医学类-中医学与养生课件

医学类-中医学与养生阴阳五行藏象气血津液经络病因与发病病机防治一、中医学基础理论（一）阴阳学说中国古代哲学范畴

无极有极

太极两仪四象八卦万物无极有极太极两仪八卦四象万物太极少阴阳阴太阳离少阳太阴兑乾巽震艮少阴坎坤（1）阴阳学说基本内容对立制约通过相互消长，对另一方面起着制约作用

互根互用

以其相对的另一方的存在为自己存在的条件

阴阳转化的内在根据

消长平衡不是绝对和静止的，不断消长，动态平衡（量变）

互相转化在一定条件下，向其相反方向转化（质变）（2）阴阳在中医学说中的应用说明人体的组织结构“人生有形，不离阴阳”脏为阴，腑为阳；体表属阳，体内属阴；腹属阴，背属阳；说明人体的生理功能正常生理活动—是阴阳保持对立统一协调的结果“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”说明人体病理变化阴阳偏盛阳盛则热，阳盛则阴病阴盛则寒，阴盛则阳病阴阳偏衰阳虚则寒，阴虚则热阳损及阴，阴损及阳，阴阳俱损阴阳转化阴证阳证阳证阴证用于疾病治疗确定治疗原则“泻其有余，补其不足”

归纳药物性能药性寒凉阴温热阳五味辛、甘、淡阳酸、苦、咸阴升降浮沉升、浮阳沉、降阴

用于疾病诊断（二）五行学说木、火、土、金、水五种物质的运动（1）基本内容特性木曰曲直火曰炎上土爰稼穑金曰从革水曰润下生长、升发、条达舒畅温热、升腾生化、承载、受纳清洁、肃降、收敛寒凉、滋润、向下运动

五行的生克乘侮

生克和制化生：促进、助长、资生克：制约、抑制木土金水火依次相生，依次相克，如环无端，生化不息相克相生木水土火金克我我克生我我生生(“生我”、“我生”)中有制克(“克我”、“我克”)中有生整体调节防止太过或不及维持相对平衡制则生化生我克我我生我克相生相克“虚则补其母，实则泻其子”根据五行关系，确定治疗原则（三）藏象学说藏：藏于体内的内脏象：形象“藏居于内，形见于外，故曰藏象”脏腑为藏象学说基础脏腑奇恒之腑藏象脏—五脏：心、肺、脾、肝、肾生理特点：化生和贮藏精气“藏精气而不泻，故满而不能实”脏腑—六腑：胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦生理特点：受盛和传化水谷“传化物而不藏，故实而不能满”腑奇恒之腑：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（子宫）生理特点：形态及生理功能有异于“六腑”不与水谷直接接触是一个相对密闭的组织器官具有类似于脏的贮藏精气的作用奇恒之腑藏象学说：以五脏为中心的整体观

以脏腑分阴阳，一阴一阳相为表里五脏与形体诸窍联结成一个整体五脏与精神情志密切相关

以脏腑分阴阳，一阴一阳相为表里心小肠肺大肠脾胃肝胆肾膀胱心包三焦

五脏与形体诸窍联结成一个整体心其华在面其充在血脉开窍于舌肺其华在毛其充在皮开窍于鼻脾其华在唇其充在肌开窍于口肝其华在爪其充在筋开窍于目肾其华在发其充在骨开窍于二阴

五脏与精神情志密切相关心藏神肺藏魄肝藏魂脾藏意肾藏志（四）病因论“三因”学说内因：七情内伤外因：六淫、疠气不内外因：饮食、劳逸、外伤（1）内因：七情内伤七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊喜伤心怒伤肝忧伤肺思伤脾恐伤肾怒则气上喜则气缓悲则气消恐则气下惊则气乱思则气结

直接伤及内脏

影响脏腑气机

异常波动病情加重（2）外因六淫：风、寒、暑、湿、燥、火疠气：强烈传染性病邪（SARS、霍乱、鼠疫等）（3）不内外因

饮食

过饥－减肥过饱－饮食自倍，肠胃乃伤饮食不洁胃肠道疾患饮食偏嗜偏寒偏热五味偏嗜饥饱失常偏寒损伤脾胃阳气偏热胃肠积热酸先入肝苦先入心甘先入脾辛先入肺咸先入肾

劳逸过劳过度安逸－久卧伤气劳力过度—积劳成疾劳则气耗劳神过度—思虑太过耗伤心血，损伤脾气房劳过度—肾精不宜过度耗泄

外避六淫内调七情劳倦有度调理三焦二、中医养生三焦

上焦、中焦、下焦之和称，为六腑之一人体脏腑中，唯它最大，又称“孤腑”《类经•藏象类》“脏腑之外，躯体之内，包罗诸藏，一腔之大府也”三焦功能实质脏腑，各司其职心、肺和头面升发和宣散上焦如雾

