《说“木叶”》同步练习 统编版高中语文必修下册

《说“木叶”》同步练习课文总结这篇文章从屈原《九歌》中的“木叶”说起，结合大量古诗名句，对“木叶”“树叶”等的不同艺术特征及其所造成的诗的意境的差别，做出了极为精细的美学辨析，指出诗歌语言的精妙不只在于凭借显在的和外露的意义，而更在于它的潜在的意义或者说暗示性。全文可以分为三个部分。第一部分(1—3段)列举我国古代诗歌史上的一个现象，那就是“木叶”是诗人笔下钟爱的艺术形象，而“木叶”形象的关键在一个“木”字。文章开篇交代“木叶”的来源，从源头上揭开“木叶”这个意象的神秘面纱。接下来在第2段以“‘木叶’是什么呢”的设问开头，说明“木叶”就是“树叶”,但是古代诗歌中有用“树”的，有用“叶”的，就是用“树叶”的十分少见。“木叶”产生了不少的佳句，到杜甫的“落木”则发展到极致。至此明确指出，从最开始用的“木叶”,到后来的“落木”,实际上是诗人大胆的艺术追求。文章第3段继续阐述“木叶”“落木”与“树叶”“落叶”之所以不同，关键在于“木”字，引出本文要论述的重点，也就是文章的第二部分。第二部分(4—6段)是文章的重点，主要阐述“木”的两个艺术特征，以及为什么有这样的特征。第4段，说明“木”的第一个艺术特征——含有落叶的因素。这里作者提出“古代的诗人们都在什么场合才用‘木’字呢”的问题，指出自屈原开始把“木”用在秋风叶落的季节之后，后代诗人都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象效果。接下来，作者借助曹植诗中的“树”的形象与吴均诗中“木”的形象，进行了一场充满诗意的“高木”和“高树”之辨，指出高树给人饱满的感觉，高木则给人空阔的感觉，进而概括出“木”的第一个艺术特征：“木”比“树”显得更单纯，“它仿佛本身就含有一个落叶的因素”。第5段，说明“木”为什么有这个特征，阐释诗歌语言的暗示性问题。诗歌语言的暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”,“敏感而有修养的诗人们”把这些潜在的力量与概念中的意义组合起来，成就了丰富多彩的诗歌世界。比如说，“木”作为“树”的概念的同时，还具有一般“木头”“木料”“木板”等的影子。这潜在的形象让人们想起树干，而不大会想到叶子，“叶”因为其繁密性而常被排斥在“木”的舒朗的形象之外，这排斥也就是为什么“木”会暗示着落叶的缘故。而“树”也因“带有密密层层浓荫的联想”,如周邦彦《满庭芳》中的“午阴嘉树清圆”,与叶的形象十分一致，所以“树叶”并不比“叶”多一些含义，就势指出“木叶”异于“树叶”之处，并且引出了下文要论述的“木”的第二个暗示性特征。第6段，阐述“木”的第二个艺术特征：有落叶的微黄与干燥之感，带来疏朗的秋天气息。相对“树”与“叶”颜色接近而言，“木”可能是透着黄色的，是干燥而不是湿润的。在比较充分地论述“木”的特征的基础上，作者笔触一转，回到“木叶”上，借助丰富而富有典型性的例子，指出正是由于“木”所具备的暗示性，“木叶”也具备飘零落叶的微黄与干燥之感，带来疏朗的清秋的性格。至此，作者清楚地阐述了“木”的特点与“木叶”的性格之间的联系，读来让人既感受到作者的学者素养，增加了审美鉴赏的知识，又获得了丰富的审美体验，对中国传统文学产生强烈的兴趣。第三部分也就是第7段，这是本文的小结。作为一篇文学论文，本文具有浓郁的文化气息，知识性、思想性强，说理由小见大，层层深入，行文活泼自由，富有文采，其特点可以归结为以下几个方面：第一，努力探究文学的规律性。作者在治学中总是试图从纷繁复杂的文学现象中找出规律性的东西，并“直指根本，与整个文学史的发展联系在一起”(葛晓音)。《说“木叶”》是他的这一努力的具体而微的体现。这就使得本文既有理论意识、宏观意识作为主线，又总不脱离具体文本，始终以微观透视作为立论的依据，善用归纳、辨析之法，不为凿空之论。第二，善于“卖关子”。这里的“卖关子”,也就是说不直接抛出观点，而是凭借出色的问题意识，在别人视若无睹之处提出有重大意义的问题，引发读者的阅读兴趣和探究意愿。本文开篇时并没有致力于直接阐发“木叶”的内涵，而是从古代的诗歌钟情“木叶”而少用“树叶”说起，向读者提出问题：古代的诗歌中为什么很少用“树叶”呢?以此为基础，作者向纵深发展，挖掘“木”的内涵。从屈原在“洞庭波兮木叶下”中创造性地发现“木叶”的奥妙，到杜甫在“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中对“落木”的再创造，初步揭示了古代诗人的继承与创新。第三，真切而富有个人特色的体验。作者既是诗人，又是学者，有丰富的诗歌创作经验，又有丰厚的古典文学素养，这两者相辅相成，使他能够自如地出入于各种诗歌语境，将比较复杂的文学鉴赏问题解说得形象生动、清楚明晰。比如说，不管是一开始对古诗词中多用“木叶”而不是“树叶”这一现象的梳理，还是对“木叶”暗示性特征的分析，作者均引用了大量的例证，名篇佳句信手拈来，给读者以丰富的审美体验。又比如，为了将对诗歌语言暗示性问题的阐述落到实处，作者进行了大量的对比，如“木叶”与“落木”,“高树”与“高木”,“树”与“木”,“木叶”与“落叶”“黄叶”等的对比，其中关于这些意象的共性与差异性的精微而细致的论述，再次体现了作者卓越的学术造诣，以及充满了诗人气质的敏感心性，读来让人既深深折服，又觉趣味盎然。课内外练习一、课内巩固1.下列词语中，字形和加点字的读音，全都正确的一项是A.传诵

