中国古代思想

〔1〕工业革命成就了自由贸易。〔2分〕在贸易保护政策下英国完成工业革命；〔3分〕经过工业革命，英国的竞争力增强，采取贸易自由政策。〔3分〕〔2〕低—高一低。〔3分〕低—高的原因；1929—1933年的世界经济危机；〔2分〕高—低的原因：美国经济实力提高；倡导自由贸易。〔4分〕〔3〕①欧共体〔欧盟〕、北美自由贸易区、亚太经合组织、东盟等。〔3分〕②小问要求考生能全面和辩证地思考问题，如考生从积极和消极两方面作答，并言之有理给4分；如仅从一方面分析，但关注到区域和全球的关系，并言之有理给4分；其余情况酌情给分。中国传统文化主流思想的演变社会调查1.孔子2.中国龙3.故宫长城4.春节5.书法6.中国针灸7.瓷器8.中国菜9.中国功夫10.京剧“谁最能够代表中国的文化形象〞？文化就像一张名片，一个民族如果没有自己的文化，就会被蒸发掉，或者淹没于世界之中。那么，什么是中国的文化名片？你认为哪些文化符号能代表中国文化形象呢。央视?中国焦点2006?公布的调查结果：近四年高考回忆和复习策略考纲考点年份考点题型分值百家争鸣汉代儒学成为正统20092011东汉儒家思想受动摇三教合一（东汉后）非选择选择题144宋明理学200820092010王阳明心学宋代理学王阳明心学选择题非选择题选择题3144明清儒学复习建议：一、要注意整体把握儒家开展历程，特别要联系近代儒学的开展〔康有为和新文化运动〕二、要注意把古代思想家的主张放到具体的历史背景下分析评价，特别是春秋战国时期和明清时期，思想文化表达时代的特征，这两个时期一定要与政治经济相联系；三、要与现实社会相联系，体会古代思想文化成果的现实意义四、注意中外的比照和古代与近代的比照

1、春秋时期百家争鸣与古希腊人文主义的起源比较2、明清反封建早期民主思想与西欧的启蒙运动本单元线索中国传统主流思想的演变春秋末年战国时期西汉时期宋朝明朝明清之际孔子学说奠定根底孟子、荀子继承开展董仲舒创立新儒学程朱理学阳明心学反封建早期民主思想儒学创立蔚然大宗确立正统开展到理学新阶段，成为官方哲学批判继承思想演变规律思想自身随着形势的变化而趋时更新社会政治经济形势的开展变化统治阶级的统治需要和扶植1第一阶段：先秦儒家产生背景——百家争鸣2第二阶段：董仲舒的改造后的新儒学与先秦儒学的联系与区别，新儒学成为正统的原因3第三阶段：宋明理学〔新的儒学体系〕原因和评价4第四阶段:明清时期对儒学批判继承的背景、内容，与西方启蒙思想的比较 重点突破回忆旧知识：春秋战国时期和秦汉时期的政治经济开展状况春秋战国政治：大动乱、大变革经济：大开展秦汉时期政治封建经济初步开展：秦朝专制主义中央集权制度确立：两汉专制主义中央集权制度稳固：分封制瓦解，诸侯争霸，各国变法，逐步建立封建制度铁器和牛耕出现，生产力提高；废井田制，建立封建土地所有制；确立重农抑商的经济思想；确立了小农经济的生产模式；铁犁牛耕成为主要耕作方式皇帝制度、三公九卿制度和郡县制；官吏由皇帝直接任免重用侍从、秘书为尚书令、侍中〔中外朝〕、郡国并行，察举制第1课“百家争鸣〞和儒家思想的形成自主学习要求：1、阅读课文并完成导学稿上自主学习的三个问题两个表格〔时间15分钟〕2、小组讨论这三个问题两个表格的答案，历史小组长检查落实组员完成的情况。〔10分钟〕3、历史小组长把本小组不懂的问题记录在疑难本上，课后交给老师4、课后小组长催促小组成员复习孔子、孟子、荀子、老子、韩非子和墨子的主张。下堂课课前默写〔一〕、“百家争鸣〞概念百家〞，是泛指，意为数量多。主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣〞是指当时代表各阶层、各派别政治力量的学者后思想家，都希望按照本阶级〔阶层〕的利益要求对宇宙对社会对万事万物作出解释，发表自己见解各家的关系：互相诘难批驳，彼此吸收融合 自主学习：百家争鸣儒家思想形成的背景法治，大一统，君主专制新兴地主阶级战国韩非子法家兼爱，非攻，节俭，尚贤小生产者战国墨子墨家没落奴隶主贵族战国庄子老子：道；辩证思想；“无为而治〞庄子：把世间万物都看作是相对的，消极避世没落奴隶主贵族春秋末老子道家政治思想：①