气血津液通道气化之总司，生存之根本脾、胃升降之枢，气血生化之源中焦如枢大小肠、肝肾、膀胱排泄糟粕下焦如渎上焦中焦下焦反之三焦气化失常人体衰老

三焦气化功能正常

气血津液升降出入路径通畅人体健康“三焦气化学说”人之根本生理过程衰老与三焦气化异常有关避六淫适六气冬少避寒以养其阴夏少避暑以养其阳内调七情平和心态不宜过劳、不宜过逸调节饮食，饮食有节调理三焦上养心肺：引天阳，养在夏秋中养脾胃：调饮食，养在春夏下养肝肾：适劳逸，养在冬春劳倦有度内外调和三因并取谢谢！现今医学分为传统医学、基于“生物-医学模式”近代发展起来的西医，20世纪西医又发展到“社会-心理-生物医学”或综合医学模式，后基因组时代系统生物学的兴起，形成了系统医学在全球的迅速发展，成为继传统医学、西医学之后中、西医学汇通的未来医学。当代中国医学类专业比较优秀的学校有北京大学、华中科技大学、郑州大学等学校。中医即中国传统医药学，是形成于数千年前的中国，是建立在人们与疾病长期斗争的经验总结及阴阳五行、八纲脏腑辨证基础上，运用朴素辩证法及思辨推理方法，认识机体、自然、疾病三者关系，发展起来的一门以“功能人”包括功能脏器为概念的独特的医学哲学理论体系。在治疗上，除了药物外，还有针灸、推拿气功、耳针等特殊疗法，它是世界传统医学中最完善的一种医学理论体系。它为人类尤其为中国人民健康和民族繁衍做出了巨大贡献。西医学是最近三四百年来建立在解剖学、生物学及现代科学技术基础上、发展起来的一门以“解剖人、肉体人”为概念的、新兴的现代医学科学理论体系。主要采用科学实验方法，从宏观到微观，直至目前的分子基因层次水平，发展极为迅速，超过其它任何一门医学科学，成为世界医学史上的主流。可见中西医学，一个是以“功能人”为概念的独特的哲学医学理论体系，一个是以“解剖人、肉体人”为概念的新兴的现代医学科学理论体系，二者都不是以完整人为研究对象的科学，从理论讲二者都不是科学的，势必影响各自发展。事实也证明这一切，中医长期停滞不前、疗效也不确实。西医尽管发展到目前的基因分子层次，但疾病发病率居高不下，对绝大部分疾病发病原因认识不清、发病机理弄不明白，治疗受到制约，在小小SARS、禽流感面前竟束手无策，在糖尿病、癌症、心脑血管疾病、尿毒症等相当多疾病面前更是不得不求助或借助中医治疗。一个是疗效不确实，一个是有些甚至相当多疾病无法治疗，这就是中西医学结合的缘由。然而，由于二者是两套理论、两股道上跑的车，风马牛不相及，从理论上讲就没有结合的可能，只是形式上的融合罢了。故出现西医对治疗不了的疾病只好求助中医，而中医则往往采用西医诊断中医治疗，以及中西治疗法一块用的局面。至于循证医学、比较医学、后现代医学、行为医学等所谓“医学”，都称不上一门独立的医学科学，关于这一点在灵魂医学有关章节中将有相关点评。总之，目前以中西医学为主的世界各种医学科学都存在不完整性的瑕疵，即都是以不完整的人为研究对象的医学科学，故不能解决目前存在于中西医学甚至人文社会科学史上一切疑难模糊问题，成为阻碍医学科学前进的羁绊。的确，要解决目前存在于中西医学甚至人文社会科学上一切疑难模糊问题，显然已完全超出了中西医学所涉及的范畴，我们必须跳出中西医学的理论框架，建立起一个新的医学理论体系-东方医学和西方医学（即西医）的融合形成现代系统医学。该体系所涉及的一切问题不管从广度上，还是从深度上，都应该远远超过现有的中西医学理论，并将现有中西医学理论纳入自己的理论框架范围之内。为了肩负起这一历史使命，原创人生、医学理论体系——灵魂医学soulmedicine应运而生，她不但从宏观上或战略上圆满解释并解决了存在于人类医学及人文社会科学史上的一切疑难模糊问题，而且还能够使人们得以启迪人生，不得不重新认识人类自身、不得不重新认识人类赖以生存的这个多维世界。