新课程教学改革之冷反思

基础教育的“革命”初始回答：革谁的命为什么革命如何革命如何塑造新生命第一页第二页，共35页。现在需要回答革命的对象是否准确革命的路线是否正确革命的策略是否科学革命的效果是否理想革命是否存在缺陷革命的缺陷原因究竟何在革命的缺陷如何修正第二页第三页，共35页。再进一步回答新课改是否是一场“革命”？如果不是，那么新课改是一场换血？新课改是一次整颜？第三页第四页，共35页。用观念战胜观念第四页第五页，共35页。一：教学三维目标确立与教学目标虚化新课程改革教学目标：知识+技能+结果过程体验+方法*情感+态度+意志+价值观传统教育：对“全人教育+生命活体”的漠视*学生之阅读、探索、思考、观察、操作、想象、质疑、创新第五页第六页，共35页。请您注意！新课改之前的新中国的教育教学中并不缺少价值观、态度、情感的培养和塑造，但是意识形态化和模式化的塑造。而缺少对个性化的塑造第六页第七页，共35页。毛主席万岁！第七页第八页，共35页。

台湾人民生活在水深火热之中，我们一定要解放台湾！第八页第九页，共35页。

新课改中出现的问题1、双基虚化与弱化绘画、音乐：“追求一种体验，而对绘画原理和技巧的忽视，失去了艺术学习的魅力。”语文：我们从应用与功利角度而言，语言首先是一种工具。为人塑造读写看说的社会交往能力。该工具意义倘若被削弱，则学科的根基就被挖去。”语文的人文意义是构建在其工具意义之上的。识字教学阅读教学审美提升写作教学数学：定理、公式+方法与应用价值+数学审美过程不能取代结论，正如结论不能取代过程。第九页第十页，共35页。我们岂能重蹈美国人的覆辙！第十页第十一页，共35页。中国私塾教育不是也塑造出无数浪漫而又伟大的诗人和艺术家吗？第十一页第十二页，共35页。2、过程、方法目标游离于双基之外前提一：课堂教学时间资源有限前提二：在非独立的方法训练课堂前提三：教学效率是必须关注的目标。现象：将能力和方法目标的塑造与基本目标、教学内容和教学任务割裂。“偏题”或“走斜”现象。第十二页第十三页，共35页。师：小朋友，如何记“菜”子？生：上下结构，上面是草字头，下面是采子。合起来是菜子师：还有其它方法吗？生：上面是辛苦的苦去掉古，下面是彩色的彩去掉三撇，合起来是菜字师：很好，还有吗？生：上面是花字去掉化字，下面是彩色的彩去掉三撇生：很好，还有吗？……..例子第十三页第十四页，共35页。3、情感、态度、价值观之“贴标签”从教学内容之载体中剥离出来。试图寻找独立的情感价值知识点模式的讲解过程缺失批判态度和精神的塑造——随风潜入夜、润物细无声（数学：三角关系是最稳定的，脚踩两条船）第十四页第十五页，共35页。不必要的小组活动专家：我们发现你的课堂的小组活动特别多，你的目的是什么？教师：培养合作精神啊，培养他们沟通交流的能力和意识。专家：教学需要关注学生的这个领域的发展，但是你认为这中小组学习对该堂课的这个知识点有积极作用吗？教师：虽然没有积极作用，但是可以促进他们合作性发展啊专家：但是你没有考虑到这个环节的主要教学任务是什么吗？教师：知道啊。但也要关注态度价值观和精神领域的培养啊。专家：你不认为这是低效率的和失去主要目标吗？课堂教学时间是有限的啊教师：但是……专家：不是每个环节都要去设计这个目标，你不觉的这样设计太生硬、太机械吗第十五页第十六页，共35页。情感教育是无处不在的舞者文字之美第十六页第十七页，共35页。二课程资源的开放性与教学内容的离散普遍认为，传统教育中，教材是圣经，教师和学生教徒。教材主宰课堂。（“双基唯一”的必然结果）新课改设计中的亮点：课程与教材的开放性：教师与学生的二次开发空间扩大。第十七页第十八页，共35页。新课改中出现的问题教材遭受冷落忆当年，指点江山，激扬文字，看今朝，虎落平阳，却被人欺情景化设计远离主题