仁义、王道

；②提出君舟民水的主张。伦理观：提出性恶论。新兴地主阶级战国荀子政治思想：①仁政

；②提出民贵君轻的民本思想。伦理观：性本善新兴地主阶级战国孟子政治思想：①核心思想是

仁

；②为政以德；③克己复礼

。伦理观：性本近教育思想：有教无类。没落奴隶主贵族春秋孔子儒家顺其自然改革专制和平假设你是春秋战国时期的诸侯王，你会重用哪一派学说来治理国家？为什么？重用孔子的“仁爱〞与墨子的“兼爱〞有什么区别？材料一：假设使天下--------视人之宝假设其宝，谁窃？视人之身假设其身，谁贱？视人之家假设其家，谁乱？视人之国假设其国，谁攻？材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高低相倾，声音相和，前后相随。材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异那么事异。上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？墨家儒家道家法家知识巩固为什么春秋战国时期会出现百家争鸣的现象？〔二〕、“百家争鸣〞出现的社会原因社会原因经济：井田制崩溃，封建经济正在形成政治：王室衰微，诸侯士大夫崛起阶级：“士〞活动活泼和受重用文化：私学兴起学术下移根本原因：社会的大变革孔子、孟子和荀子的思想异同

孔子孟子荀子同仁的思想爱人仁政仁义民本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性善论性恶论孔子、孟子和荀子都提到“仁〞，三者有什么区别？1、内容上：孔子的仁主要强调个人的修养方面和强调人与人之间的和谐。孟子的仁政把仁学说的开展成为政治、经济、文化等方面的施政纲领，是强调民与君的和谐。荀子是把仁义与王道相结合，强调礼法并用。2、从阶级立场看：孔子是维护没落的奴隶主贵族利益，具有落后性孟子和荀子是维护新兴的地主阶级利益。孔子、孟子和荀子的思想异同

孔子孟子荀子同仁的思想爱人仁政仁义民本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性善论性恶论先秦儒学特点：〔1〕具体化，没有抽象的理论根底〔2〕具有理想化的色彩主要内容：大多是关于修养方面的道德标准和从政方面的治国原那么。〔民间学派〕3.百家争鸣的历史意义儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想〔仁〕

和道德准那么〔礼〕；道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学根底

〔无为〕；法家思想：变革成为历代改革图治的理论武器中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术、思想道德开展史上重要阶段，奠定中国思想文化开展根底。结合春秋战国各派别的思想的内容说明?中华文化史?认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化〞。例举春秋战国时期“私学文化〞中“民本思潮〞的表现〔8分〕。并分析这一时期“私学文化〞得以开展的主要原因。表现：孔子的“以德治民〞，孟子“民贵君轻〞，荀子“君舟民水〞和墨子的“兼爱〞“非攻〞。〔8分〕原因：铁犁牛耕的出现和使用，小农经济的形成和开展；宗法制度和分封制的破坏；私学的兴起，文化的下移。

诸子百家〔2021年泉州质检〕春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了根底。与儒家、墨家、道家、法家人格相对应的排列组合是A.君子、侠客、隐士、英雄B.英雄、侠客、隐士、君子C.君子、侠客、隐士、隐士D.英雄、隐士、侠客、君子

百家争鸣的影响春秋战国时期“百家争鸣〞产生的影响有①推动了中国传统文化体系的形成②使儒家思想在战国时期成为主流思想③奠定了中国文化的根底④使学术开始下移A.①②B.③④C.②④D.①③

儒家的主要代表人物(2021年广州二模)儒家思想经过2000多年的不断开展形成了完整的理论体系。其中荀子根据时代需要对儒家思想的改造主要表现在A.提倡“仁政〞B.提倡“以德服人〞C.主张礼法并用D.提出“天人感应〞

