周秀梅-竹文化

竹文化第一节观赏竹类概述观赏竹指观赏竹类植物，禾本科竹亚科的竹类植物，具有可供人们观赏和较高经济价值的观赏植物。竹亚科是一类再生性很强的植物，是重要的造园材料,观赏竹是构成中国园林的重要元素。竹是家居中的风水植物，象征吉祥、健康、长寿、幸福等。竹类的种类繁多，我国有500余种，大多可供庭园观赏。按观赏部位的不同，可将观赏竹划分为：观秆型、观叶型、观笋型等三种类型。植物名称：毛竹学名：Phyllostachys

科类：禾本科北方常用竹种现在北方绿化工程用竹种类有：早园竹、刚竹、紫竹、箬竹、毛竹、金镶玉竹、玉镶金竹、黄皮刚竹、湘妃竹等。容器盆栽竹种类有：斑竹、紫竹、湘妃竹、金镶玉竹、玉镶金竹、青竹、黄杆竹、罗汉竹、箬竹等。北方盆景竹子：青竹、罗汉竹、佛肚竹等。第二节常见观赏竹类的应用

1、观赏竹类在园林中的应用竹类的绿化特性：形态优美，生性强健，水土保持能力强。竹类的绿化形式:基础种植单植丛植绿篱地被植物竹盆景观赏竹在园林设计中的配植方式1、丛植：三株以上同种或几种观赏竹组合在一起的种植方法称为丛植，这是在自然式园林中一种要求较高、艺术性较强的种植方式。丛植是将其个体美与群体美展现出来的最佳方式。同种竹组植，疏密有致，再配以球形灌木或片植草坪，高低错落，顾盼生情。这种群落并不能在自然界直接生成，园林设计手法已经跳出了模仿自然的框框，近年来不少植物配植较成功的生态旅游风景区房地产楼盘、公园、小游园、庭园等都采用了这种方法。

2、群植：将观赏竹类植物作为一个类别群体种植，这种种植方法更加突出了群体美，增加群体的感染力，突出人造景观的意境，增强了观赏竹类清幽挺秀，超俗脱群的崇高韵味，使人们在成片的观赏竹种植园内，自然而然地联想到竹海涛涛，返朴归真，浮想联翩。

