国学之做人做事的标准

国学之做人做事的标准

做人做事的标准

话有三不说

1.揭人之短的话不要说

《菜根谭》：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，此三者可以养德，亦可远害!”

口是伤人斧，言是割舌刀，知人不必言尽，留些口德。

不要攻人短处，揭人疮疤。揭人疮疤的人，招人痛恨，害人害己。

人活一生，是以尊严立于世，“人活一张脸，树活一张皮”，每一个人都有尊严，都好面子，所以在生活中，不要揭人短处、言人隐私。

2.标榜自己的话不要说

别人赞扬叫口碑，自我标榜叫吹嘘。

“天不言自高，地不言自厚”，真正有学识有修养的人是不用开口标榜自己的。

晚清左宗棠西征，收复了新疆，立下了不世之功。左宗棠原来就有“文人喜大言”的毛病，立功后更是见人就谈自己的西征经受。

有人找他办事，不管是公事还是私事，左宗棠三言两语就能把事情绕到西征上面去，让对方无可奈何。

左宗棠是有本领的人，吹嘘的功绩也的确是真的，仍旧受人诟病，所以标榜自己的话，我们最好不说。

3.没有价值的话不要说

子禽问教师墨子，多说话是否有好处。墨子说：“蛤蟆、蚊子，日夜叫个不停，叫得口干舌燥，可谁会听它们呢?再看公鸡，拂晓按时啼叫，天下振动，人们早早起身。”

“夫人不言，言必有中”，孔子这话的意思是，一个人要么不说话，要么一开口就说中要害。

不要说没有价值的废话，多说无益，贵在恰到好处。

言简意赅，是境地;口若悬河，何尝无魅力?只是要在正确的时间，正确的场合，对着正确的人，说恰当的话。

事有三不做

1.走捷径的事不要做

曾国藩读书不走捷径，不读懂上一句，不读下一句;不读完这本书，不摸下一本书。虽然曾国藩秀才考了九年，但是一旦开窍之后，后边的路就越来越顺，四年后中了进士，而其他早早中了秀才的同学，后来却连举人也没有出来一个。

曾国藩打仗不走捷径，湘军每到一处便安营扎寨，将进攻任务变成防守任务，一点点地蚕食着太平天国掌握的区域，这便是“结硬寨”;湘军攻城常常性地用时整年，而不是两三个月，通过挖壕沟围城，断敌粮道、断敌补给，有必要时进展围敌打援，方法很笨，但特别有效，这就是“打呆仗”。

曾国藩认为自己得益于不走捷径，由于“天下之至拙，能胜天下之至巧”。

2.损害人的事不要做

害人者的结局往往是“以害人始，以害己终”。有这样一个寓言故事：

古时候，京城有一个洗衣匠，他的店铺生意很好，而他的邻居是一个陶匠，陶匠的生意却很萧条。

陶匠认为是洗衣匠的店铺影响了自己店铺的风水，就起了害人之心，他求见国王，说洗衣匠有祖传的技艺，能把黑象洗成白象。

国王很快乐，由于这个国家只有黑象，而白象被视为吉利的象征、富强富强的预兆，于是下令洗衣匠把黑象洗成白象。

洗衣匠不敢抗旨，回家后，不住地叹气。他的妻子问清晰缘由，给他出了一个办法。

其次天，洗衣匠去见国王说：“我家的洗衣盆太小了，容不下一头大象，请陛下先下令造一个装得下一头大象的陶盆。”

于是国王命令陶匠在三天内造出一个可以容纳一头大象的陶盆来。这下陶匠傻眼了，最终因造不出来而被国王处死。

3.贪廉价的事不要做

贪廉价往往会吃大亏，由于世上没有免费的午餐，没有白占的廉价。历来许多骗子就是利用人爱贪廉价的心理来到达目的。

许多时候，做事情，要靠人缘。左宗棠说，“好廉价者，不行与之交财”，对喜爱贪廉价的人，大家都防着呢!一来二去，贪廉价的人就会惹人厌烦，人缘就差，反倒会因此失去许多时机。

贪廉价的事不要做，吃亏的事不妨做一些，吃亏是福，有时候吃亏就是占廉价。说到利益，有的很外表，人人都可以看得见，但是有的却是隐形的，不是全部人都能看得见。要想有所回报，就要懂得有所付出。

人有三不交

1.亲情冷淡的`人不行交

春秋时期，管仲辅佐齐桓公，使齐国强盛。管仲临终时，齐桓公来与他争论将来谁可以代替管仲治理国家。

齐桓公认为易牙、竖刁、开方这三人对他忠心耿耿，易牙曾经把自己的儿子蒸了，做成菜给齐桓公享用;开方本是卫国的公子，放弃卫国储君不做，而到齐国侍奉齐桓公15年，即使是亲爹病故，也不回家看一眼。

管仲说，一个人连自己和自己的至亲都不爱，又怎么会真心爱国君呢，肯定要远离这三个人。

管仲死后，齐桓公终究还是重用了这三个人，结果这三人作乱，齐桓公在宫中活活饿死。

亲情冷淡的人，天生铁石心肠，冷酷无情，这样的人，切切不行交!

2.唯利是图的人不行交

曾国藩说：“与好利人共事，己必受累。”

世界上总有些人唯利是图，在他的心里，永久看重利益，永久是在利用别人，为了利益可以出卖朋友。

生活中，与这种人交往，你永久是他的榨取对象，囊中之物。固然他也会付出，不过他的付出是建立在更大的收益根底上的，是建立在对你更多的榨取范围内的。这种人固然不行交!

3.言而无信的人不行交

孔子说：“人而无信，不知其可也。”

就是说一个人说话做事总得靠谱，不能一会儿是三，又一会儿是四，让人无所适从。

生活中，与言而无信的人共处是个噩梦，对轻言承诺的人抱有盼望是铺张生命。他们始终变化着，上午说的事下午就变了，昨天打算的事今日就成了废纸一张，和他们交往，就像坐上一条他们自己也不知开往何方的船。

朋友贵在真诚，朋友有别的缺点或许可以原谅，若是言而无信，让人摸不透他的哪句话是真、哪句话是假，还是敬而远之的好，由于谁也没有兴趣每天听无法兑现的话。

国学经典书籍简介

《弟子规》：中国传统的启蒙教材之一，原名《训蒙文》，其内容标题出自《论语·学而篇》中的第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”该书除总序外，分为七大局部，以三字一句、两句一韵的文体方式编纂而成。

《三字经》：中国传统的启蒙书籍之一，读书以三字一句的方式，表达了一些广为人知的历史故事和普遍为古代社会所承受的道德观念。同时因其内容通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》同为中国古代私塾的初级入门课本，合称“三百千”。

《千字文》：原名为《次韵王羲之书千字》，是用来教授儿童根本汉字的一首长韵文。该书是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章，介绍了自然、天文、地理、伦理道德、历史等方面的内容。

《论语》：一本以记录春秋时期思想家、教育家孔子和他的弟子及再传弟子言行的汇编，是儒家重要的经典之一。由孔子门生及再传弟子辑录整理，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等方面，是讨论孔子及儒家思想的重要资料。

《礼记》：儒学经典之一，所收文章是孔子的学生及战国时期儒家学者的作品。全书内容丰富，行文流畅，有的用短小生动的故事说明某一道理;有的气概磅礴、构造谨严;有的言简意赅、意味隽永;有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