儒家思想的形成及其影响2006年10月十六届六中全会召开，会议将构建社会主义和谐社会作为建设中国特色社会主义的重大战略任务。以下主张中，表达“和谐〞思想的有①仁者，爱人②维护“周礼〞，贵贱有“序〞③有教无类④制天命而用之A.①②③④B.①②C.①③④D.②③④第2课罢黜百家独尊儒术自主学习要求：1、阅读课文并完成导学稿上自主学习的三个问题〔时间20分钟〕2、小组讨论这三个问题两个表格的答案，历史小组长检查落实组员完成的情况。〔10分钟〕3、历史小组长把本小组不懂的问题记录在疑难本上，明天早上科代收上来4、课后小组长催促小组成员复习董仲舒新儒学的主张。下堂课课前默写共同探究1、分析从秦朝到汉武帝，帝王治国思想发生怎样的变化？秦朝西汉初年汉武帝法学治国有利于结束战争，实现国家的统一，但会导致暴政，引起阶级矛盾道家无为而治轻傜薄赋有利于战后经济的恢复，但引发王国割据、匈奴为患和土地兼并积极有为儒家思想加强中央集权，适应国家统一需要如何评价秦朝和西汉初年的治国思想？小组讨论：结合所学知识和本课内容从政治、经济、军事、思想和教育四方面归纳汉武帝的积极有为政策的具体表现〔10分钟〕政治：〔1〕加强中央集权：公布推恩令，使王国越分越小；〔2〕加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；(3)实行察举制，选拨人才，起用儒学家参与国家大政经济：抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等。开辟了丝绸之路。军事：成功还击匈奴；派张骞出使西域等思想:罢黜百家，独尊儒术，确立儒家正统地位教育：儒家经典成为教科书，中央设立太学，地方建立学校，初步建立地方教育系统汉武帝的积极有为政策表现从汉武帝的有为政策中分析，儒学为什么在西汉成为正统？经济：经济恢复和国力增强政治：诸侯和匈奴威胁中央集权思想：无为而治的思想不适合统治需要；董仲舒融合各家思想形成的新儒学适合统治需要个人：汉武帝采取了尊儒措施内容主张特点加强中央集权“春秋大一统”、“罢黜百家、独尊儒术”加强君权君权神授，天人合一，天人感应封建伦理关系的准则“三纲五常”学说发展了“仁政”天人合一，天人感应核心特点：①外儒内法，兼采各家思想②儒学独尊，思想专制③带有神学色彩内容主张影响加强中央集权“春秋大一统”、“罢黜百家、独尊儒术”加强君权君权神授，天人合一，天人感应封建伦理关系的准则“三纲五常”学说发展了“仁政”天人合一，天人感应积极1.加强了中央集权，稳固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序2.对儒学为主流的传统文化起了积极作用3.“天人感应〞学说一定程度上可以限制君主权力的过度膨胀消极1.含有唯心主义的成分，带有神学迷信色彩，有专制作风2.客观上压制其他学派的开展，不利于中华文化的开展材料一丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教人，闻令下，那么各以其学议之；入那么非心，出那么巷议；夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，那么主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏?诗??书?百家语者，悉诣守尉杂烧之。有敢偶语?诗??书?百家语者弃市，以古非今者族。〞―――――引自?史记秦始皇本纪?材料二臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民所知所从矣。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。―――――引自?汉书董仲舒传?1、根据材料一和二，归纳李斯和董仲舒言论的要点〔不得摘抄原文〕。(6分)私学兴盛，诸子百家评议国政，造谣惑众，不利于中央集权加强建议实行焚书政策，控制思想，实行文化专制主义。罢黜百家，独尊儒术兴办儒学教育，注重思想教化，以礼治民。概括指出这两种言论的共同处和不同处。〔６分〕共同处：为适应君主专制中央集权需要，加强思想控制。〔２分〕不同处：李斯强调以法家思想排斥其它思想，董仲舒强调以儒家思想来取代百家争鸣；李斯主张用残暴手段来实现文化专制主义，董仲舒强调教化和灌输；李斯主张以法治国，董仲舒主张以德治国。〔４分〕董仲舒的新儒学创立的背景汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治〞的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言〞。这种文化政策变化的路径实际上反映了A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突董仲舒的新儒学的内容及其作用西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下“罪己诏〞。