征戍(shù)

招徕

(lài)

潇潇落木B.钟爱

无妨(fáng)

绵密

得鱼忘筌

(quán)C.洗练

寒砧(zhān)

桅杆(wéi)

秋风袅袅D.浮燥

疏朗

迢远（tiáo）

灼灼其华（shuò）2.填人下列各句中的词语，最恰当的一项是①诗人们

都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。②原来诗歌语言的

不同于一般的概念，差一点就差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。③然则“树”与“叶”的形象之间不但不相

，而且是十分一致的。A.好像

精妙

排除B.似乎

精妙

排斥C.似乎

奇妙

排斥D.好像

奇妙

排除3.下列说法不符合原文意思的一项是A谢庄、庾信、杜甫、吴均都曾用“木”字来展现秋风叶落季节之中的鲜明形象。B.沈佺期、杜甫的诗句中，不仅用过“木”，也都用到过“木叶”这一概念。C.屈原《九歌》中的“木叶”影响了历代诗人，他们从“木叶”这一意象中受到了启发。D.“木叶”与“树叶”虽然只有一字之差，但在艺术形象的领域，差别就几乎是一字千里。4.下列关于文段内容的理解，不符合原文意思的一项是A.和“高树多悲风”中的“树”的饱满形象不同，“秋月照层岭，寒风扫高木”中的“木”具备秋风落叶的形象，诗句意境更加空阔清冷。B.敏感而有修养的诗人们能认识并交织组合语言形象中潜在的力量，形成丰富多彩的诗歌语言，能够说明“木”何以具有暗示性的艺术特征。C.相较于“树”暗示的颜色而言，“木”就显得有些枯黄和干燥，于是，“木叶”就自然而然也具有了这个特点，能给人带来疏朗的秋天的气息。D.“柔条纷冉冉，落叶何翩翩”中的“落叶”形象和“木叶”不同，它没有干燥、微黄、疏朗的秋季的特点，它饱含水分且较繁密。5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.“木”仿佛本身含有落叶的因素，具有疏朗的特点;而“树”则没有，它具有繁茂的枝叶，与“叶”都带浓荫的联想。B.“木”的背后有着“木头”“木料”“木板”等的影子，这是“木”的暗示性所在，在此影响下，“木”很难让我们想到叶子。C.“木叶”的形象如此生动，是因为它带有较强的暗示性；视觉上，它是微黄的而不是碧绿的；触觉上，它是干燥的而不是湿润的。D.无干燥之感的“黄叶”不具有飘零的意思，所以“雨中黄叶树，灯下白头人”中的“黄叶”就没有“木叶”给人的疏朗、飘零之感。6.下列对原文内容的概括及推断，不正确的一项是A.自屈原把“木”准确用在秋风叶落的季节中，“木”似乎就带有一层浓厚的秋意，如杜甫《登高》中“无边落木萧萧下”就能传达出萧瑟、凄凉的秋意。B.诗歌语言的暗示性是“木”在中国古诗中成为“丰富多彩、一言难尽的言说”的主要原因。除“木”字外，古诗中“月”“水”“柳”等也具有暗示性。C.在中国古典诗歌中，“木叶”很常见，但少有“树叶”这个词，其主要原因可能是“树”“叶”二字意蕴较相一致，连用起来使语言显得重复啰嗦。D.“木叶”是“木”与“叶”的统一，是疏朗与绵密交织而成的一个迢远而情深的美丽的形象，就空阔疏朗之意的传达上，“落木”远远不及“木叶”7.曹植的《野田黄雀行》中有“高树多悲风”的诗句，结合文意理解，为什么诗人在这里用“高树”而不用“高木”?阅读下面的文字，完成下面小题“木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。我们所习见的门闩、棍子、桅杆等，就都是这个样子，这里带着“木”字的更为普遍的性格。“木”尽管在这里是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而且“木”的更为普遍的潜在的暗示，也依然左右着这个形象。于是“木叶”就

