《北京胡同文化》6900字

PAGEPAGE13北京胡同文化摘要“胡同”一词来源于蒙古语，简而言之就是北京的街道。北京胡同是中国传统文化的重要载体之一，也是人们生活在北京的主要场所。北京市作为元、明、清三代古都，有其独特的历史地位和文化内涵。750多年来这里不仅因为紫禁城、长城而闻名，更因为其独特的建筑风格和“胡同四合院”文化而吸引着中外人士蜂拥而至进行参观学习。解放初期，由于城市规划的北京，东直门，西直门，朝阳门等城市将被拓宽道路交通便利，后来随着经济的发展为新世纪的覆盖建设用地的各项规划和大的老房子拆迁，所代表的文化生活北京市老城区的居民小巷少。关键词：胡同；四合院；文化目录摘要 1一、胡同与四合院是北京城的象征 4二、胡同与四合院是北京历史的象征 5三、胡同与四合院是老北京人生活的象征 7结语 9注释： 10参考文献 12引言走进北京的城市，人们感兴趣的往往不是那鳞次节比的高楼大厦，但一个曲折的深胡同和隐藏在温暖的庭院。作为普通人进入家庭和生活空间。胡同对于北京人来说有着独特的意义，他就像一个民俗博物馆，烙印着很多人生活在北京的印记。。然而随着北京的发展的国际大都市，大量的胡同已被拆除，在原来的位置上一座座摩天大楼拔地而起。胡同都面临着逐渐消亡的危机，这是建立胡同的重要措施、绿色小巷、文化胡同以及合理规划胡同是保留胡同文化的重要举措。一、胡同与四合院是北京城的象征胡同（衚衕），元人称街巷为胡同，后北方用为巷道的通称。《正字通•行部》：“衚衕，街也。今京师巷道名衚衕或者作胡同”[1]。胡同的由来有几种说法，均与蒙古人建朝有关。流传最广的是：胡同是蒙古“井”的意思，它的发音是“突洞”。现在中国的内蒙古地区“井”做了很多地名。因为所有的人口都有水的地方，所以“井”逐渐成为居民的代表居住。因此，“突洞”谐音为“胡同”。（一）胡同里的建筑几乎都是四合院胡同作作为老北京城市规划的主要形式，由不同层次的街区组成的北京胡同。不同的四合院相连，成为北京住宅的主要特征的尺寸。清代北京传统庭院的院墙遗址大多是墙外，人们看不到的庭院，庭院的人也看不到外面，一家人的活动都在院墙之内，与外界相通的唯一渠道就是大门，而平时大门是紧闭的，因而四合院反映了中国古代传统的封闭式文化，老子所说的“小国寡民，老死不相往来”。封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地；院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融。四合院的建筑布局是建立的，居住安排对家庭成员有严格的规定，体现了传统的家庭等级制度，“长幼有序”的传统要求。一般的布置可能比侧室的面积要比侧房的多，住房的安排一般都是父母住在正房，晚辈住在厢房耳房，一家老少，从上到下，什么辈分的人住什么样的房，一切都是按规矩来，没有可争议的。这种安排不仅突出了家长的地位，而且有利于家庭秩序，强化等级观念。根据北京地区的地理位置和气候条件，在南北房的院子是最好的，其次为西房，再次为东房南房，有“有钱不住东南房，冬不暖来夏不凉”的民谚为证。因此，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。北房三间仅中间一间向外开门，称为堂屋。两侧两间仅向堂屋开门，形成套间，成为一明两暗的格局。堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，两侧多做卧室。在卧室两侧的东西也有区别，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由正室居住，西侧为卑，由偏房居住。东西厢房则由晚辈居住，厢房也是一明两暗，正中一间为起居室，两侧为卧室。也可以从南侧单独使用厨房或餐厅。北京四合院的布局和功能也体现了中国传统文化的合法性。