高三作文讲座之教案

PAGEPAGEPAGE4“任务驱动型”作文写法之—教案（南溪二中莫小刚）教学目标：解决最新出现的一种材料作文之写作；教学重难点：1.如何读懂材料；2.写作方法点拨；3.作文形式及有关要求。教学手段：多媒体教学安排：1课时教学过程：一、导入：近年来，我们接触到了一种新型的高考作文，这类作文与我们原来所遇到的材料作文不一样，我们把它叫做任务驱动型作文，其实就是材料作文的另外一种形式——时事评论。“任务驱动型作文”从高考标题作文（1977-1997年）、话题作文（1998-2005年）、材料作文（2006-2014年）后在2015年全国高考中悄然兴起，很快成为2016年以来学界的一个高频热词，研究也迅速升温。那么，我们该如何才能写好任务驱动型作文呢？二、解说：“时评类”作文是一种新材料作文，指对新近发生的一件事发表自己看法的文章，是针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的文章样式。它的特点主要是从具体的事件，联系到它产生的原因，探索其性质和意义，或通过对材料的分析，澄清事实，说明真相。事实上，国家层面的一次高考历史性的作文方向改革，一定有着内在的深刻追求：任务驱动型作文的转向不仅仅是“防止套作、宿构”，而是引导学生回归真实的交际生活。在价值导向方面引导学生尊重他论、文明交流，并由封闭性的私域说理或强说强辩走向公众说理与公共文明。公众说理所需要的公共理性与文明情怀关乎公民美德与思维公正，因而，国家推行新型作文旨在立德树人，提升国民素养。“任务驱动型作文”缘起于英美等国的日常教学。“任务型教学”的全称为“任务语言教学法”，是基于完成交际任务的一种语言教学方法，最早由维果茨基提出。它重在给出一个带有争议性或可讨论性的问题，可能有多个结果，让学生通过协商或讨论的方式做出一个决定或选择一种结果，重在充分交换意见，不必达成一致，但须充分论述。对于考场作文来说，学生则需设想交流的对象，然后文明交流，而非自说自话封闭说理。所以，作文时要有明确的对象意识，要呼应他说，尊重别论。这是理解“任务驱动型作文”最起码的知识储备。比如：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆，让他们在设有空调的书馆内免费阅读、看影视、上网、听音乐。图书馆对他们的唯一要求，就是把手洗干净再阅读。这个做法已经坚持了十余年。因此，杭州图书馆被称赞为“史上最温暖的图书馆”。

曾有读者对身边的流浪读者散发异味而感到不满，无法接受，说允许他们进图书馆是对其他人的不尊重。对此，馆长回答，我无权拒绝他们入内读书，您如觉不便可更换座位，或者选择离开。

对于以上事情，你怎么看？请将你的看法写一篇评论。要求综合材料内容及含义，体现你的思考。选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。（提示：作文要求“将你的看法写一篇评论”，实际上就规定了文体，那么“明确文体”就是按论说文的文体规范来写。就这则材料来看，有两种写法，一是立论，谈正面的观点，支持、赞赏杭州图书馆的做法，并加以论证，说明支持的理由；二是驳论，先指出某些读者的错误认识，加以批驳，然后亮出自己的观点。这两种写法，可以用其中一种行文，也可以综合起来写。）例文1：尊重每一份灵魂

文王定邦，以成宗法，列序陈次，杀伐遂起。唯贤者墨翟，兼相爱，层尚贤，以成仁治，其人虽没，其魂犹存，今之吾辈，当承先贤遗志，兼相爱，无差等，尊重每一份灵魂。

杭州图书馆允许流浪者进馆阅读，传为美谈，究其根本，乃在尊重。馆长尊重每一道渴求知识的目光，尊重每一份赤诚的灵魂，每每念起，唏嘘不已！

尊重每一份拼搏的灵魂，才能成就百炼的英才。

耶和华说：你来，亲吻我，在我面前，所有的罪都被宽恕，我视你们，如视我子，因而皆无分别。

三国时期的名将许褚，既无出身兵权，出身农家，不谙世事，然而当他投奔曹营时，曹操却并不像其他人一般看轻他，相反，无比尊重此人，并将其送至军中历练，许褚方有成就武痴功名的机会。希腊时期的学院，并无贵贱之分，导师们平等对待每一位求学之人，尽力培养，于是英杰辈出，古典时代来临。孔子曾有云：有教无类，大概此理。来者不问出处，功名君可自取，尊重每一份拼搏的灵魂，于是我们所仰望的星空，群星闪耀。

尊重每一份向上的灵魂，邦国方有繁盛的未来。

一国之兴，在于其政，政之所得，在于其人，人之所系，即国之有治，等而视之，兴而不灭。

从隋朝到清朝历时一千三百多年的科举制自诞生之初便发挥了巨大的功用，其核心便在于尊重，与世官制只看出身或察举制唯问世家不同，科举制尊重每一阶层每一个人向上的灵魂，于是春蚕食叶，天下英雄尽入吾帐中，第二帝国从东方再起。而同时期的罗马帝国却已是苟延残喘，因为固执的贵族掌权，使上层社会迅速腐化，固化的阶级带来了不可调和的阶级矛盾，国将不国。由此观之，国家与政府尊重每一份向上的灵魂，政治才有民主，国家才有富强。

