田野”一直是中国人类学人的梦想。如高丙中教授所言，中国的人类学前辈学人们当然知道人类学田野包括世界而非以国内为限，然而，人类学视野和活动空间的内敛性一直是中国人类学界的遗憾。多方面的历史条件制约着人类学家的选择。其一，中国的国力和国情使政府和非政府组织有时顾及不到，把资源投到耗费不菲却不能立竿见影地解决国内急迫问题(如围绕温饱问题的物资生产等)的人类学课题上。其二，中国所处的现代化发展阶段的社会心态、集体意识不便于学者到国外社会开展调查研究。中国的现代化开始于并长期伴随着外来入侵造成的众多的生命牺牲和“国耻”的不断累积，国人在心理上与西方主宰的外部世界的关系是比较敏感的。当“以世界为田野”的研究无法有效发生时，其现实后果之一，便是在我们推动和实施“一带一路”倡议过程中，对沿线国家缺乏在场性的深度理解，而忽略了一些法律规则和制度的历史背景、文化意蕴和社会情境。(摘编自熊浩《法律人类学的学术意义与中国价值》)3.请结合材料内容，给“法律人类学”下一个简要定义。答案法律人类学是一门整合人类学和法学、立足于人类学观点、重视在场性价值和跨文化历史背景和社会环境等研究并对传统法学进行反思甚至批判的交叉学科。

理解必备知识：

下定义，就是用简短、明确的语句揭示概念的内涵，即揭示概念所反映的对象的特点或本质的一种逻辑方法。可以用“被定义的概念(种概念)＝该事物的本质特征(种差)＋邻近的属概念”的语言表达形式。打通关键能力：

首先，通读全文，勾画出论及重要概念的句段。其次，找出(或确定)比种概念大一级的属概念(大概念)。然后，筛选归纳关键信息，明确哪些是能表示概念本质属性(种差)的语句。对本质属性的概括，既要筛选语段中的关键信息，合并归纳同类信息，保证重点不缺失，又要淘汰本质属性以外的信息，保证语句简洁。一般来讲，应该淘汰以下六种信息：①重复、冗赘信息；②比较信息；③成因、背景信息；④描写信息；⑤作用、意义信息；⑥举例的信息。以上六种信息直接影响下定义的准确性和严密性。最后，按照下定义的表达形式，整合上述信息作答。答题规范：XXX是……的XXX。

对于“法律人类学”这一概念，应该从材料中筛选出关键信息，然后用通顺严谨的语言来概括即可。由“为中国法治和法学研究提供着重要的思想资源与现实能量。与法学不同，人类学代表了亲历、切肤、在场和本真的生命原力”可知，“法律人类学”是人类学和法学的交叉学科。由“理解了人类学与法学在价值取向上的差异，我们便能理解法律人类学对中国的重要意义”“以高傲的西方经验自居，完全忽视了规则的文化维度、语境意义与地方性知识之特征，认为不需要去建构和孕育现代法律体系与中国现实深度咬合的社会根性”等可知，“法律人类学”立足于人类学观点，重视在场性价值和跨文化历史背景和社会环境等研究。由“为我们理解合法性、现代性、统合、冲突等世间的诸多宏大观念，提供了意义的载体、反思的条件乃至批判的可能”可总结出“法律人类学”对传统法学进行反思甚至批判。综合以上分析即可得出答案。4.法律人类学对中国有着怎样的重要意义？请结合材料加以阐述。答案