二、胡同与四合院是北京历史的象征胡同是北京的毛细血管，胡同也是一个具体的象征[2]。北京的符号可以是长城故宫天安门，但他们更多的是我们整个中国的象征，不是唯一的一部分。当然也可以是三里屯的王府井，但他们已血肉模糊的，就像现代的商业街在世界各大城市都可以看到。我想说的是，北京的符号式胡同和四合院的象征。它是我们祖先最伟大的创造，是北京古代历史和文化的象征。庭院和胡同以几何图的形式形成了北京城市的形象，在世界上独树一帜。这一形式的构成是皇城的扩张和演变，并且左祖右社、四城九门连在一起的。那种四合院不仅仅是旧时的王府官邸，也不仅仅是前出廊后出厦的四合院和阳台，挂花门与阁楼，但它是一种灰色砖，瓷砖，天花板，屋檐，鱼缸，石榴树庭院。有了这样的四合院，胡同才有依托，有了人气儿，有了北京的味儿，和古老的皇城才相匹配，也将有一个白色的鸽子清脆的口哨声，飞过的灰色瓷砖和红色的墙壁在北京市，属于一个独特的图片。时代在北京的发展，作为北京的胡同和司赫元的象征，越来越破旧，但他们是北京的象征，就像我们的父母的脸，已经越来越老了皱纹，我们不能让他们的外观会发生变化，但不能代替一个年轻的陌生人去更换父母。北京的象征是古老的沧桑的更有意义的，但不应该被摧毁因为古老的，然后重新创建一个新的符号来取代它。作为古城的象征，不能够惟新是举，更不能够如同二八月乱穿衣一样频频创造出新的符号。当然，城市社会经济的发展，但作为一种古老历史的城市的象征，他们下来积累的文化历史悠久，是我们的祖先在一步足了几千年的路，即使是现在的泥泞小路，胡同似乎不那么精致典雅的庭院，没有墨水的浓郁香味。现在北京高资本上升，越盖越多，但这些摩天大楼不能代表北京市，也可能是一个现代城市的副本；如果胡同和四合院的灭绝，，那么我们就完全失去了老北京的独特文化色彩，因为它不仅是我们的北京市的象征，是老北京人的灵魂。（一）元、明、清三代胡同发展北京的胡同形成于元朝，是伴随着元大都城的建立开始出现的。忽必烈定都北京后，谋臣刘秉忠以琼华岛(今北海公园)金代离宫为中心，开始主持大都城的规划设计与修建工程。按照《周礼??考工记》关于帝王都城的设想，皇城居城内繁华区当中，皇城以外分布着阡陌纵横、状如棋盘的街巷，其布局体现了浓厚的井田制色彩。全城街道以南北干道为主导，小街、胡同基本上沿其两侧平行排列，与南北干道呈东西交叉状。据《析津志》载，“元大都大街宽二十四步，小街宽十二步，胡同宽六步……元朝的一步为五尺，当时的尺合0.308米，那一步就是1.54米。可见当时的胡同宽为9.24米”[3]。所谓“通衢交错，列巷纷纭”，这就将大都城里皇城以外的居民区划分为五十个坊。关于坊内民宅，据《元史·世祖纪》记载，至元二十二年(1285)大都城基本建成以后，“诏旧城居民之迁京城者，以赀高(富有)及居职(当官)者为先，乃定制以地八亩为一份。其或地过八亩及力不能作室者，皆不得冒据听名作室”。元世祖忽必烈将一块块八亩见方的地盘分赐给臣民建屋造宅，就意味着将其固定在他所规划的坊巷格局中加以统一管理．这是坊巷胡同形成的政治原因，也体现了坊巷胡同的政治功能[4]。明朝的北京，仿“城必有郭，城以卫民，郭以卫城”之制，将皇城之外，又分内城、外城两重。内城大部分街道胡同承袭元大都旧制，只将五十坊改划为三十六坊，而外城是明定都北京一百多年后加修的。明成祖的首都北京，因为北郊被元军的骚扰，只有在市场发展的南部郊区，而丰富的江南地区通过输送线聚集在南部郊区，所以北京市商业中心内的城市。外城前门、宣武门、崇文门外，以市场、商品、作坊、店铺命名的街巷胡同出现了大量的商品，车间，商店命名的街道小巷，如鲜鱼，豆腐前外巷，煤炭街、柴儿胡同、珠宝市、草市等等。同时，这些胡同是市场的位置，反映了胡同的经济功能。清代古城总体布局与明代大致相同。一方面，由于某些部门的原因，明代的仓库、工厂被取消为住宅区或宫殿，另一方面，由于城市人民的系统增加了城市人口，出现了许多新的规则或不规则的胡同。