【青春之歌中的爱情浅析2900字】

《青春之歌》中的爱情浅析目录TOC\o"1-3"\h\u31799一、前言 13036二、《青春之歌》中的爱情模式 111100（一）“才子佳人”爱情模式 117920（二）“英雄美人”爱情模式 17510（三）“众星拱月”爱情模式 210626三、总结 330375参考文献 5424致谢 6一、前言杨沫的《青春之歌》，由林道静的知识分子组成，反映了阶级矛盾，国家矛盾空前尖锐，一代年轻人在党的领导下成长的感觉和思想。其中，森林道路的静态和三种男性关系促进了情节的发展，重要的线索表现了性格和意识形态的变化[1]。作者在对内容的描述中，不知不觉地借助了中国传统小说的“美人”与“英雄美”两种古老的爱情叙事模式。本文通过分析性话语的特征，探讨小说在革命叙事背景下的爱情和政治话语的爱情，是如何做到的，其特点和特殊意义。二、《青春之歌》中的爱情模式（一）“才子佳人”爱情模式《青春之歌》中的林道静是指第一个追求者于永泽，作为小资产阶级知识分子的代表，他的爱情话语充满了小资产阶级的浪漫情调[2]。小说通常通过人物语言塑事实上,浪漫的思想在五四时期的人道主义精神和表面显示的效果在不知不觉中人道主义的爱,即倡导自由、平等、博爱,他爱的表情是害羞和保守的传统,而相反,大胆,张扬个性,追求人性的解放和发展的最大限度[3]。在林道静的眼中，余永泽是一个“多愁善感的骑士，有才华的年轻人”，她“就像传说中的武士骑士”;在余永泽的眼里，林大静是“一个美丽的少女，有一个含羞草，”他觉得:“她应该多么幸福啊!”在这里，才华横溢的人们的美好爱情开始了。只是，就连余永泽自己也明白林道静是难以驾驭的，他说:“好难驯的小马!”……然而，你就像一匹无法驾驭的马，你喜欢冲过西方[4]。“这个女人，这个固执的野马，偷偷地不再说话了。”也许在余永泽的内心深处，也怀疑着才子佳人之恋在那个时代存在的可能性吧！（二）“英雄美人”爱情模式作者杨沫在“美女”的浪漫模式叙事过程中逐渐被抛弃，而不是“英雄之美”的真爱，因为只有这样，“青春之歌”才能成为一种革命性的叙事。“革命加爱”的模式，显然是基于“美”英雄的叙事模式，因为从“英雄”到“革命”只有一步之遥，甚至是叛逆的英雄，你只需要一点打扮。在《青春之歌》中，卢嘉川和江华是天生的英雄。他们是林道静的心静，林涛的幽静，是林涛的向导。《导游的身份》使卢嘉川和江华甚至深深地爱上了林道景，她说的爱情也被革命的政治所包围[5]。在与余永泽的对抗中，卢嘉川有他的男人特有的魅力，以压倒淫亵的余永泽。很明显，“美”与“英雄”的结合比“好男人”和“天才”的更新更具吸引力。但吕家远和静态两人都想要刺破朦胧的关系，吕家远不幸牺牲，英雄之美的爱情故事结束了，英雄的角色。小说的文本叙述了这里，林大靖和吕家川的精神，和江华在生活中完成了英雄的爱情模式。（三）“众星拱月”爱情模式《青春之歌》是一个女人和三个男人的爱情故事，不管它是一个美丽的女人还是一个英雄。这是一女多男或者一男多女的爱情模式，在爱情小说中反复出现。这种求爱模式是一种多元关系模式[6]。中国传统爱情小说很少有爱情的角度。在中国早期，爱情小说是在三角恋爱模式下建立的。在徐枕亚、包天笑、周瘦鹃、苏曼殊等人的小说中，两男两女之间有很多三角恋。三角爱情小说专家张梓平将早期人物的三角模型推向极致[7]。在20世纪20年代末和30年代初，在他的许多浪漫小说中，受人欢迎的张爱民讨厌水，这就安排了男女的爱情模式，以及“众星拱月”的风格。如樊家树与沈凤喜、何丽娜、关秀姑（《啼笑姻缘》》）；杨杏园与梨云、李冬青、史科蒂(《春明外史》）；金燕西与冷清秋、白秀珠（《金粉世家》）[8]。当然，追求这种模式的当推台湾言情小说家琼瑶。