第2课+中华文化的世界意义【课件】高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3

北京冬奥会，从开幕式上的“迎客松”、“二十四节气”，到闭幕式上的“送别柳”、“十二生肖”，中华文化与冰雪文化交相辉映。赛场内外，中华文化元素与奥林匹克精神完美融合。中国以坚定的文化自信，同世界各国“一起向未来”。课程标准：从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。第２课中华文化的世界意义《文化交流与传播》第一单元源远流长的中华文化一、中华文化在交流中发展（一）佛教的传入：中国五大宗教分别是佛教、道教、天主教、基督教新教、伊斯兰教。佛教因日常实践随意性大最难统计(官方白皮书从未公布过相关数据)。零点公司的调查(2007年)显示，1/5的人在宣称相信佛教(非皈依)同时还选了“没有宗教信仰”。最后推论是，中国大约有1.87亿人信仰佛教，超过信仰其他宗教人数的总和。材料1:永平十一年(公元68年)明帝令画工图佛像……以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。——《魏书》一、中华文化在交流中发展（一）佛教的传入：两汉之际1.发展历程：来自古印度的佛教传入中国思考１两汉时期，佛教能不能被中国人民广泛接受？为什么？一、中华文化在交流中发展（一）佛教的传入：两汉之际1.发展历程：来自古印度的佛教传入中国魏晋南北朝佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合东晋十六国后秦国师，出身天竺望族，名闻西域诸国，被前秦、后秦挟持至凉州、长安弘法。翻译《金刚经》、《法华经》等文精义明。鸠摩罗什仁义礼智信不杀生不偷盗不邪淫不饮酒不妄语佛教儒家道教五戒五常五戒第一戒杀第二戒盗第三戒邪淫第四戒妄语第五戒酒山西大同恒山悬空寺始建于北魏，是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。“三教殿”：殿内正中供奉如来，佛祖右手边(南)为老子，左手边(北)为孔子。一、中华文化在交流中发展（一）佛教的传入：两汉之际1.发展历程：来自古印度的佛教传入中国魏晋南北朝佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合思考２佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？材料2:白骨露于野，千里无鸡鸣。——《曹操集•蒿里行》材料3:310年整个黄河流域遭受蝗灾，草茎树叶甚至牛马毛都被吃光，接着发生大瘟疫。——译自《晋书•食货志》时代背景：天灾人祸不断，社会动荡，人民凄苦。材料4:佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。——《佛教在中国古代得以传播的原因》统治者：麻醉人民，维护统治。名士：质疑儒学，崇尚玄学。民众：痛苦无奈，求佛慰藉。一、中华文化在交流中发展（一）佛教的传入：两汉之际1.发展历程：来自古印度的佛教传入中国魏晋南北朝佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合隋唐时期出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化宗派创始人教义天台宗一切“皆由心生”华严宗法藏“尘是心缘，心为尘因”，客观世界依赖于主观世界而存在唯识宗玄奘“万法唯识”、“心外无法”禅宗达摩禅：静坐沉思。主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。禅宗改造了传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调“孝”是成佛的根本，提倡为父母守丧三年等，使外来佛教更适合中国封建统治者的需求。知识巩固分析封建统治者为什么会“灭佛”？正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。——《魏书·释老志》竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游(指僧侣的游手好闲)，货殚于土木(指修建寺院)。——范缜《神灭论》“三武一宗”灭佛：指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗灭佛。北魏凿龙门石窟，耗费极大，历时二十多年，用工多达80多万人。①不利于国家赋税徭役的征派；②耗费大量钱财，劳动力不事生产，出世态度有悖于儒家伦理纲常；③寺庙奢侈，僧侣不检。一、中华文化在交流中发展（一）佛教的传入：两汉之际1.发展历程：来自古印度的佛教传入中国魏晋南北朝佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合隋唐时期出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化宋明时期宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分佛教人生命运

儒学孔孟正宗(根本)宋明理学道教贯通宇宙自然春日过上天竺朱熹竺国古招提，飞薨碧瓦齐。林深忘日午，山迥觉天低。琪树殊方色，珍禽别院啼。沙门有文畅，啜茗漫留题。——绍兴十八年(杭州)一、中华文化在交流中发展（一）佛教的传入：2.影响：①积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。材料5:佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这就大大丰富和深化了中国古代哲学。来源于佛教的汉语词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟等。现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。——赵朴初《俗语佛源》一、中华文化在交流中发展（一）佛教的传入：2.影响：①积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。材料6:佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》柳公权《金刚经碑》南北朝时期佛教盛行，莲瓣或莲花纹被广泛运用于器物装饰。在佛教艺术中，莲花代表"净土"，寓意吉祥，象征"自性清净"。莲瓣纹是南北朝瓷器最重要、最具时代特征的标志。