3、孤植：观赏竹类植物以丛植为主，营造古典苏杭式园林，也不防让其独领风骚。弧植宜选用形体较大，绿叶参天，展翅欲飞，竹韵飘逸的品种。

4、列植：观赏竹类植物成行种植，是快速营造生态环境的最佳方法，以品字型种植，行与列交错有序，同种或多种彩立体交叉，绿色大世界随风飘动，满目诗情画意，清幽而通透，万物生机。中国竹文化，上下五千年，衣食吃住行，处处竹相连。如贵妃千滴泪的斑竹、竹秆呈四方型的方竹，月光下的凤尾竹等等。千姿百态，色彩光芒四射，恰恰满足了这种要求。3竹文化与竹有关的全部物质和精神财富的总和，竹反映了中华民族的气质和审美意识，如各类竹景观、竹物品、竹工程设施、竹工具、竹图绘画、竹风俗、文学艺术、神话传说等。（1）物质文化中国是用竹最早和最善用竹国家。后羿射日的竹制弓箭，女娲用竹制笙簧创造人类，汉代以前的竹简，写字的毛笔。。。竹与衣、食、住、行、用均有关系。苏轼说：食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹衣，书者竹纸，履者竹鞋，乐者竹器，真可谓不可一日无此君。竹与乐器竹是制作乐器的重要材料，中国传统的吹奏乐器和弹拨乐器基本上都是用竹制造的。竹，对中国音律的起源产生了重大的作用，历史文献和考古资料证实，自周朝以后，历代都使用竹定音律，故此，晋代就有以“丝竹”为音乐的代称，也有“丝不如竹”之说，唐代更是把演奏乐器的艺人称之为“竹人”，可见竹是中国音乐文化中不可替代的物质载体。竹的形态美竹有四美之称：色泽美——猗之缘竹，如园碧玉，青翠如洗，光明眼目；姿态美——清秀挺拔，杆直枝疏，凤尾森森，摇曳婆婆；音韵美——摇风亦雨，滴淀岑挺，打窗敲户，萧萧秋声；意境美——清晨竹林吐露含雾，翠影离离，月夜傅影映窗，如同一帧墨竹。竹子的杆型挺拔秀丽，枝叶潇洒多姿，其色彩美可体现在笋色、杆色和叶色上，笋色多为黄、红；杆色最富于变化，有嫩绿、金黄、清紫和斑纹等；叶色可从墨绿、翠绿到黄绿等，整体上会表现为竹林的色相变化。同时竹子在风中、雨中、昆虫飞鸟活动时可产生天籁之声。近几年，随着现代风景园林的不断发展，植物造景研究的不断深入，人们审美意识的不断提高，竹类植物以其非凡的风韵、高雅的情趣以及独特的景观给人们在享受美的同时也陶冶了情操。精神文化原始时代的部族把竹视为图腾崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜以及自然神灵崇拜的象征物，借助竹之旺盛的生命力和生殖力，祈求部族繁衍昌盛。巫师和占卜者把竹视为沟通天地的法器。空心、有节、坚韧、常青、挺直、不畏风霜雪压等自然物性，与传统的审美趣味、伦理道德意识相契合，被人格化，象征谦虚、气节、坚贞、操行和柔韧、孝义等精神，其内涵已成为中华民族传统文化的基本精神。（1）有节竹位于竹秆地上部分的秆茎有明显的节和节间。由于秆茎细胞的外切向壁角质化及维管束纤维细胞的高度木质化等原因，使秆茎坚韧强劲。竹节内的纤维分叉，维管束的弯曲相互缠结以及基本组织细胞的形态不规则而相互镶嵌，使得竹节力学强度不减而抗劈强度增大。《周易·说卦传》云：“其於木也，为坚多节”，这才把“节”和坚硬的意思联系了起来，先秦诸子便将其引入了人格美的范畴。与“节”相似的人格道德观念还有“贞”、“直”等。而这些人格美特征正好能在竹的自然特性中体现出来。因而许多视“节”如命的封建文人士大夫就爱咏竹、画竹及种竹，以此来表现自己的志向和人品。朝梁·刘孝先《咏竹》:“竹生荒野外,捎云耸百寻,无人赏高节,徒自抱贞心”。这是我国较早表现的竹“节”美的咏竹诗。唐白居易曾作《养竹记》盛赞“竹本固，竹性直，竹心空，竹节贞”的品行。宋代王安石，“爱竹只应怜直节”“人怜直节生来瘦，自许高材老更刚”。（2）虚心竹子的虚心不仅因其中空，还是以坚挺高耸为基础，否则就成了心虚，如芦苇。故在赞颂竹子虚心时多会以坚挺高耸为铺垫：“纵凌霄处仍虚心”，“高洁人相重，虚心世所知”。古代依竹苦读的现象。“窗前修竹两三竿”，“窗外新栽数竿竹”，“读书窗外几竿余斜”“昨夜窗前风雨时，数竿疏影响书帏”（明·徐渭《竹》)。竹子因为有“节”，能节节向上，直达青云，故文人士大夫常借其比托自己坚忍不拔的品性和人格。清代郑板桥诗画中的竹“谁家新笋破新泥,昨夜春风到竹西。借向竹西何限竹,万竿转眼上云梯。”(《题画》)“春雷一夜打新篁,解箨抽梢百尺长。”(《为无方上人写竹》)

