【语文】《登泰山记》课件64张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

登泰山记作者：姚鼐5元人民币后面是哪座山？北岳恒山2017米山西大同西岳华山2155米陕西渭南南岳衡山1300米湖南衡阳中岳嵩山1491米河南郑州东岳泰山1532米山东泰安1，击鼓传花：说出你所知道的与泰山有关的诗句、俗语、成语等2，抢答：泰山这么矮，为什么成为“五岳”之首？泰山知识大比拼孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——孟子会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。—李斯《谏逐客书》人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。——司马迁泰山崩于前而色不变；人心齐,泰山移；有眼不识泰山；稳如泰山；泰山泰水（旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水。又因泰山古称东岳，故妻父又称岳父，妻母则称岳母。）

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省山东省泰安市，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。

泰山常识知多少？泰山泰山为什么成为“五岳”之首？1，神话传说2，精神象征（皇权）3，地理位置4，文化底蕴

传说，在很早很早以前，盘古的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的"天下第一山"，成了五岳之首。1，神话传说

泰山是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王“受命于天，定鼎中原”的象征。自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。为了使这种理论得以证明，便有了封禅泰山的活动。秦始皇曾在泰山封禅，此后又有多位皇帝在此封禅，中国历代曾有72个皇帝到泰山封禅。2，精神象征

打开中国地图，不难看出泰山位于中国东部沿海。东方在古代很有讲究，是万物孕育之所，贵为五方之首。而且泰山其西为黄河，其北为济水，其南为淮河、长江。这里气候温润，水热资源丰富，非常利于万物生长，几千年以来，这里一直是东方政治、经济、文化的中心。

3，地理位置

齐鲁文化的地理中心。新石器时代，大汶口文化、龙山文化、北辛文化成为齐鲁文化的源头。齐鲁文化的形成，起于周分封的齐、鲁两个大国。齐国，以临淄为都，以管仲为相，“稷下学宫”吸天下之英才，面海背山，坐拥鱼盐之利，成为春秋第一霸。4，文化底蕴学习目标1.

了解作者姚鼐及桐城派的相关知识，了解游记的文体特点。2.掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点。3.学习本文烘托手法及比喻、拟人等修辞手法的运用，品味本文简练的语言特色。文体记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。记①碑记：刻在石碑上记叙人物生平事迹。②游记：描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：因事见义,杂写所见所闻不多加议论。知人论世姚鼐（1732—1815），字姬传，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。姚鼐师承刘大櫆，刘师承方苞，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。姚鼐的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派影响最大的人物之一。姚鼐(nài)知人论世是我国清代文坛上最大的散文流派，以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名。创始人方苞，刘大櫆和姚鼐则继承和发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。强调“义理、考据、辞章（文章要表达一定的道理，并且有坚实的事实证据，同时也要文采斐然），三者不可偏废。”桐城派姚鼐：nài  汶水：wèn济水：jǐ子颍：yǐng砌石：qì为磴：dèng  徂徕：cúlái戊申：wù 樗蒲：chūpú绛皓：jiànghào少圜：yuán石罅：xià 若偻：lǚ须臾：xūyú人膝：xī 字音过关初读课文【思考1】围绕“登泰山”给文章划分层次。第1段：介绍泰山的山形水势第2段：叙述登山的经历第3-5段：描写泰山的日出、建筑和景象

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。1.阳、阴：山南、水北为阳；山北、水南为阴。2.西：向西，名词作状语；东：向东，名词作状语。3.当：在，介词。判断句泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流进汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。结构助词，的南面名作状，向西代词，指泰山北面南面向阳山谷的水流北面背阴山谷的水流代词，代阳谷和阴谷文化常识阳，山南水北谓之阳。阴：山北水南谓之阴。衡阳洛阳淮阴汉阴衡山之南洛水之北淮河之南汉江之南【江左】即江东。【淮左】淮水东面。【陇右】陇山以西。

以左为东，以右为西最高之处南北分界日观峰古长城汶和济（为下文写观日出埋下伏笔）课文分析概括介绍地理形势日观峰点线面南北分流余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。

此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？①“乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程和地形交代得清清楚楚。②表现了旅途的艰苦。“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。③作者的形象特点：风尘仆仆，不辞辛苦，登山的心情迫切。

四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。泰山正南面有三条山谷。当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。判断句台阶，石阶通“又”所说的

余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它是天门溪水，是我没有到过的。判断句沿着，顺着少于，形作动再，又山顶遂：相当于“而”，表顺承，翻译成“就”所+v：……的地方

今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。定语后置，限当道崖横，挡句末助词，无实义。石阶几乎

及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕(cúlái)如画，而半山居雾若带然。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带。等到已经背，覆盖省略主语“雪”名作动，照亮夕阳指城市，“内城外郭”表顺承停留……的样子京师泰安乘、历、穿、越由循越复循遂至南麓圈画第二段中出现的地点，根据其内容画出作者的登山路线图中岭(天门)西谷山巅中谷讨论：作者描写山顶上的景色时，描写了几幅图景？运用了什么手法？苍山负雪图泰山夕照图半山居雾图“苍山负雪”可否换成“苍山覆雪”?“明烛天南”可否换成“明照天南”“半山居雾”能否换成“半山有雾”呢，为什么?苍山负雪明烛天南①“负”VS“覆”。“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。②“烛”VS“照”。“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。半山居雾③“居”VS“有”。“居雾”以动写静，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱chūpú数十立者，山也。戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，渐渐地看到云中几十个小白点像摴蒱一样立在那里，都是远山。省略句，省略主语（余）从弥漫依稀定语后置句、判断句