三、胡同与四合院是老北京人生活的象征胡同是一个生活在北京的老百姓的象征，是北京古代文化的体现，曲折而长的小胡同里诞生了中国的“胡同文化”的浓浓的味道，这种独特的历史古迹，我们应该认真考虑如何使它在城市现代化转型中保持它简单而深刻。让它走进中国，走进世界人民的心，闪耀着耀眼的光辉。作为老北京平民代表的北京文化，胡同文化传承、特色鲜明，它确实代表了北京传统的民间文化不是有点太多。在我们的印象中，胡同里的北京是一个灰色的墙砖，一看，其实每个胡同都有自己的故事。因为北京胡同不仅是城市的脉络，也是普通老百姓居住的地方，是历史发展的重要阶段，是文化演进的重要场所，是城市文化发展的重要组成部分，是文化发展的重要组成部分。=。漫步其中，到处都是名胜古迹，细细品味又似北京的百科全书，不少胡同中的一块砖、一片瓦都有好几百年的历史了。（一）老北京的生活气息在胡同的角落里在北京，大胡同和小胡同纵横交错，在它的深处是一个温馨的家，这是人们对胡同有特别感情的根本原因，对胡同的人们来说，这是一个很重要的原因。在小巷里，有很多名人像米市胡同里有康有为故居、珠朝街有孙中山先生到过的中山会馆、小杨家胡同是老舍先生的出生地等。在这里，人们可以探索许多古代名人的足迹。谁家有个大事小情，我们都来帮忙。大的东西不用说，你可能见过，谁家亮在外面的衣服，下雨天被雨淋过，总会有人帮你关闭。你有没有见过，谁忘了锁门上班，回家丢东西，总会有人帮你关上门。你见过一个下午饿着肚子上学的孩子，隔壁的叔叔会把他当自己的孩子吗？当有人举行婚礼时，这不是一般的兴奋，一个院子里堆满了桌椅，你我都是一家人，会把最好的东西招待客人，热情接待他们的亲人。在雨季，谁的房子漏水，只要你说，第二天会有人用砖、防水布帮你修房子。冬天，谁缺了劈木、煤，虽然你去别人家里弄了个小棚子，没人会在乎你。现在的生活条件很好，都住在高楼里，但人冷漠，走廊里的人，谁不知道谁，只是点头而已。只有谁家的小孩打闹嘲着你了，楼上漏水了，上来评理，你们才能不打不相识，可悲呀。

高楼越盖越高人情越来越薄甚至冷漠了，有的一层楼住上几年可能一句话都没有说过，更谈不上互相帮助，我们把门关上都在过自家的日子，老死不相往来，因此我更加怀念居住四合大杂院的日子，怀念那时的邻里关系。胡同与四合院的文化内涵分析胡同文化是北京传统文化中最具吸引力的部分，是对传统文化在北京的生动反映。北京胡同由四合院组成。老北京人世代居住在“皇城根儿”，儒家文化的浸染，形成了一个悠闲的宽容和礼貌乐观的性格。与此同时，北京的“爱国、创新、包容的精神源头，厚德”。（一）民俗风情博物馆，社会生活的印记北京的四合院存留至今，大多数已演变成多户群居的大杂院。较之单门独户、封闭规整的四合院而言，体现了“老北京”的风俗和人情。北京市人解释他们安静平和的生活在胡同和四合院，即使在尴尬的深渊。也没有人自暴自弃、自轻自贱，都在挣扎着寻求自己做人的“体面”和尊严。春天够香椿芽、秋天打枣；养猫遛鸟逗蛐蚰，喝茶下棋扭秧歌。老祖宗留下的乐观心态和悠闲气度是人们战胜一切艰难困苦的法宝。大杂院是五行八作、三教九流聚居之地，院落是公共的，水龙头是公共的。甚至厕所被盖在胡同里，也是公共的。基础设旌的简陋带来了生存竞争的严酷。一不留神就会引起邻里纠纷，小家庭的秘密也会被别人窥探去成为饭后的谈资然而，儒家文化的产生传播了人们对文化的亲切和谦恭的性格，公共空间也提供了沟通，为人们消除隔阂的场所，使得和谐的整体氛围得以形成。这种长期的友好交往，基于概念的共识：孝敬父母，尊敬长辈，关心孩子，支持薄弱；一家有难，我们是支持的、快乐的、幸福的；信息交流，相互交换所需产品，邻里守望，集体防御。这些共识构成了胡同文化的精神内核，体现了北京传统文化的光辉。在中国，城市建设的习惯旧城改造的历史街区和古建筑夷为平地，因为它是因为保护文化重建，更商业化，它往往是一个政治项目或赚钱的方式。