青瓷莲花尊▶一、中华文化在交流中发展（一）佛教的传入：2.影响：①积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。②消极：宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。可以都行没关系佛系三连一、中华文化在交流中发展（一）佛教的传入：3.中国对佛教文化发展的贡献：材料7:8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展。大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚。——冯天喻《中华文化史》①保存了佛教文化资料。（翻译佛教典籍；撰写佛教历史著作）②丰富和发展了佛教文化。③弘扬了佛教文化。贡献佛教的中国化是文化的移植，是一个外来文化与本土文化相互吸收磨合的连续的整合过程。在这一过程中，中华文化不但没有被佛教征服，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具包容性。一、中华文化在交流中发展（二）西方文化的传入(西学东渐)：

史料阅读(第9页)顺治帝十分钦佩汤若望的学识，他说：尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。但以远人，多忌成功，终不见用。朕承天眷，定鼎之初，尔为朕修《大清时宪历》，迄于有成。又能洁身持行，尽心乃事……俾知天生贤人，佐佑定历，补数千年之阙略，非偶然也。——《清史稿·汤若望传》1.西学东渐的含义：通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期,近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的历史过程。材料8:以西方之学术，灌输于中国，使中国日趋于文明富强之境。——晚清维新人物容闳2.发展历程：（二）西方文化的传入(西学东渐)：一、中华文化在交流中发展鸦片战争后明末到清初洋务运动维新运动辛亥革命新文化运动五四运动利玛窦、汤若望等带来西方新知识林则徐和魏源“师夷长技以制夷”李鸿章等洋务派“中学为体，西学为用”康有为、梁启超等“戊戌变法”孙中山等“三民主义”陈独秀等“民主科学”平等、自由马克思主义《几何原本》徐光启与利玛窦共同翻译魏源与林则徐李鸿章军事工业：江南制造总局、福州船政局民用工业：上海轮船招商局、汉阳铁厂海防成就：北洋、南洋、福建三支海军近代教育：建立新式学堂，派遣留学生和平改良，君主立宪经济方面：发展农、工、商业；改革财政政治方面：裁撤冗官冗员，允许官民上书言事文化方面：废除八股，改试策论，开办新式学堂军事方面：裁减绿营，训练新式军队康有为与梁启超暴力革命，民主共和驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权。孙中山李大钊陈独秀新文化运动的发生承上启下，高举民主与科学两面大旗，从政治层面和思想文化层面巩固并拓展了辛亥革命的积极成果，使进步爱国、反帝反封建的思想更加深入人心，为五四运动的发生和马克思列宁主义在中国的广泛传播铺平了思想通道。——李捷《对新文化运动和五四运动诘难的回答》鸦片战争后明末到清初洋务运动维新运动辛亥革命新文化运动五四运动利玛窦、汤若望等带来西方新知识林则徐和魏源“师夷长技以制夷”李鸿章等洋务派“中学为体，西学为用”康有为、梁启超等“戊戌变法”孙中山等“三民主义”陈独秀等“民主科学”平等、自由马克思主义一、中华文化在交流中发展（二）西方文化的传入(西学东渐)：2.发展历程：技术器物政治制度思想文化问题探究根据材料并结合所学，指出两次西学东渐的区别，分析第二次西学东渐对中国产生的影响。在明末的西学东渐中，传教士利玛窦占据核心地位，此人适应中国文化的传教策略，使得西学在中国的传播成为可能。同时留下了一系列科学著作，如《山海余地舆图》《几何原本》，在科学传播方面，西洋历法是利氏赖以在中国立足的重要工具，借助于传教士而得以传播的西学，可以说这是一次全方位的、和平平等的西学东渐。

——袁行霈《中华文明史》

19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察、翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化——制度文化——心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。

——冯天渝《中华文化史》对比两次西学东渐（1）区别方式：渠道：内容：范围：被动——主动传教士——学堂、翻译机构、外籍教员、留学生宗教、科学——制度、思想限于统治阶层——社会各阶层对比两次西学东渐（2）影响：①政治：推动中国改革和革命运动兴起；②经济：近代工业兴起，民族资本主义产生和发展；③思想：冲击传统文化，推动思想解放和文化发展；④教育：近代教育出现，培养大量近代人才；⑤社会：推动社会习俗变迁。一、中华文化在交流中发展①面对不同的文化，应采取宽容、客观、平等的态度，尊重因文化不同而导致的行为方式的差异。②要善于虚心学习其他文化的优点和长处。③学习外来文化不等于照抄照搬，而要批判地继承。④要以开放的心态尊重不同的文化，宣传、弘扬我们的民族文化。

问题探究(13页)我们的方针是，一切民族，一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。——摘编自《毛泽东著作选读》接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际……我们中国人必须用自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。——摘编自毛泽东同英国记者斯坦因的谈话阅读材料并结合所学，谈谈你对学习、借鉴外来文化的看法。二、中华文化对世界的影响中国文化火药指南针活字印刷术建筑制度诗文历法佛教儒学汉字儒学茶文化西传茶文化东传律令绘画、音乐、习俗……造纸术园林建筑……10页学习聚焦：中华文化的传播，促进了世界文明的发展。二、中华文化对世界的影响（一）东亚文化圈：日本·