尊重差异的灵魂，尊重不同的目光，无论人种，无论贵贱，无论高下，才是文明得以长存的理由。

或许我们曾生活在等级分明的社会，但马丁·路德金高喊：我们不需要匍匐在教皇的脚下，当我们望向上帝，就会得救；或许我们曾生活在以财取人的社会，但王尔德轻笑：迷人的不是财富，而是非凡的人；或许我们曾生活在充满歧视的社会，但林肯用政令证明：请给每一个生命以生命；或许我们曾生活在殖民压迫下，但孙文先生怒斥笔戟：中国之国民政府，乃一切国人之政府，乃独立之政府！

或许我们仍然生活在不平等，有歧视的世界。但马丁路德金的梦想在，万隆会议的精神在，启蒙之理性在，孔孟之仪范在，墨者之先训在，基督之义佛道之理伊斯兰的古兰在，文明便不会走远。

尊重每一份赤诚的灵魂，尊重每一道向善的目光，尊重每一双期许的手，尊重每一个活着的人，请用尊重，给文明以存在的价值。

（模拟评分：是打60？还是打30？为什么？）三、技法点拨

（1）审题和立意方面：这种作文的审题和立意与传统的材料作文有不同点：“时评类”作文立意上就事论事（它不再是提炼话题，围绕话题立意作文），写作上就事论理（紧扣材料分析本质、原因、危害、措施等），写作目的、要求，更加明确、单一。

因此不要求作过多的材料外的拓展和延伸，另立炉灶，否则就会出现离题或偏题问题。

（2）论据方面：关注身边最新的时事要闻，热点的科技动态等等，论据新颖，做到共性和个性网友观点1.据我所知，“打不还手、骂不还口”此类“职业守则”在相当多的服务行业中存在——这大约是照搬上世纪后期东亚某些国家经验的产物。我一直认为，这样的“职业守则”实质上是以牺牲服务人员的人格尊严为代价来换取经济效益。先不论这种“牺牲”是否合理，至少这一职业守则的制定过程就存在严重的问题。

“打不还手、骂不还口”这一职业守则首先是“利润至上”思维模式的产物。“打不还手、骂不还口”的逻辑前提是“顾客总是对的”，而顾客之所以“总是对的”乃是因为顾客是企业利润的源头；如果将利润作为企业管理中高于一切的至高目标，那么企业就有动机不顾一切地满足顾客的“合理”与“不合理”要求；至于员工人格尊严则必须服从于企业利润，该忘掉的时候就该忘掉。

“打不还手、骂不还口”的职业守则还是典型“雇主本位”思维模式的产物。所谓“雇主本位”乃是指企业管理活动规程的制定完全服从于老板的视角与需要。“打不还手、骂不还口”这一守则的制定者往往是企业的领导者，他们也是这一守则最为有力的倡导者与支持者。原因很简单：一是因为企业的利润对于他们最为重要，二是他们通常根本不会有面对“打骂”的机会——几乎在所有的服务行业中，“打不还手、骂不还口”永远是对一线员工的要求。既然收益有自己一份而“打骂”由他人承担，老板们自然愿意将“打不还手、骂不还口”写入员工守则。

只要我们还相信公正的重要性，那么“打不还手、骂不还口”一类职业守则就应该休矣！

观点2：中国有句谚语，叫“退一步海阔天空、忍一时风平浪静”。意思是说，做人在任何时候都应以谦让为先，以忍耐为先。这应该是一个公民最基本的素质和修养。

我们不必重复“中国是礼仪之邦”这个古老论据，即便我们已经进入21世纪，中华民族要融入世界，中国决心全面建设小康社会，所有这些都需要高素质的国民作为必要条件。为此，我们制定并实施了全民道德教育建设实施纲要，建设社会主义精神文明则早已纳入社会主义的基本特征之中。这就要求每位公民在遇到矛盾和冲突，受到不公正待遇时，首先要保持克制、理智，而决不应以牙还牙、恶语相加、以暴制暴。特别是窗口行业的工作人员更应做到这一点。这既是公民道德要求，也是行业规范的要求。

其实，“打不还手骂不还口”与保护公民的合法权益并不矛盾。任何公民的合法权利都受到平等的法律保护，这是现代法治的一条基本原则。“打不还手”也并不排除必要情况下的正当防卫，如果将其理解为“打死也不得还手”那似乎有些过于机械，而且这种要求也是不合法的。我的理解是，窗口行业因为服务而引起顾客对工作人员的打骂一般不会达到需要实施正当防卫的程度。否则，那就不是一般的服务事件了，而是严重的刑事案件了，自然不能适用《员工守则》。五、作文训练阅读下面两则材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。近几年，广场舞已成为中国社会一道独特的风景，中国大妈甚至“舞出”了世界影响。她们早已成功地占领过莫斯科红场、巴黎卢浮宫广场，美国自然也不在话下。一位外国大妈说：“很佩服中国大妈的自信和勇气，敢在大庭广众之下跳舞。不过伴奏声音太大，会影响别人。在我们国家，建筑工地都要测量噪音，违规是要受处罚的。”广场舞某种程度上已经成为中国向世界输出的最成功的