在北京，古老破旧的大杂院正被现代建筑所取代，老弄堂将失去它的基础。我们需要做的是保护北京原有的胡同，因为历史遗存是一种文化本身。我们很高兴，为了保持古都北京，许多著名的胡同已被保存为文物，它是我国古代色彩的古都保护。然而，与北京胡同的保护与发展相比还不够，我们应该如何继承和发扬“胡同文化”是值得我们思考的问题。北京胡同经过几百年的历史，面对的不应该是在轰隆隆的机器声中消失，而是让它的魅力走向世界。现在，北京胡同文化发展已经开发出了一项旅游新项目——串胡同。外国朋友可以乘坐北京古老的交通工具人力三轮车，访问不同特点的胡同，而且还住在胡同的人回家了解生活的人在北京。外国朋友在北京胡同流连，反复称赞：“美丽的胡同，太迷人了！”北京胡同文化，遍布世界各地，作为古代文化载体的北京胡同，具有永恒的魅力，作为一个古老的文化。评判一个城市的文化底蕴如何，靠的不是盖的纪念馆有多新，更广泛的，但丰富的生活的人文景观，在深胡同，如果缺乏生活在普通百姓在北京，历史文化宝藏是不多的涵洞。我们重视这些历史遗迹的遗产，但也不能忽视居住在这里的居民。因为这里分布着一些北京最老旧的住房，居住着一部分生活比较困难的市民，所以我们在文化保护区的重要街道、重点院落修缮和改造的同时，还应考虑当地居民的住房，消除安全隐患，改善他们的生活条件。一般来说，北京胡同的发展，从盲目的开始到自觉保护的破坏，中国的历史文化名城保护的概念正在加强。然而，要使北京胡同深深地保护政府和人民的心，还有很长的路要走。胡同文化的传承与发展需要每一个中国人的努力，当它成为中国人的文化自觉时，中国古代建筑的保护将回归理性。让我们共同努力，保护中国古代建筑和历史文化遗产，期待着这一天的到来！只依靠开发旅游项目对胡同的保护是远远不够的最重要的是要保护现有的胡同格局，而在文物保护方面是权威的国家文物保护单位，他们的支持是关键的。在全民保护古建的呼声越来越高的21世纪，中国文物保护单位、历史文化保护区和历史文化保护区和历史文化名城的逐渐形成，北京市指定20巷历史文化保护区，如南锣鼓巷、古都的保护，维护传统特色的胡同文化起着不可估量的作用。结语胡同生活对于北京的吸引力逐渐降低。胡同里的生活充满了吸引力，住在胡同里的居民都不愿搬家，已经有几年时间，甚至他们的全代，连老破砖墙檩、老房子，即使外面下大雨，雨水打破房间的房子下，他们也不愿搬家，毕竟“破家值万贯”。然而，在市场经济大潮的冲击下，这种情况正在悄然发生变化，许多人不再愿意生活在胡同里。很多胡同因年久失修摇摇欲坠，和小巷中的公共设施建设还不完善，尤其是胡同内的民房并没有自己的上下水，使得住在同一个胡同或者大杂院里的人家不得不围绕着一个自来水管淘米洗菜，排队上厕所洗手盆；另一方面生活在胡同里基本上都是老北京人，他们大多是生活在底层的是紧的人，和现代人的生活方式相比，有些格格不入。所以胡同生活已被视为一种落后的旧生活方式，不仅是一个新时代的年轻人更愿意留在胡同，即使那些出生在长胡同，在胡同的老北京本土不愿意继续生活。记得高中时和同学一起做社会实践调查，我们去了历史记载提到目前在老胡同--砖塔胡同拍摄材料，那里的老爷爷一直抱怨这里很不情愿“虽然很舍不得这里的一草一木，但还是想要早点搬进新房；即便在这里生活大半辈子，却不想再住下去了”。同样的情况发生在我们到了北京历史悠久的前门大街附近的八大胡同,在那里生活了近半个世纪的老人们向我们讲述“2年前就有城管人员在墙体喷上了红色的‘拆’字，可是至今仍没有动作，我们又没有新的房子可以住进去，只能在这里继续。政府早点把回迁房建好把这一片儿老房子推到，我们也能早些搬入敞亮的新居啊”。这些老人所说的“片儿”指的是前门珠市口大栅栏一带大片的破旧胡同和威房。随着时间的推移，一旦胡同里没有了人，那么它也将失去生机。北京的胡同和胡同文化是北京的城市根基。但凡连城市的根基都被破坏了，北京城就失去了自己特有的东西，但是我们也需要发展，建设经济文化中心也是北京所需要的。