明清之际活跃的儒家思想

第三课宋明理学★

4.简述对宋明理学的评价？★

3.陆九渊、王阳明的思想主张？★

1.列举宋明理学的两大流派及代表人物。★2.程朱理学的思想主张〔核心思想、道德观、认识论〕？课标要求:列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的开展。第4课明清之际活泼的儒家思想一、明清之际儒学活泼的背景1、政治：君主专制统治进一步加强，吏治腐败，阶级矛盾激化，社会危机日益加剧。2、经济：商品经济开展，资本主义萌芽出现并缓慢开展，人们的道德观念和价值观念开始变化。3、思想上：程朱理学占据统治地位，压抑摧残人性；西学东渐，近代科学技术传入中国。提示:一定时期的文化是一定时期政治、经济在意识形态的反映．

〔根源〕二、代表人物及其思想主张李贽黄宗羲顾炎武王夫之明末明末清初离经叛道抨击君主专制经世致用唯物思想〔一〕、李贽的离经叛道如果你是古代的人，你敢挑战孔孟权威吗?甚至敢把九五至尊的皇帝批得狗血淋头吗?1、生活经历和性格特征求学做官入狱李贽，明末思想家。别号温陵居士、百泉居士。少年求学，26岁中举，30-54岁为官。为官期间，他目睹朝廷腐败，常与上司争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽开展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的“道〞。主要著作有《焚书》《藏书》等。76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民〞之罪下狱，在狱中自杀身亡。其著作屡次遭禁毁，但仍流传于世。〔一〕、李贽的离经叛道2、李贽的进步思想主张〔1〕指出孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准〔2〕批判程朱理学“存天理，灭人欲〞的虚假说教，强调人正当的私欲〔3〕抨击封建社会的一些传统观念，强调个性开展----挑战孔子及其儒家思想的正统地位3、对李贽思想的评价

具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者尊为南雷先生，浙江宁波人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。亦有“中国思想启蒙之父〞之誉。十九岁进京为父讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为“忠臣孤子〞。著作有《明夷待访录》等

清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。〔二〕黄宗羲对君主专制的抨击人物简介：〔二〕黄宗羲对君主专制的抨击1、思想观点〔1〕抨击君主专制制度2、影响

抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。①君主专制是天下之大害②提出“天下为主，君为客〞的民主思想〔3〕工商皆本〔2〕提倡法治，限制君权，保证民权顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他能文能武，却不走科举之路，明清两朝屡次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用〞，主张理论为现实效劳，以经学济理学之穷。著有《日知录》《天下郡国利病书》等。〔三〕顾炎武倡导经世致用人物简介：〔三〕顾炎武倡导经世致用1、思想观点2、影响〔1〕倡导知识分子经世致用〔3〕反对君主专制制度，主张开展工商业〔2〕主张“天下兴亡，匹夫有责〞以其崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。王夫之，湖南人，世称“船山先生〞。早年起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他是明末清初著名思想家、哲学家。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的顶峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位，其著作汇编为《船山遗书》。

王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。〔四〕王夫之的唯物思想人物简介：〔四〕王夫之的唯物思想1、思想观点2、影响A.唯物论：B.认识论:C.辩证法：一切事物都是可以认识的;世界是物质的，物质是不断有规律地变化的；静止是相对的，运动是绝对的其唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。黄宗羲顾炎武王夫之黄宗羲、顾炎武、王夫之共同的观点政治上，都反对君主专制专制经济上，都重视手工业和商业思想上，都批判继承传统儒学探究学习时代特征★其民主思想对封建专制有一定的冲击作用。★通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色的新思想体系。没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论根底。★促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。积极影响：局限：三、明清之际儒学的影响1.明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，缺乏强有力的物质根底。2.强大而顽固的传统文化的束缚和影响。3.高度强化的专制中央集权制度的压制。