五重塔·金堂韩国·景福宫中国·太和殿指历史上受中国及中华文化(或汉文化)影响、过去或现在使用汉字、并曾共同使用文言文(日韩越称为“汉文”)作为书面语、受中华法系影响的东亚及东南亚部分地区的文化、地域相近区域。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响。文化圈东亚二、中华文化对世界的影响（一）东亚文化圈：1.汉字：①BC4C-AD3C，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。②在汉字的基础上创造了本国文字：如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字，推动了当地的文化交流和发展。▲朝鲜谚文▲日本假名▲越南喃字二、中华文化对世界的影响（一）东亚文化圈：2.儒学：①3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行；②隋唐以后，儒学成为朝鲜、日本等国的官学。材料9:日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。——孟宪实《传统文化：中国文化软实力之源》成均馆，朝鲜高丽和李朝时期的高等教育机构。自李朝开国至其末期被正式用于称国家最高教育机构。设专门讲授儒学的明伦堂和供奉孔子的文庙。二、中华文化对世界的影响（一）东亚文化圈：3.佛教：4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国。▲日本唐招提寺的鉴真像日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”正是这四句偈语，深深打动了鉴真法师，从而下定决心，六次东渡，到日本传戒，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。二、中华文化对世界的影响（一）东亚文化圈：4.制度：大化改新的日本中国唐朝政治中央二官八省制三省六部制地方设立国、郡、里郡县制经济班田收授法均田制租庸调制租庸调制▲唐长安城▲日本平城京高丽王朝政治①中央设三省六部②地方划分为十道③科举考试选拔官员仿效中国唐朝制度经济推行土地国有文化学习儒家文化古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多模仿中国。二、中华文化对世界的影响（一）东亚文化圈：5.其他：Ø历史纵横(11页)中国饮食、风俗习惯对周边国家的影响日本学习、改进中国的饮茶方法，形成独具特色的茶道。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动，先后传入日本。中国传统节日春节、清明节、端午节、中秋节等也传入周边地区。上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。——9世纪朝鲜人崔致远《长安旅舍与于慎微长官接邻》汉业乃公三尺剑，昭陵无骨一杯羹。元勋尽供菹醢肉，史册虚传带砺盟。久见中原争逐鹿，谁教四海始休兵。腐儒未解英雄志，却恨鸿沟不用诚。——17世纪日本人那波守之《读汉高帝纪》阅读上述诗句，体会中华文化对朝鲜、日本的影响。学思之窗(第11页)律诗格式要求：对仗、平仄、押韵等历史典故使用汉语二、中华文化对世界的影响（一）东亚文化圈：6.移民：材料10:明洪武二十七年(1394)年，琉球国中山王遣使来华，要求“给赐冠带”……明朝皇帝“命礼部图冠带之制示之”……另外，琉球国还仿照中国之制设立学校，“改粗鄙之俗为儒雅之风”，全国上下，“渐染华风，祀先圣，兴学校，家购儒书，人崇问学”，使得琉球国国内移风易俗，逐渐变化为“衣冠礼义之乡”。——摘编自王开玺《古代丝绸之路的辐射力》①14世纪末，中国人进入琉球，传播先进的生产技术和思想文化；②15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化；③郑和下西洋扩大并加深了中华文化的影响。二、中华文化对世界的影响（二）中学西传（对欧洲）：1.四大发明：造纸术8C以后，逐渐传入中亚、西亚及欧洲促进欧洲的教育、政治及商业等发展火药13C经阿拉伯人传入欧洲粉碎骑士阶层推动封建社会的瓦解指南针13C初传入阿拉伯和欧洲促进远洋航行推动了大航海时代的到来活字印刷14-15C传入欧洲推动文艺复兴和宗教改革促进思想解放和社会进步

史料阅读(第12页)火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。——[德]马克思《机器、自然力和科学的应用》，《马克思恩格斯文集》第八卷二、中华文化对世界的影响（二）中学西传（对欧洲）：2.其他：材料11:己所不欲，勿施于人是超过基督教义的最纯粹的道德。——伏尔泰《论孔子》▲巴黎凤凰书店的儒家思想书籍▲2019年3月24日，法国总统马克龙向习近平赠送1688年法国出版的首部《论语导读》法文版原著材料11:16-18世纪是中国和西方两大文明之间基本上进行平等交往和交流的世纪，双方都从这些交流和交往中获益多多……在启蒙思想家看来，中国儒教是人类最好、最合人类理性的哲学。——摘编自陈超《明末清初的“东学西渐”和中国文化对法国启蒙思想的影响》二、中华文化对世界的影响