类似一女多男、“众星拱月”式的爱情模式在琼瑶整个创作中几乎占到三分之二以上。如婉君与伯健、仲康、叔豪三兄弟（《六个梦》）；李梦竹与何慕天、杨明远（《几度夕阳红》）；刘灵珊与韦鹏飞、邵卓生（《月朦胧，鸟朦胧》）；紫菱与楚廉、费云帆（《一帘幽梦》）；新月与努达海、骥远父子（《新月格格》）……甚至连武侠小说大师金庸在他的武侠小说﹙孔庆东认为金庸小说是言情小说)中也采用了一男多女、“众星拱月”式的爱情模式叙述他笔下的人物的爱情。如袁承志与青青、焦婉儿、阿九（《碧血剑》）；杨过与小龙女、路无霜、程英、完颜萍、公孙绿萼、郭芙、郭襄（《神雕侠女》）；张无忌与赵敏、周芷若、殷离、珠儿、小昭（《倚天屠龙记》）；段誉与钟灵、木婉清、王语嫣（《天龙八部》）……无论是一本张厌水的水小说，一本琼瑶小说还是一本金庸小说，这些小说中的女人都是美女[9]。自古以来，爱情小说的美就完美地契合了意识，充分体现了中国人的爱情、人生观和审美选择的价值取向，也可以说是中国集体无意识的反映。爱情小说发展到20世纪50年代，“佳人”仍然是一个美丽的人，美丽仍然是一种必要条件，而仍然是象棋和书法的大师等等。这是《青春之歌》中主人公林林道静的条件。综观前文的论述，《青春之歌》的确运用了言情小说惯用的模式———“才子佳人”∕“英雄美人”的爱情模式。三、总结毫无疑问，一个文学和艺术的时代永远无法完全摆脱时代的影响。摘要杨默时代是中国社会生活的核心，文学创作、出版、流通、阅读、批评等都受到国家政策的干预和控制。1952年9月，国家行政总局印发了《关于公共新闻编辑机构和工作制度>指令的执行规定》，明确了对《革命》的初步稿件、审查和最终版《三神志》的规定，特别是涉及到革命的文章需要谨慎、修改、增编。要想在公共舆论整合的过程中发表，作者就不应该戴上各种各样的帽子。小说不能偏离革命话语的主流轨迹，为工人和农民服务。因此，《青春之歌》在爱情小说的外面有一个“红色”的光环，以获得“合法”的地位[10]。在此期间，它强调文学应该在政治上进行合作和服务，强调工人和农民的方向，忽视了文学本身的艺术规律，偏离了真实的生活轨迹。除了各种因素，尤其是社会的国家政策影响、限制甚至决定文学作品的命运，但文学艺术的社会价值价值，艺术能力主要取决于作家和艺术家的思想。这就像杨绛说过:“小说家的世界观往往不是通过他们有意识的思辨、精准的分析和批判的结合，有一种偏见，一种当时的主流意识形态，如个人的切身体验获得经验，情感成分重。”《青春之歌》的吸引人的地方在于杨摩张中行、路扬、马建民三个男人的爱情故事作为个人生活经历，以及个人生活经历成为不朽的作品。然而，爱情在当时是一个受限制的文学创作领域，杨福克只有另一种方式使《青春之歌》合法出版。除了这个红色的面纱，你还可以探索“才华横溢的人”或“英雄之美”爱情小说《青春之歌》的爱情模式。杨沫将以知识分子独特的细腻和敏感，书写女性知识分子的命运、思想、心理和感情生活，为后创文坛带来新鲜空气。参考文献[1]伦杰.五六十年代《青春之歌》接受状况研究[D].山东大学,2015.[2]汤先红.从纷争突起到尘埃未定[D].沈阳师范大学,2011.[3]苏静.《青春之歌》接受史论[D].华中师范大学,2011.[4]姜友芝.论《青春之歌》的爱情模式[J].池州学院学报,2009,23(04):62-65.[5]郑晓旋.《青春之歌》阐释史研究[D].福建师范大学,2008.[6]梁伟林.比较《青春之歌》和《长恨歌》的叙事方式[J].太原城市职业技术学院学报,2016,(07):205-207.[7]老鬼.《青春之歌》诞生前后[J].名作欣赏,2016,(28):35-45.[8]李先慧,何