据黄仁宇先生统计，?汉书?中记载皇帝公布“罪己诏〞多达三十三次。分析皇帝公布“罪己诏〞受哪一种学说或主张的影响A.“天人感应〞学说B.“罢黜百家，独尊儒术〞的主张C.“大一统〞的主张D.“三纲五常〞学说汉代儒学成为正统思想的史实?后汉书?记载，汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生就儒学经典的内容进行讨论，前来太学门前围观听讲的人不可胜数。太学创立于A.西周B.春秋战国C.秦朝D.西汉①所谓“天道〞，泛指宇宙、天地、自然的起源和法那么，而“人道〞那么是关于人类社会和人自身的道理。……。②?周易?有这样的话：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。〞③这里的“天文〞是指关于季节、时令变化的学问，目的是为了使人们能适时地进行农耕活动；“人文〞那么是人类“文明〞的另一种表述，主要指社会制度和人们自身的素养。④中国古代哲学关于“天道〞和“人道〞相互关系的探讨和论述，就是对于“天文〞和“人文〞认识的深化和开展〔1〕，就历史学而言，材料一中学术价值最大的句子是〔将句子前的序号写出来〕。指出战国时期具有“天道〞和“人道〞思想的主要流派的主张。〔5分〕孟子提出：“仁政〞、“民贵君轻〞、性本善荀子提出：、“制天命而用之〞、仁义王道、性本恶、君舟民水。庄子提出：万物是相对的，消极避世②〔2〕扼要分析春秋战国时期“天道〞和“人道〞思想产生的原因。〔3分〕原因：生产力的进步，农耕经济的开展；社会大动乱、大变革；教育的开展，人们的认识自然的能力有了进一步的提高。〔答对1点1分，其它言之成理的答案可同样赋分。此问总分值为3分。〕材料二：伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家那么在那里发现了一个新的精神与物质的世界。〞他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪〞。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭那么指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。据材料二指出欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度及其原因。(4分)两者的目的在本质上有何共同之处?(1分)批判。〔1分〕他们认为儒学维护专制统治。〔1分〕开展资本主义。〔1分〕尊崇。〔1分〕他认为儒学是最合人类理性的哲学。〔1分〕鲁迅：“是着眼于历代封建帝王赖以维护其统治的儒家的传统——精神‘麻痹术’〞伏尔泰：……以儒家思想文化为武器，抨击基督教的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。结合以上两那么材料，伏尔泰与鲁迅对儒家思想的态度有什么不同？不同的原因是什么？20世纪初儒家思想在中国成为维护落后的君主专制制度的工具，要反封建，必反儒学；伏尔泰利用儒家思想来反对欧洲君主专制和基督教〔神学〕专制，宣传资产阶级自由权利等启蒙思想。 第3课宋明理学回忆原有知识两宋时期政治：经济：专制主义中央集权制度的加强A、加强中央集权方面军事上，将兵权收归中央，将地方精兵充实中央禁军。行政上，派文臣到地方为官，设通判监督财政上，将地方财税收归中央。B、加强君主专制方面：设中书门下为最高中央行政机构；设参知政事、枢密使、三司使分割宰相的行政权、军权和财权。1、商品种类大大增加，出现世界上最早的纸币〞交子〞2、商税、海外贸易税收成为政府的重要税源3、城市的商业活动突破时间和空间限制。4、经济重心实现南移特点：1、首先直接参军权入手2、分化事权，重文轻武3、强干弱枝，守内虚外理学是一种既贯穿宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒〔根本〕〔目的〕理学是儒学在宋明时期开展的新阶段，心学属于理学，是明朝理学新阶段。历程：程朱理学→陆王心学唐宋时期，三教合一趋势加强；根据所学知识，图中的现象最早会出现什么时期？书院兴盛，促使学术开展北宋南宋宋代民族矛盾、阶级矛盾锋利，需要强化君权意识维护社会稳定；1、理学在宋代形成的历史背景：1〕思想：唐宋时期，三教合一趋势加强；书院兴盛，促使学术开展2〕政治：宋代民族矛盾、阶级矛盾锋利，需要强化君权意识维护社会稳定；宋代重文轻武，对学术文化较少干预，，形成宽松的文化环境3〕经济：宋代经济空前繁荣，为儒术的繁荣奠定根底二程理学朱熹理学阳明心学对理的不同解释世界本原“天理”是万物的本原。理就是三纲五常，强调“存天理，灭人欲”“心即理也”提出“心外无物”获理途径格物致知内心反省，提出“致良知”和知行合一共同认识世界的本原是“理”，是封建伦理道德相同本质根本目的都是为维护_君主专制_和_封建统治秩序_提供理论依据，是唯心主义内在联系都属于宋明理学的范畴，都把儒学发展到一个新阶段思考：理学与前代的儒学有哪些开展？