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面联系实际变成装饰：走进生活——生活即教育、教育即生活。概率学习：抛硬币训练、摸球实验搜索和处理信息的形式主义搜索方法训练搜索内容处理与内化强化主题的搜索第十八页第十九页，共35页。三、学生主体性发挥与教师使命缺失1、强调学生独特见解、忽视文本基本尊重（脱离文本主旨）教师笑营争鸣空间，引动学生千头攒动教师袖手做壁上观，“听其不语”“观其不言”于是乎：各执一词，不及其余莫衷一是，无所适从第十九页第二十页，共35页。“司马光砸缸”故事“狐狸和乌鸦”故事“秦兵马俑”课文“虎门硝烟”课文第二十页第二十一页，共35页。教师既要鼓励学生进行多元体验和多元理解，又要引导学生尊重人文主旨并追求共通见解，正确处理一元标准和多元解释、个性解读与文本原旨领会、独特认识和共通道理、多元文化与普遍价值的关系见解第二十一页第二十二页，共35页。2、强调学生的自主性（自主建构）

忽视教师引导性强调学生自主选择、自主学习、自主评价，缺乏点拨。（自我组织伙伴、自我组织学习内容）“赋权”“失责”却不能“增能”于是：展现的是肤浅的乃至虚假的主体性不愤不启，不扉不发第二十二页第二十三页，共35页。当学生遇到疑难时，教师要引导他们去想；当学生思路狭窄时，教师要启发他们拓宽；当学生迷途时，教师要引导他们走上正路；当学生无路时，教师要引导他们铺路架桥，当学生山重水复疑无路时，教师要引导他们步入“柳岸花明又一村”的佳境。第二十三页第二十四页，共35页。教师之祸与惑教教师切忌把课讲的天衣无缝，毫无漏洞，使学生提不出问题。——祸由此出我教师讲的漏洞百出，才会给学生创新机会吗？——惑从此来第二十四页第二十五页，共35页。3、强调对学生赏识，忽视客观评价课堂上的老好人廉价奖励，缺乏激励非客观表扬，形成学生误读赏识教育的对象应该区分群体，选择不同策略：潜能生与优秀生“一分钟管理”的启示赞扬是阳光，批评也是阳光第二十五页第二十六页，共35页。四教学方法多样化与教学过程形式化多“问答”，少“对话”：苏格拉底产婆术有“活动”，无“体验”，多“形式”，低“效率”

多媒体之不当使用

课堂舞台表演高“温度”，低“深度”：

小脸通红、小眼发光、小手常举、小嘴常开第二十六页第二十七页，共35页。色诺芬的《回忆录》记述了苏格拉底与欧谛德谟有关正义的对话:

苏格拉底：让我们列出两行，正义归于一行，非正义归于另一行。首先，虚伪归于哪一行？

欧谛德谟：归入非正义一行。

苏格拉底：偷盗、欺骗、奴役等等应归于哪一行？

欧谛德谟：应归于非正义一行。

苏格拉底：如果一个将军必须惩罚那极大地损害其国家的敌人，他战胜了这个敌人，而且奴役他，这对吗？

欧谛德谟：不能说不对。

苏格拉底：如果他偷走了敌人的财物，或在作战中欺骗了敌人，这种行为如何呢？

欧谛德谟：当然正确，但我指的是欺骗朋友。

第二十七页第二十八页，共35页。苏格拉底：好吧，那就来专门讨论朋友间的问题。假如一个将军所统帅的军队已经丧失了勇气，处于分崩离析之中，如果他告诉他的士兵，生力军即将来增援。他欺骗了战士们，使他们鼓起勇气，取得了胜利。这种欺骗行为如何理解呢？

