鸦片战争-从天下到条约

近代历史反思——从天下体系到条约系统

——从鸦片战争开始请在此输入您的标题1874年，台湾事变，让李鸿章惊见外患格局已从西北转移到海防，“实为数千年来未有之变局”。放眼看西方的船坚炮利，“又为数千年来未有之强敌”。（李鸿章：《因台湾事变筹划海防折》，赵尔巽编：《清史稿》卷四百十一·列传一百九十八，台北：鼎文书局，1981年，第12017页。）思考1.“实为数千年来未有之变局”？2.又为数千年来未有之强敌”？请在此输入您的标题一、天下体系二、中西相遇的困境三、条约制度的形成四、对待条约制度态度的变迁一、天下体系“天子居中国，受天命，治天下”何谓天下？何谓中国？“惟天子受命于天，天下受命于天子”（《春秋繁露》）

自周初以来，其至上神“天”代替殷商的至上神“上帝”成为最高“神”，于是其君王受命于“天”，成为“天子”，统治“天下”。历代皇帝所统一的是“天下”，而不是“中国”。天下的边界何在，最重要的是确立中心。此中心以制度而言即皇权，以空间而言即朝廷，以人物而言即天子。从领域的概念而言，天下的范畴可以是一个模糊的存在。“宅兹中国”（西周初年的青铜器“何尊”的铭文，1963年出土）请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。东亚属国亚洲腹地属国天子“天下秩序”中国-皇权朝贡体制华夷之辨化外之地化外之地化外之地化外之地请在此输入您的标题请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的标题朝贡体系：朝鲜、越南与琉球——礼部亚洲腹地：“羁縻之策”,“以夷治夷”——理藩院朝贡的重点不在于实际支配或藉此征收藩属国的资源，而是要宣告外部世界已为中央王朝的皇帝所掌握，并已纳入以中国天子为顶点的君臣关系的秩序中宗主国不谋取任何经济利益，还“薄纳厚赠”，因此对于藩属国而言，朝贡是一项有利可图的生意二、中西相遇的困境广州十三行制度清代专门做对外贸易的牙行“以官制商，以商制夷”夏秋在广州做生意，冬天便要离开夷人被圈在十三行内，不得进城夷人妻子不得随行不得学中文不得坐轿子……几次交手1759年，洪仁辉（JamesFlint）事件（乾隆在位）1792年，马戛尔尼（GeorgeMacartney）访华（乾隆在位）英国派遣驻中国使节准许英国在舟山和天津进行贸易，并仿效澳门先例，在舟山附近指定一个小岛，供商人居留和存放货物允许驻在澳门的英国商人居住广州英国商品在中国内河运送时，争取免税或减税1816年，阿美士德（LordAmherst）访华（嘉庆在位）请在此输入您的标题请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。南京·静海寺请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。中英《南京条约》1．宣布结束战争。两国关系由战争状态进入和平状态。2．清朝政府开放广州、厦门、福州、宁波、上海等五处为通商口岸，准许英国派驻领事，准许英商及其家属自由居住。3．赔款。清政府向英国赔款2100万银元。4．割地。割香港岛给英国，英军撤出南京、定海等处江面和岛屿。5．废除清政府原有的公行自主贸易制度，准许英商与华商自由贸易。6．英商进出口货物缴纳的税款，中国需与英国商定。7．以口头协议决定中英民间“诉讼之事”，“英商归英国自理”。请在此输入您的标题请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。请在此输入您的文本。条约当时人现代人西方人五口通商最可怕协定关税好，可增加税收侵犯主权治外法权好，“夷人制夷”侵犯主权主权国家看法要盟不信丧权辱国神圣誓约道光帝：“永绝后患”

官员：权宜之计法律保障1843年1月日，耆英上折：“与其谨守旧章致多棘手，莫若因势利导，一视同仁”。1843年4月，耆英召见美国新领事福士，宣布“皇恩”，与英国利益均沾。1844年7月，中美《望厦条约》1844年10月，中法《黄埔条约》1845年7月，比利时、丹麦1847年，瑞典和挪威蒋廷黻：鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤，失败以后还不明白失败的原因，才是致命伤。四、对待条约制度态度的变迁权宜道光帝：“在当日本系一时羁縻”，“亦不过权宜之计”耆英：鸦片战争中，将议和视为“暂事羁縻”的“缓兵之计”；订约之后，一边“格之以诚”，一边“尤须驭之以术”奕经：“权宜办理”叶名琛：“一时权宜之计”怡良等：“不过责其恪守成约”，而非自己守约咸丰帝：“自古要盟不信”，订约“本属权宜”广州城入城冲突（叶名琛1807-1859）镇海楼头月色寒，将星翻作客星单。纵云一范军中有，怎奈诸君壁上看。向戎何必求免死，苏卿无恙劝加餐。任他日把丹青绘，恨态愁容下笔难。零丁洋泊叹无家，雁札犹传节度衙。海外难寻高士粟，斗边远泛使臣槎。心惊跃虎茄声急，望断慈乌日影斜。惟有春光依旧返，隔墙红遍木棉花。“不战、不和、不守、不死、不降、不走”请在此输入您的标题同治初年，贵州起教案，洋人执条约相交涉，而“贵阳府知府多文声称，和约文件乃恭亲王愚弄外洋之举”。这些话被西人所引述，一路告到总理衙门。光绪中期，奕劻主持总理衙门，其奏议里说：“特各直省州县，能知条约者无几。前数年山东德国教案，教士持条约求保护，该县怒掷于地，以足踏之，德使臣因而来臣衙门诉说。”——认知差异而不断起冲突正视同治初年，湖南的湘潭、衡阳、清泉三个地方的知县已因“不能禁止乌合之众”而同时“摘去顶戴”。稍后又有贵州提督“革职拿问”、贵阳知府革职“永不叙用”同治八年（1869），曾有福建管洋务的盐法道因“曲事洋人，极意卑顺”被弹劾——开始正视条约，也开始畏惧洋人利用条约制度清政府逐渐认识到条约应是双赢，但中国的中外条约是不平等性的，于是试图在条约关系中维护自己的权益和平等地位李鸿章：“我与西约始由胁逼而成，各款多违万国通例，正思逐渐挽回。”光绪六年（1880），中德订立《续修条约》。德国则“作了一定意义的让步”。其后，清政府更将这一范例推及其他条约光绪十年（1884），总理衙门向各国明确表达修约期望甲午战后（1895），清政府更为积极筹划修约，尤注重关税利权和领事裁判权庚子之役（1900）后，清政府从各个方面提出具体方法，以维护中国的权益清政府与秘鲁、巴西、墨西哥等国订约，“与历办西洋条约不同”守约光绪三十一年(1905)，直隶总督袁世凯指出，条约居国际法之主位，东西各国法律专家，“童而习之，皓首而不辍”。管学大臣张百熙谓：“条约者，国与国自表其权利义务，公认之以为信据者也。”光绪三十二年（1906），清廷降谕严辞要求守约。“权利固当保全，而断不可有违背条约之举。”小结《南京条约》是近代的转捩点，标志着天下体制向民族国家的转变，中外关系由朝贡时代转向条约时代。处理奸臣，因为“剿夷”不利。其背后隐藏的结论是：只要“剿夷”得力，无需改革。鸦片战争结束后的20年，基本上延续这一思路，直至1860年开始自强运动。对条约体制从“权宜”到