①促使中国法学开始系统性地反思既往过度以城市为中心、过度以规范为定见的行为。②推动中国法学建构和孕育与中国现实深度咬合的现代法律体系。③能使中国法治建设在吸收世界优秀制度文明成果的同时，越来越重视中国经验本身。解析：①根据第2段可知，法律人类学促使中国法学开始系统性地反思既往过度以城市为中心、过度以规范为定见的行为。②根据第2段，法律人类学推动中国法学建构和孕育与中国现实深度咬合的现代法律体系。③根据第2段可知，中国法治建设在吸收世界优秀制度文明成果的同时，越发重视中国经验本身”可知，法律人类学能使中国法治建设在吸收世界优秀制度文明成果的同时，越来越重视中国经验本身。点拨关键筛选、整合信息是一项完整、缜密的工作。要做好信息要点的整合工作，先要全面、准确地筛选信息：1.获取信息的途径(1)从文章的基本概念中获取信息。(2)从重要的句子中获取信息：论点句、中心句、总结句，揭示文章脉络层次的句子，开头句、结尾句，句式复杂、信息量大的句子。(3)从运用的材料中获取信息：事实论据、理论论据。2.获取信息的角度(1)明辨同一信息——同一意思的不同说法。(2)寻找遥远信息——同一观点的不同表述，支持观点的句子、例子。(3)发现隐蔽信息——标题、括号内的文字、落款、后记、注释等。(4)挖掘潜在信息——话外之音、语境意义。信息筛选出来了，就要使用多种方法加工、归纳信息：1.摘。就是直接摘引原文信息，这是考生最容易做的。如上面第2题的答案要点③④均是使用这种方法得出的。2.截。就是从信息文字中截取关键信息，舍弃其他无关信息。如上面第3题给“法律人类学”下定义，需要提炼其本质特征，关键信息在“在研究方法上便会越来越多地重视在场性价值，重视局内人视域，重视对基层与远山的温润关切”中，从“研究方法”四字中可以看出这段文字对于下定义的重视，而后面三个“重视”内容，后两个内容很具体，加上第1段中出现的关键词，可以截取为“重视在场性价值”。3.分。就是把信息较为集中的文字分门别类，而不是让多重信息芜杂在一起而混淆不清。4.合。就是把分散在不同地方的重复信息合并集中在一起，归类集中。如上面第2题谈完善的个人征信体系对国家的重要意义时，“进入发达国家行列”这个要点在第2段，第3、5段末反复出现，这时需要合并为一点。5.转。就是转换主体，转换视角，转换表述。如将反面信息转换为正面角度，如上面第2题，第2段谈的是诚信缺失对于中等收入水平的经济体的影响，是反面信息，整合时要转换为正面信息。另外，还需把形象性信息转换为直白性信息等。6.炼。就是提炼，对具体信息、特殊信息进行由具体到抽象、由特殊到一般、由个体到整体的高度概括。这是信息整合、归纳的最高境界。如上面第3题给“法律人类学”下定义，面对材料第2段谈的全是法律人类学对中国的具体影响，要从中提取、整合出“法律人类学”的本质特征，肯定少不了由个别上升到一般、由具体到抽象的提炼功夫。同时，也需要剔除一些具体内容。以上“六法”，虽不能概括全部，但只要认真运用，就会避免只限于用机械摘抄来组织答案了。阅读下面的文字，完成文后题目。材料一：有人认为，在网络时代，电影理论工作者是一个赘物。电影批评家对于电影观看行为而言可有可无。从巴赞所谓电影与现实的“同一性”的角度看，这种说法有一定道理，人身处现实之中，观看影像的能力似乎与生俱来。据说，澳大利亚有一只猫头鹰，长年看电视，也能理解电视中的内容。然而，自二战以后，几乎所有的商品都面临供应过剩的难题，电影作为一种艺术商品也不例外。从这个意义上看，专业的影评人和电影理论工作者便成为消费市场上的一个重要环节，扮演着消费指南者的角色。因此，活动二、答题力求准确、全面电影批评家具有了存在的合理性和必要性。其实，电影的制作、生产、消费、市场和电影评论应该是彼此分离独立而又互动的。电影批评作为文化形态，有其独立的一面，但作为市场环节的链条，它又成为利益链中的一部分。如果说摄影机暗箱是社会“意识形态腹语术”的最佳演练场和象征物，电影批评则是意识形态的祛魅式。电影文本是一种编码行为，充满了缝隙和裂痕。光影之隙隐藏着不曾表露的谎言和权力建构内涵。社会文化意义上的参与者和建构者，应该揭示谎言，解释权力机制对人的操控，参与对社会的改变，这也是电影批评家的社会担当和责任感所在。曾经，电影批评和电影理论研究走上过科学量化的道路，电影理论批评的基础就是科学化尝试。曾经叱咤学术风云的符号学，以高度科学的模式来分析电影，试图量化、科学化电影批评，最终败北。符号学主导电影批评的十年是科学证伪的十年。著名符号学家克里斯蒂安·麦茨最后只好似是而非地说“电影不是因为是一种语言才讲述如此美好的故事，而是因为它讲述如此美好的故事才使自己成为一种语言”来不了了之。我不认为存在一种万无一失的、严谨的科学模式可用于文化研究。一个严谨的包罗万象的阐释从未存在过，人文理论永远以偏激为前提。不要担心因为遗漏一个细节而误导观众，观众没这么容易被误导。表述的力量来源于对细节的遗漏，但这并不意味着一孔之见，肆意胡说。对电影语言的把握是电影批评的根基。电影研究史有着非常严谨的文本批评体系，但仍然不可避免遗漏。电影文本是一种编码行为，本身就有很多遗漏、缝隙和瑕疵。对应的，电影批评亦是如此。电影批评还面临一种诘问，如果语言能穷尽影像，那么还拍电影干嘛呢？