欧谛德谟：也算是正义的。

苏格拉底：如果一个孩子有病，不肯吃药，他父亲欺骗他说药好吃，哄他吃了，他的病因而好了，这能算欺骗吗？

欧谛德谟：也应划到正义一边。

苏格拉底：假定有人发现其朋友发了疯，因怕他自杀，就偷了他的枪，这种偷盗是正义的吗？

欧谛德谟：应该算是正义。

苏格拉底：你不是说不能欺骗朋友吗？

欧谛德谟：请让我把所有的话全部收回。

第二十八页第二十九页，共35页。同美诺关于“美德”定义的对话为例(大意)

——使自以为知者知其不知：

美诺：美德究竟是从教诲获得，还是从实践中获得?

苏格拉底：对不起，我连你所谓“美德”究竟是什么，都不知道，怎能回答“如何”获得美德问题呢?你能回答“美德”是什么吗?

美：回答这个问题并不困难。男人的美德是管理国家，女人的美德是管理家务，……不管男女老少、奴隶还是自由人，都各有不同的美德。

苏：我问的是“美德”是什么，你回答的却是各种不同的美德。就好像问你什么是“蜂”的一般本性，而你回答各种不同蜂之间的区别一样。“蜂”作为蜂，彼此之间有区别么?

美：没有。

苏：那么，不论“美德”有多少种，要回答的是它们的共同本性是什么，你明白吗?、

美：开始有点明白了。我还没有像我所希望的那样把握这个问题。

苏：“美德”作为美德，男女老少都一样吗?

美：我感到不一样。

苏：你不是说男人管理国家，女人管理家务么?

美：是这样说过。

第二十九页第三十页，共35页。苏：不论家务、国家或别的什么，若不施以节制和正义能管理么?

美：不能。苏：你认为“美德”是什么呢?

美：美德是支配人类的力量。

苏：小孩子能够支配他的父亲吗?奴隶能够支配主人吗?

美：不会。

苏：你说美德是“支配力量”，你不加上“正义的和并非正义的”吗?

美：是的，应加上。因为正义是美德。

苏：你说是“美德”，还是“一种美德”?

美：是的，除了正义以外，还有勇敢、节制、智慧、豪爽之类美德。

苏：但我们还没有找到贯穿在这一切美德中的共同美德啊!

美：甚至现在我也还不能照你的意思去得出一个“美德”的共同概念，像发现别的东西的共同概念一样。

苏：别惊讶!如有可能，我将设法去接近这种概念。因为你已经知道一切事物都有一个共同概念。……[再议圆作为“一种图形”与“图形”概念之别]苏：那么，“美德”是什么呢?美：现在，我赞成诗人的说法：美德是对高贵事物的想望和获得这种事物的能力。．．．．．．

第三十页第三十一页，共35页。尤苏戴莫斯志在成为政治家，苏格拉底有意找他讨论“正义”问题[大意]

——使自以为不知者知其所知

苏：能否区别正义与非正义?尤：能够。

苏：虚伪属于正义还是非正义?欺骗、做坏事、奴役人属于正义还是非正义?尤：非正义。

苏：奴役非正义的敌人、欺骗敌人、偷窃敌人的东西，也属于非正义么?尤：不是。

苏：是不是可以这样归纳：虚伪、欺骗用在敌人身上，属于正义行为，用在朋友身上属于非正义行为。尤：对。

苏：假如在士气消沉时，谎称援军来了，儿子生病不青服药，父亲骗他，把药当饭给他吃，这种行为是正义的还是非正义的?尤：是正义的。

苏：你是说，就连对朋友也不是在无论什么情况下都应该坦率行事吗?尤：的确不是，如果你准许的话，我宁愿收回我已经说过的话。这个例子表明，苏格拉底不断提出问题让谈话对象回答，提出与对方的结论相悖的例子，使其自己发现结论的谬误，像是一种“证伪”方法。

第三十一页第三十二页，共35页。五、课改评价与