〔来源、内容和地位三方面分析〕〔1〕来源：〔2〕内容：〔3〕地位：吸收佛教和道教的思想注重探讨世界根源问题强调了个人修养，甚至压制了人欲适合统治者需要成为官方哲学理学的特点：1、与时俱进，儒道佛三家融合2、理论化、思辨化3、强调个人的修身和社会责任感根本区别：存在方式：外在的理内在的心全品听126例1材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。材料二今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯穿处。一事不穷，那么阙了一事道理；一物不格，那么阙了一物道理。材料三“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？〞“天理存那么人欲亡，人欲胜那么天理灭〞。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理〞。根据以下材料，概括理学的主要观点“理〞是世界的本原;通达“理〞的方法：格物致知“理〞是“三纲五常〞存天理，灭人欲。以上材料，都反映了什么思想？从中分析这思想有什么影响？“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。〞—〔宋〕文天祥“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。〞—〔明〕于谦李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。〞范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。〞林那么徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。〞温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。〞强调个人的修养：注重气节、品德、发奋立志强调社会责任感和历史使命感提倡重义轻利，忧患意识，和谐意识对宋明理学的评价：积极作用：用三纲五常维系专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求。消极影响：对塑造中华民族性格起了积极作用。理学重视主观意志力量，注重气节、品德；强调人的社会责任感和历史使命感，崇尚道德；提倡重义轻利，忧患意识，和谐意识。方圆百里的老少寡妇们齐集围屋，名为“清洁堂〞，为的是用幽闭来保持她们的名节。可怜寡妇们只有面对孤灯，度日如年，在寂寞中凋谢着各自绚丽的生命……贞节牌坊——从青春到坟墓的漫长苦守，一个女人终身幽禁的证明。全品听126例2?中华文化史?认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化〞；秦汉以后“定型为儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化〞。概述秦汉至两宋时期的“帝国文化〞的形成过程汉朝：董仲舒糅合道教、法家和阴阳五行家思想，改造儒学，提出君权神授、大一统、天人合一等的理论；汉武帝采纳了“罢黜百家，独尊儒术〞的主张，儒学成为了中国古代的正统思想。宋朝：程颢、程颐、朱熹吸收了佛、道的教义，将儒学开展到理学阶段，提出理是世界的本原，“存天理，灭人欲〞主张，备受推崇，南宋后长期居于统治地位的官方哲学。明清之际儒学——批判与继承的新儒学回忆原有知识明清时期——封建社会落日的辉煌经济特征：商品经济依然繁荣，农产品大量进入市场，出现长途贩运贸易。产生了著名商帮“晋商〞和“徽商〞。明代中后期出现资本主义的萌芽，但受到重农抑商政策的影响，缓慢开展。先对外贸易兴旺，后由于政府实行海禁和“闭关锁国〞政策，只准广州十三行经营对外贸易。政治特征：明代废除丞相制度，设立内阁。清代设立军机处。君主专制到达顶峰。君主专制空前强化，封建制度盛极而衰；商品经济开展，资本主义萌芽产生；工商业者阶层日益强大；程朱理学束缚了人们思想西学东渐〔西方科技传入〕。明清之际儒学——批判与继承的新儒学〔根本原因〕一、明清之际的思想批判出现的背景政治：经济：阶级：思想：外部：二、明清进步思想家代表作主张评价李贽黄宗羲顾炎武王夫之?焚书??藏书??明夷待访录??日知录??天下郡国利病书??船山遗书?1、反对神化孔子2、批判道学家伪善3、倡导个性自由开展。1、批判君主专制，提倡“天下为主，君为客〞2、提倡“工商皆本〞1、主张“经世致用〞2、提出“天下兴亡，匹夫有责〞1、世界是物质的2、静止是相对的，运动是绝对的。挑战正统思想推动近代反专制斗争朴实学风思维方法进步表达：〔1〕思想：反传统、反教条〔2〕政治：反封建专制，带有一定的民主色彩〔3〕经济：反映资本主义萌芽时代的要求三人的共同主张：〔1〕政治上：反对君主专制，提出限制君

