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文档简介

师说韩愈文起八代之衰韩愈，字退之，河南河阳（今河南孟县）人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎；晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥文，世称韩文公。与柳宗元是当时古文运动的推行者，合称“韩柳”。苏轼称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”。写作背景：柳宗元《答韦中立论师道书》：孟子称人之患在好为人师。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言词，愈以是得狂名。师说古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。虚词：其的用法作代词，可译为人称代词，你我他她它，你们我们他们它们，自己。指示代词：这那，这些那些，这里那里，其中的等。作连词，表示假设，可译为如果，假如。例如：沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之。作副词，表感叹语气，译为：多么。例：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。表祈使语气，译为：一定，可要。例：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人。其：一定。例：与尔三矢，尔其无忘乃父之志表委婉商量语气。译为：还是。例：因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。（吾其还也：我们还是回去吧。）表示反问语气，译为：难道怎么。例如：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石

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