为何中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？三、明清之际儒学的影响

明末清初三大思想家都对宋明理学进行了批判。三人批判理学的角度有什么不同？

黄宗羲从

的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。顾炎武从

的角度提倡实学，批判理学的空谈。王夫之从

角度，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。拓展训练批判封建君主专制制度经世致用唯物主义 以下资料表达的是哪一位思想家的？材料一：成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人〞的卓越见解……材料二：自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……材料三：他公开以“异端〞自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。……反对“咸以孔子是非为是非〞，提出天理、人欲没有区别的见解……材料四：反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已〞的主张。……晚年所指撰《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。考考你材料一

材料二

材料三

材料四

黄宗羲顾炎武李贽王夫之1.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法〞，“排击孔子，别立褒贬〞。这里的“某人〞是指〔〕A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之2.明清之际，出现了一股反封建的思潮，根本原因是〔〕A.政治腐败B.人民的对抗C.商品经济的开展D.程朱理学的因循守旧练一练3.明清时期进步思想家李贽、黄羲之、顾炎武、王夫之思想的共同点是〔〕①反传统、反教条②反封建专制③具有一定的民主色彩④反映了资本主义萌芽时代要求A、①②③④B、①③④C、②③④D、①②④4.李贽提出的人人都可以顺其“自然之性〞，使个性得到自由开展的思想冲击了理学的什么观点？〔〕A、四书五经 B、存天理，灭人欲C、致良知 D、三教合一练一练中国传统文化主流思想的演变春秋战国西汉时期宋明时期明清之际百家争鸣形成儒、道、法、墨各家儒家开展成为蔚然大宗董仲舒创立新儒学程、朱——理学陆、王——心学李贽—“异端〞思想黄宗羲顾炎武王夫之君主批判思想经世致用思想唯物思想儒学的创立和开展确立正统思想地位开展到理学新阶段开展变化单元小结1、思想主张：①：挑战孔子及其儒家思想的正统地位：指出孔子不是天生的圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准；②：强调人的正当私欲〔穿衣吃饭就是人伦物理〕；2、评价：在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。一、李贽的离经叛道1、内容：揭露君主专制是天下大害，提出了“天下为主、君为客〞的民主思想，主张限制君权，保证人民的根本权利；2、评价：抨击了封建君主专制制度，对以后的反专制斗争起了积极的推动作用。二、黄宗羲的反专制思想1、内容：“经世致用〞〔到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题〕，天下兴亡，匹夫有责，著有《天下郡国利病书》。2、评价：开一代朴实学风的先河。三、顾炎武的经世致用思想1、内容：①：世界是物质的，物质的变化是有规律的；②一切事物都是可以认识的；③运动是绝对的，静止是相对的

2、影响：启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。四、王夫之的唯物思想谢谢！明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，屡次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂、瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来〞。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。政治腐朽，拜金逐利风气盛行专制社会矛盾锋利，人民对抗不断。背景故事

吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考试,使知识分子因循守旧、陈腐不化。商品经济蓬勃开展，工商业阶层壮大。西学东渐，冲击中国文化思想★否认孔子的权威，蔑视儒学经典

李贽的离经叛道

千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——《藏书》他(李贽)蔑视儒学经典，认为六经、《论语》《孟子》等经书，不过是当时弟子的随笔记录，有头无尾，得后遗前，大半非圣人之言。就算出自圣人之口，也只是一时的对病发药，绝非“万世之至论〞。除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。——《焚书·答邓石阳》阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行假设狗彘。——《焚书·何心隐论》★揭露道学家的虚伪★反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理

李贽的离经叛道

李贽说:“有好女子便立家，何必男儿？〞并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“当大喜，何耻为？〞★抨击封建社会的男尊女卑，主张男女平等

李贽的离经叛道

今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐……然那么为天下之大害者，君而已矣。——《明夷待访录》★君主专制是天下之大害

黄宗羲对君主专制的抨击

古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。——《明夷待访录》

盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。★提出“天下为主，君为客〞的民主思想

即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。——《明夷待访录》★提倡法治夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。

——《明夷待访录·原臣》★君臣平等★强调工商皆本世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——《明夷待访录·财计三》

黄宗羲对君主专制的抨击

以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，发动人民进行民族、民主革命。我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”★痛斥理学的空谈误国，主张经世致用不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务……以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。〞——《日知录》

君子之为学，以明道也，以救世也。凡文之不关于六经之旨、当世之务