有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个

的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，

窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。（摘自林庚《说“木叶”》，有删改）8．依次填入文中横线内的词语全部恰当的一项是A．自然而然

疏朗

而是

B．自然而然

爽朗

就是

C．顺其自然

爽朗

而是

D．顺其自然

疏朗

就是

9．下列各句中的双引号，和文中画波浪线的句子双引号作用相同的一项是A．而杜甫之后，黄庭坚又继续了杜甫的发展，写出了《登快阁》那首诗中的名句：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”（林庚《说“木叶”》）B．1831年，法拉第发明发电机，人类开始能够使用“电”这种新能源。（李宇明《不同媒介的语言特征与网络语言的发展》）C．鲤鱼和我生活在两个截然不同的宇宙之中，从不进入对方的世界，我们之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来。（加来道雄《一名物理学家的教育历程》）D．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。（夏衍《包身工》）10．文中画横线的句子有语病，请加以修改。二、课外阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”在这里我们看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的，可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，“木”仿佛本身含有一个落叶的因素，这正是它的第一个艺术特征。要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓“午阴嘉树清圆。”（周邦彦《满庭芳》）这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。它不同于：“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。（摘编自林庚《说“木叶”》）材料二是不是像林先生所说：“木”本身就含有一个落叶的因素，“带来了整个疏朗的清秋的气息”呢？大量的古诗证明“木”与秋天似乎并无必然联系。陶渊明的《归去来兮辞》中描述的“木欣欣以向荣”，就是指春夏季枝叶繁茂的树。李白的《梁园吟》写道：“荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。”其中的“木”就是写夏季高大茂盛的树。还有杜甫有名的诗句“城春草木深”《春望》）及韦应物的“春深草木稠”（《游灵岩寺》，写的都是春天长势挺拔、生机盎然的树，但都未用“树”而用“木”。另一方面，是不是像林先生所说：“树”就是“具有繁茂的枝叶的”，与“叶”都带有密密层层浓阴的联想呢？其实也不然。“树”也常常被古诗人用来描写枝干枯秃、少叶或无叶的疏朗的形象的，比如杜甫写深秋景色的诗句“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”（《送韩十四江东觐省》）；马戴的诗句“落叶他乡树，寒灯独夜人”（《灞上秋居》），用的却是“树”。李白的有些诗也是如此，如“上有无花之古树，下有伤心之春草”（《灞陵行送别》），“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风”（《秋下荆门》），“乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝”（《战城南》）；而马致远的“枯藤老树昏鸦”（《秋思》）则更是众所周知的了。至于古人为何喜欢用“木叶”或“落木”而不“树叶”呢？笔者认为可以这样解释：“木”“落”“叶”在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美。还有可能是因为“木”字在书面语中用得较多。“树”字在口语中用得较多，“木叶”比“树叶”庄重些。更为重要的是，“木叶”最初出现于屈原作品中，“诗骚”向来被奉为经典，加上“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，优美动人，意境浑然，被誉为“千古言秋之祖”（胡应麟语），“木叶”也便成为一个意味深厚的意象原型了。后人写诗文用“木叶”，不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。（摘编自李睿《也说“木叶”》）1．下列关于材料一的内容理解和分析，正确的一项是A．“落叶”作为“木”的第一个艺术特征，最早是屈原发现并运用到诗歌创作中的。B．“树”与“叶”的形象一致，古诗又喜用单词，所以经常会用“树”或“叶”来代替“树叶”。C．一般人无法轻易地察觉语言形象中一切潜在力量，是因为缺乏诗人的敏感和修养。D．“木”有“树”和“木头”双重形象，因而影响着我们更多地想起了树干，而很少会想到叶子。2．根据两则材料内容，下列说法不正确的一项是A．材料一通过“洞庭波兮木叶下”与“雨中黄叶树”的对比，凸显了“木叶”具有“微黄”“干燥”的特点。B．材料二通过大量的诗句有力地反驳了材料一的观点，表明材料一的论证存在一定的片面性和主观性。C．材料一以“木”暗示着“落叶”和“颜色”为例，目的是阐明古典诗歌语言具有暗示性的文艺现象。D．两则材料都具有明确的问题意识，这不仅增强了论述的针对性，还能够引发读者的阅读兴趣。3．下列诗句不能作为材料二论据的一项是A．漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（王维《积雨辋川庄作》）B．九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。（沈佺期《古意》）C．曲径通幽处，禅房花木