无可否认，电影批评的对象是影像文本，即用光影写作的形式——画面。语言媒介有没有可能诠释声画媒介，这种质疑固然有其合理之处，但如果我们放弃语言，要诠释电影，那只能再拍一部电影。如果这种用电影诠释电影的做法是可能的，那么，对电影的诠释，就只能依靠文化的约定俗成，你知我知。当然，有些隐喻的解读，必然无法脱离当时的文化语境。阐释，必然要借助文化指涉展开，但是语言媒介也是必要的。(摘编自戴锦华《电影批评，理论的演武场——戴锦华对谈崔君衍》)材料二：“中国电影批评的历史经验与当下问题”学术论坛今日在北京电影学院举行。“电影批评还能影响电影吗”或者说“影评的力量究竟还有多大”成为学界关注的问题。北京大学艺术学院院长王一川表示，到本月3日晚，中国电影票房已经超过400亿元人民币，但是优质国产片不多，特别是票房高的国产片质量不高。在反思这种情况时，有一种观点是电影批评界本身缺乏真正的评价标准，传统影评人的观点可能还不如网络影评的影响力大。与会专家都认识到传统电影批评在蓬勃发展的中国电影面前正在式微，对电影创作和电影观影者的影响越来越小。北京大学电影与文化研究中心主任戴锦华表示，中国电影票房的奇迹是资本的奇观，资本的逐利性、盲目性、疯狂性决定了它不可能为理性所指导，这时候批评者即使有此心也无此力。最典型的是现在流行的IP电影，本来IP无可厚非，但当一个IP被多次倒手获利，使得电影在开拍前就疯狂植入广告，电影制作完成就收回成本，已经无视电影是风险投资的事实，长远看肯定对电影品质有影响。“网络时代人人都是影评人”究竟对电影是好还是坏？中国电影艺术研究中心研究员张卫认为，原来靠影评人在传统渠道才能传播声音的模式在互联网面前已经土崩瓦解，这未尝不是一件好事，互联网一方面给普通观众发声的机会，一方面也让专家的声音有了更多途径被观众听到。北京师范大学艺术与传媒学院教授陈晓云说，自己做学生时曾经参加过影评大赛，那时候数十万人参与，一方面反映了电影批评的火热，一方面也是因为评论渠道的单一。现在网络评论无疑对普通观众的影响更大，他曾经在网上评论过某艺人主演的某部电影，该艺人的所有粉丝都在骂他。批评家的观点未必都对，网上的声音也未必理性，从艺术到媒介的转型，有可能是理解电影的新路径。“不要哭，不要笑，先要理解。”北京大学中文系教授张颐武引用哲学家斯宾诺莎的话说，中国电影的品质将在观众的选择中不断前行。(摘编自马海燕《电影批评还能影响电影吗？专家议电影，批评何处去》)1.材料一围绕电影批评这一论题谈了哪几个观点？请简要概括。答案①电影批评家有其存在的合理性与必要性；②电影批评及理论不必科学量化；③电影批评必须借助语言媒介。解析：材料一共有5段。第1、2段谈的是电影批评存在的理由。第3、4段谈的是电影批评不必科学量化，允许有遗漏。第5段谈的是电影批评要借助语言媒介。2.在“网络时代人人都是影评人”的背景下，作为社会文化意义上的参与者和建构者，传统影评人应该扮演哪些角色？请结合材料一、二简要概括。答案①电影“意识形态腹语术”的祛魅者；②电影观众的消费指南者；③网络影评的引领者；④电影品质的理性指导者。解析：先要审清题目：问题的背景是“网络时代人人都是影评人”。要回答的问题是传统影评人扮演的角色，答题的范围是材料一、二。从材料一第1、2段可提取出要点①②，从材料二第4、5段可提取出要点③④。点拨关键筛整、归纳信息要点的核心要求是准确、全面。1.准确——善于提取最关键、最核心的词语主观分析概括题答题要求精准度高，所以要特别善于在初步筛选整合的基础上作深度、准确的归纳概括。一是不要只满足于把中心句及其他关键句提取出来，还需进一步把最关键的词语摘取出来放入答案；二是要善于分析较复杂的句子和段落的层次结构，在权衡比较中把最关键、最本质的信息逐层提取出来放入答案；三是会用提取主干法、舍取法、合联法、复取法及提炼法等方法来提取关键信息。总之，这一点强化的是答题的核心词语意识。2.全面——善于筛选散见、间接、含蓄的信息(1)切分层次，能筛选出散见信息分层，尤其会对段内文字、句内文字分层，是筛选信息、保证信息不遗漏的重要方法。(2)抓住分析文字，能筛选出间接信息论述类文本有论点，有论据，还有论证。这论证，就是分析文字，有些信息就藏在其中，应注意对分析文字中信息的提取。(3)抓隐含式词语，能筛选出含蓄信息隐蔽而含蓄的信息多表现在一些重要而易被忽略的词语上。如上面第3题所涉及的材料二第5段内容，粉丝的热骂，“网上的声音也未必理性”，“理性”就是隐含式词语，它表明传统影评人面对网民的“非理性”，要做一个“理性”的引导者。打通关键能力：“四步骤”比较材料异同点第一步：看题干，找对应。题干中含有明确比较哪些材料和比较材料的哪些方面的提示语,据此提示可快速找到文本对应区间。第二步：读材料，理层次。读对应材料首先要区分材料的导语和主体部分(有的还要区分背景和结语)，其次标出材料中的关键句(总领句、总结句)，据此而划分新闻的层次结构，弄清材料的重要信息，为下面的比较做好准备。第三步：找角度，细比较。常见比较角度：①比较事件的陈述，看内容侧重点；②比较作者评述性强的句子，看作者观点倾向；③比较数据的异同，分析作者列举数据的意图。第四步：得结论，定答案。根据比较情况总结，然后分条列举结论一个结论只用一句话概括，以做到简明。