极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛jiàng皓驳色，而皆若偻。天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着有的没有，红白色杂，又都像弯腰曲背的样子。承托判断句回头看有的有的人脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子第三段主要写什么？主要运用了哪些手法来描写泰山日出胜景？日出前日出时日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“绛皓驳色”“而皆若偻”比喻、拟人手法时间顺序：待日出——稍见——须臾——日上——回视主要写山顶观日出日出前，日出时，日出后的不同景色，展现了一幅泰山日出迅速变化的图画比喻、拟人手法：“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）；“而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。日出的景象瞬时变幻，难以描摹。但姚鼐把日出的场面描写得十分壮观，达到了应有的艺术高度。色彩点染——绚丽壮美日出前大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。五鼓，坐日观亭，待日出。参天的山小若樗蒱写出日观峰之高极天云一线异色，须臾成五采。日出时作者敏锐觉察色彩瞬息万变给人震撼之感日出时日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。把东海作为日出的背景，让日出更加雄浑壮观回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。日出后红白相间，明暗交错，空间广阔而立体

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。这一天模糊或缺失在路边第四段写了哪些人文景观？有什么作用？表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。苍：深青色。平方：古今异义。古：平整方正。今：数学名词，面积的单位。圜：同“圆”。罅：石缝。从第五段中找出泰山“三多三少三无”的自然景观。“三多”：多石、多平方、多松；“三少”：少土、少圜、少杂树；“三无”：无瀑水、无鸟兽、无树紧扣时令特点，突出了泰山峻峭苍劲的特点和泰山之冬的精美。段落小结第1段：总写泰山的地理形势，（为后文作铺垫）。第2段：记登山经过。（历经艰辛，意志坚定）。第3段：重点描写泰山日出的动人景象。（激动喜悦）第4段：介绍泰山的人文景观。（心有遗憾）第5段：介绍泰山的自然景观。（决意弃官）思考本文仅仅是一篇普通的游记散文吗？一奇乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。既是养亲，本该快马加鞭回城，作者却选择在除夕这个极其重要的日子登顶泰山，是否矛盾？幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆，学习古文。20岁考中举人30岁第六次应礼部试，中进士，1773年，清廷开四库全书馆，因学识渊博被破格举荐入馆担任纂修官。（41岁）1774年，《四库全书》初编成，44岁借病辞官。卷入漩涡姚鼐误入和珅纪晓岚政治斗争，他又想到《四库全书》中有的史料改得面目全非，恐遭后人斥骂，所以就提出了以疾告退。由于姚鼐知道《四库全书》内容太多，为了防止《四库全书》修改内幕外泄，不能立刻把他放回，乾隆采取了怀柔政策，以让姚鼐养病为由，把他留在京师，还加四品官衔外加二级，直到十二月才允许姚鼐南归。全新人生除夕是除旧布新，既是旧年之收尾，也是新年之开始，选择除夕前后登泰山、赏日出，于作者来说，正预示着全新生命旅程的开启。其后生平经历正是如此。据史书记载，姚鼐此次辞官后再也没有出仕为官，而是以教书授徒为业，专心研究古文创作，终成一代古文大家。二奇哪怕养亲为名是假，登顶泰山为真，但为何他在风雪恶劣天气下登山？豪情壮志大风雪后，泰山才有“苍山负雪，明烛天南”雄奇之景。“大风扬积雪击面”的孤寒之境下，姚鼐独与友人共赏泰山红日生，这份卓然傲然的情怀足令人感佩，而穿过风雪登上泰山之巅的姚鼐油然心生一种视群山“若樗蒱”的壮志豪情。三奇为何不走寻常路？无畏艰险文中说“古时登山，循东谷入”，但姚鼐从中谷入，再由西谷至其巅峰。他选择的登山旅途实则比前者艰难数倍。东谷是众人常走之路，无论地形地貌，登山者都已熟悉便行；而从中谷到西谷则较为罕僻，“世皆谓之天门”，足见其险峻。但他仍然选择此路，不正是为了体验不同寻常的登山之旅，欣赏那奇雄壮丽的泰山之景？反过来说，选择险僻的登山之路，正显见登山者无畏艰险的阔大心胸。总结如果说《赤壁赋》表现的是苏东坡的精神突围，那么《登泰山记》则展现了姚鼐精神救赎的历程。全文虽只写泰山之景，无一字提情，但在字里行间我们却能读出一个文人离开京城、决意放弃仕途转向归隐治学的勇敢与坚定。

姚鼐一路风尘仆仆你，直奔泰山，他登山泰山看到的第一眼泰山壮美之景，让姚鼐从心灵的困境解脱出来。苍山负雪

明烛天南男儿自负乔岳身,胸有大海光明暾。即今同立岱宗顶,岂复犹如世上人?《岁除日与子颖登日观观日出作歌》

一程山水一人生，辞旧迎新迎新生。姚鼐一生，步履匆匆，人生茫茫，他从风雪中踏来，亦从风雪中归去。回顾此生，姚鼐心中的波澜和眼底的丘壑统统都化作了笔下的平淡，化成桐城派在历史长河中熠熠生辉的光芒。从山水之中获得勇气，来一场心灵的远游。

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