“画根竹枝插块石,石比竹枝高一尺。虽然一尺让他高,来年看我掀天力。”(《题画》)（3）清幽在古典哲学和美学中都曾涉及“幽”这个概念。如《易经》中的“幽明”，阮籍《达庄生》中的“入谓之幽,出谓之章”。古人在山水田园诗和园林艺术的创作中也竭力追求“幽”的意境。如园林艺术中的“隔”、“曲”两种手法就是强调“幽”的效果。历代的文人墨客在表现深远幽静时也常用竹景作衬,烘托气氛。静竹成幽境，如----唐王维“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照”《竹里馆》写的是月夜竹林幽景，虽有琴声高歌，但却因为有修竹、深林和明月相衬终致声融物消，至静至幽。唐·无名氏《斑竹》“藓痕有青晕,云影绿成团”，“点滴竹上雨,还润石上苔”，“袅娜梢头扫秋月,影穿林下疑残雪”.虽诗面不着竹影，却竹韵依然。宋·范成大“好风吹晚晴,斜照入疏竹”写的是黄昏幽景。宋·林逋“寺篱斜夹千梢翠，山磴深穿万箨干”写的是深山古刹幽景。宋·韩驹“舍前系船柳千丈，舍后参天竹万丛”写的是水乡农家的幽景。（4）凌寒与坚韧碧玉装身，翡翠裁叶，明净深邃，四季常青。竹以其“雪霜徒丙自白，柯叶不改绿”的特征被古人与松梅并称为“岁寒三友”。“清操厉冰雪，松梅堪与朋”经历严寒，不改本色。如果说雪竹图表现的是雪压竹枝的形态美，还不如说是凌寒不俱的精神美。郑板桥《托根乱岩图》题诗：“咬定青山不放松，立根原在乱岩中。千磨万难还坚韧，任尔东西南北风”就淋漓的表现出了竹坚韧的精神。竹文学竹是中国文学中重要的表现题材，历代均有大量的咏竹文学作品，形成了中国文学中独特的竹文学意象和审美价值。诗经：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。杜甫：平生憩息地，必种数竿竹。苏东坡：宁可食无肉，不可居无竹。王沂：野衲穷年静爱山，白云一坞竹千竿。方志敏：雪压竹头低，低下欲沾泥。一轮红日升，依旧与天齐。谢眺《秋竹曲》以“缏娟绮窗北，结根未参差；从风既袅袅，映日颇离离；欲求枣下吹，别有江南枝；但能凌白雪，贞心荫曲池”歌颂竹不畏严寒、忠贞荫池之性，表现了诗人坚贞不屈、忠心不二的情操。白居易以“有节秋竹竿”夸赞元稹的品性。元稹很感动，秋天便植竹厅前，并赋诗“昔公怜我直,比之秋竹竿。秋来若相忆,种竹厅前看。”以赠乐天。白居易又作《新栽竹有怀》回赠元稹；“昔我十年前，与君始相识，曾将秋竹竿，比君孤且直……共保秋竹心，风霜侵不得。始嫌梧桐树,秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。怜君别我后,见竹长相忆，常欲在眼前，故栽庭户侧”。竹与绘画竹也是中国传统绘画艺术中最有吸引力的中心题材。中唐时期有专门的竹艺画科，宋元大盛，与文人画的代表人物、山水、花鸟艺术并驾齐驱，北宋的“湖州墨竹派”被后世尊为墨竹绘画的鼻祖。各代著名画家有元代的李衍柯九思、倪瓒，明代的王绂，清代的石涛、郑板桥、吴昌硕等。宋、元画家：好松、竹、梅，称岁寒三友；元代吴稹：外加兰花，名四友图；明代黄凤池：梅、兰、竹、菊四谱；竹与音乐竹制乐器如竹笛、箫、排箫、竽、笙等演奏的音乐清新流利、丰富多彩，具有浓郁的民族特色。一棵竹子不成林，一个人干活干不赢。竹子多了有阴凉，大伙干活才称心。竹历史典故孟宗哭笋：三国时吴人孟宗为孝敬生病母亲，冬天冰天雪地寻掘竹笋不得而泣，泪化积雪而见笋尖，挖之孝母。由此，冬笋又名孝笋，其竹称为孟宗竹。竹林七贤：清随园图说记“西出回廊，修簧一林，隐石峰七，瘦削离奇，迎人而立，曰竹清客，喻阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸等竹林七贤”，使人激发联想，产生共鸣，领悟园林景象所蕴含的情思，即景外之景，象外之象，达到园林审美的最高境界。青梅竹马与胸有成竹竹马是儿童用竹竿作马骑的玩具。青梅竹马一词源于李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”来形容男女儿童天真无邪，嬉戏无猜之状。苏轼云“故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。”由此而成的“胸有成竹”一词，比喻办一事之前，心中早有计划。湘妃竹

湘妃竹，是斑竹的一种，又称为泪痕竹，是大节竹属竹种。因受真菌、地衣和苔藓等的寄生而致使竹秆表面产生了指纹状的斑点。晋代张华《博物志》载：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”由此而得名的湘妃竹成了忠贞爱情和凄美情感的意思。“血染斑斑成绵纹，昔年遗恨至今存。分明知是湘妃泣，何忍将身卧泪痕。”竹简与竹笔竹是中国文化传承的重要载体，在商代把字写在竹片（有时用木片）上，再用绳子把它们串在一起就成了“书”，汉字“册”也由此而来。竹简和木简为我们保存了大批的东汉以前的珍贵文献，如《尚书》、《礼记》、《论语》等都是写在竹简和木简上的。竹笔的发明在中国文化史上也是具有开拓性的一页，在殷代文化遗迹出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看到毛笔书写的字迹竹与造纸利用竹子的另一项伟大成果就是中国的四大发明之一----造纸。早在9世纪的时候我国已经开始用竹造纸，比欧洲早了约1000年。明代《天工开物》中对用竹造纸作了详细记载，并附有竹纸制造图。蕉荫读书图和七贤笔筒竹廊与芭蕉总结国人自古钟情于竹，从古代到现