权的理论和设想。〔2〕经济上：重视手工业和商业的开展，

提出“工商皆本〞〔3〕思想上：主张“经世致用〞全品听126例1材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，假设必取待足于孔子，那么千古以前无孔子，终不得为人乎？材料2：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕生而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得以安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下人之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然材料3：今之清谈孔孟,未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。材料4：“动以入动，不息不滞……天地之气，恒生于动而不生于静。〞静止是相对的，运动是绝对的。“经世致用〞批判封建君主专制，提倡“天下为主，君为客〞反对神化孔子二、明清进步思想家主张评价李贽黄宗羲顾炎武王夫之1、反对神化孔子2、批判道学家伪善3、倡导个性自由开展。1、批判君主专制，提倡“天下为主，君为客〞2、提倡“工商皆本〞1、主张“经世致用〞2、提出“天下兴亡，匹夫有责〞1、世界是物质的2、静止是相对，运动是绝对挑战正统思想推动以后反专制斗争朴实学风思维方法特点：批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系。批判：①政治上：反对君主专制②思想上：反对理学的空谈主义唯心主义。继承：①对于民本思想的继承②探索精神和倡导个人的社会责任感明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？

明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？

黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。王夫之通过唯物主义对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对和静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。异端思想家李贽〔2021年苏北四校联考〕明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。假设必待取足于孔子，那么千古以前无孔子，终不得为人乎？〞其思想核心是A.维护封建礼教B.主张学以致用C.反对迷信崇拜D.抨击腐朽统治明末清初三大进步思想家顾炎武在其?日知录?中，列举了历史上大量的“称臣下为父母〞、“人臣称人君〞、“人臣称万岁〞的例子。这说明他A.提出初步的民主思想B.提出经世致用思想C.宣传三纲五常等级秩序D.否认封建礼教传统明清时期儒学思想的综合认识明末清初进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是A.彻底否认儒学B.对孔孟个人和儒学的否认C.摆脱理学僵化模式的束缚D.把儒学改造成为资产阶级思想体系?中华文化史?认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化〞；秦汉以后“定型为儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化〞；而“在商品经济有较充分发育的根底上得以繁衍的市民文化，在清中叶以后的整个中国的社会都相当弱。指出清朝的市民文化的表现，并概括导致清中叶以后的〞市民文化“在整个中国的社会都相当弱的原因表现：京剧、小说、文人画和反封建的早期民主思想出现原因：经济：自给自足的自然经济阻碍了商品经济的开展和资本主义萌芽的成长政治：君主专制强化阻碍了“市民文化〞开展文化：八股取士、文字狱等文化政策的抑制对外：闭关锁国不利于中外文化的交流应运而生蔚然大宗春秋魏晋南北朝正统思想沉重打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新开展明清之际理学成官方哲学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系儒学既是“博采众长〞又“与时俱进〞，如何表达？荀子吸收法、道思想融合道家、法家和阴阳五行家三教合一理学融合佛道教心学吸取禅宗1、孔子的核心思想是“仁〞，维护新兴地主阶级的利益2．春秋战国时期，社会大变革，出现了百家争鸣的局面，儒学成为了主流思想。3．春秋战国时期法家思想迎合了建立大一统的专制国家的历史开展趋势4．秦朝一直采用法家思想治国，汉朝一直采用儒家思想治国5．汉武帝在地方设立学校，推广儒学，使儒学在民间开始兴起没落奴隶主贵族蔚然大宗，但没有成为主流思想西汉初年采用道家无为而治；汉武帝后儒学成为统治思想开始处于独尊地位6．隋朝，儒学家主张“三教合一〞，三教是指儒学、道学和佛教。7．理学和心学都是一脉相承，都主张通过格物致知获取“理〞8．理学和心学一脉相承，但侧重点不同，理学强调个人的道德修养和社会责任感，心学侧重个人内心的反省9．明清时期的批判儒学的思想强调对君主专制的抨击，是属于资产阶级民主思想10.王夫之的思想具有朴素的辩证唯物思想，启示近代人们的思想，具有划时代的意义道教理学获取“理〞的途径是格物致知，心学那么通过“内心反省〞属于封建思想的范畴〔2〕孔子：“以德治民〞。在当时诸侯争霸、兼并战争的背景下儒家思想不能适应结束分裂，实现统一的需要而受冷遇。董仲舒：“罢黜百家、独尊儒术〞。由于实行大一统，适应了专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳，使儒家思想成为封建社会的正统思想。〔3〕指以“三纲五常〞为核心上的儒家伦理道德；对立关系即〞存天理，灭人欲〞；实质是为封建等级制度辩护。〔4〕程、朱主张“格物致知〞，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知〞，即通过内心反省，回复良知，天理就在心中。儒学的核心内容是“民本〞思想，归纳哪些儒学代表有哪些“民本〞的主张？孔子：为政以德孟子：民贵君轻仁政荀子：君舟民水董仲舒：天人感应，即要求统治者要保护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他。黄宗羲：天下为主，君为客和谐和谐制天命而用之墨子主张"兼爱"非攻''和"尚贤仁者爱人有教无类道家：无为而治〔顺其自然〕