活动三信息筛选整合比较之比较材料的异同、侧重点[典例导航]材料二：翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。（摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》）刍议：书面语chúyì，谦词，指自己的不成熟的言谈议论，亦指浅陋的议论，多用于第一人称的自谦之语。4．请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。（4分）[2022·新Ⅱ卷]（2022新高考Ⅱ卷）4.请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不同。(4分)①霍追求译文与原著在艺术性方面最大程度地接近，因此其译文表现出较强的灵活性，他没有逐字逐句地翻译，而是忠实于原著的“篇章层面”。②杨将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，其译文力求保持与原著的形神皆似。比较角度——内容侧重、论证方法、语言特点、立场态度、目的意图…典例导航（边练边悟）（2021适应性考试）阅读下面的文字，完成下题。材料一：

近年来，“人机大战”引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野。要将这些思考引向深入，就需拓宽视域，厘清思路，特别要善用底线思维来把握问题。对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析。

近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领。这在发达国家的制造业中表现较明显，我国一些工厂也开始这么做。从经济效益看，工业人工智能成本的下降使“取代”变得有利可图。“汽车的出现没有让马车夫找不到新工作”只是以往的经验，这次并非如此：大批工人陆续失业，只要达到某个临界点，社会就有可能发生动荡。

近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发。史蒂芬·霍金、比尔·盖茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研发，特别是军事用途材料二：

人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐（比如下棋和转魔方），就在于文学长于传导价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义。而技术主义者恰恰在这里严重缺弦。他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”。比如，人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法（GA）、人工神经网络（ANN）等仿生大招，即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2＋2＝8或者2＋2＝0甚至重量＋温度＝色彩的特殊能力（几乎接近无厘头），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷糊。

在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利”，还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知。这一类人类常有的心领神会，显示出人类具有超强的处理价值观的能力，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做