医学化验医学定义（medicine），是处理人健康定义中人的生理处于良好状态相关问题的一种科学，以治疗预防生理疾病和提高人体生理机体健康为目的。狭义的医学只是疾病的治疗和机体有效功能的极限恢复，广义的医学还包括中国养生学和由此衍生的西方的营养学。现在世界上医学主要有西方微观西医学和东方宏观中医学两大系统体系。医学的科学性在与应用基础医学的理论不断完善和实践的验证，例如生化、生理、微生物学、解剖、病理学、药理学、统计学、流行病学，中医学及中医技能等，来治疗疾病与促进健康。虽然东西方由于思维方式的不同导致研究人体健康与外界联系及病理机制的宏观微观顺序不同，但在不远的将来中西医实践的丰富经验的积累和理论的形成必将诞生新的医学---------人类医学。不同于现代医学，不同于传统中医，金水医学诞生了，金水医学是以驱除病理，恢复生理为主张的全新医学，走出了人类医学的误区，治疗疾病的特色鲜明，不论是任何疾病都能做到从危为安，由重到轻的恢复办法。金水医学认识到人体是生命体，生命体有自己的强大的生理自我愈合功能，帮助生命体恢复自主作用才是治疗疾病的根本。针对当今现代文明病，现代疑难病，现代慢性病，亚健康，一体多病，取得了巨大的成功，治疗法则为“胃肠洁，气血流，玄府开，营卫昌”人生命体运动符合自然节律，最终达到人体生理增强，消灭疾病的目的。编辑本段医学的分类医学研究医学可分为现代医学（即通常说的西医学）和传统医学（包括中医学、藏医学、蒙医学等）多种医学体系。不同地区和民族都有相应的一些医学体系，宗旨和目的不相同。印度传统医学系统也被认为很发达。研究领域大方向包括基础医学、临床医学、检验医学、预防医学、保健医学、康复医学等。基础医学包括：医学生物数学,医学生物化学,医学生物物理学,人体解剖学,医学细胞生物学,人体生理学,人体组织学,人体胚胎学,医学遗传学,人体免疫学,医学寄生虫学,医学微生物学,医学病毒学,人体病理学,病理生理学,药理学,医学实验动物学,医学心理学,生物医学工程学,医学信息学,急救学,护病学,新中心法则。临床医学包括：临床诊断学实验诊断学.影像诊断学+放射诊断学+超声诊断学+核医诊断学*临床治疗学职能治疗学化学治疗学生物治疗学血液治疗学组织器官治疗学饮食治疗学物理治疗学语言治疗学心理治疗学内科学外科学泌尿科学妇产科学儿科学老年医学眼科学耳鼻喉科学口腔医学传染病学皮肤医学神经医学精神病学肿瘤医学急诊医学麻醉学护理学家庭医学性医学临终关怀学康复医学保健医学听力学。编辑本段医学的起源手术治疗中、西医学的起源大致相同。主要包括：①救护、求食的本能行为。如动物受伤会舐其伤口、遇热会避入水中，人与动物一样有着本能救护。人类的求食本能在寻找食物时，逐渐发现了葱、姜、蒜、粳米、薏米等虽为食物或调味品，却具有治病作用；②生活经验创造了医学。先古人类通过劳动制造出利器，从而产生了砭石、骨针等医疗器具，逐渐掌握了运用工具治疗疾病的经验。与此同时，人们发现活动肢体可以舒筋活络，强身健体，“导引术”、“五禽戏”的形成，也是古代人们积累生活经验后产生的保健养生观；③医、巫的合与分。由于原始人受制于智力尚未开化，对自然界的变化以及宇宙间的一切反常现象，心存恐惧，难以做科学、合理的解释，因而误以为有超自然的力量主宰其中。故巫、医合流曾是中、西医学共有的一段历史。在中医学的历史进程中，“祝由”术沿袭数千年，属于元明临床“十三”科之一，但以医学为目的的解剖可追溯到公元11年(西汉王莽新朝三年)，是中国古老的实证医学萌芽。由于儒、释、道三教合流所形成的中国文化格局，“重道轻器”衍生出的务虚倾向，重体悟而疏实证，必然缺少逻辑推理，致使中国的实证医学成就在日后难以与西方医学同日而语。古埃及医师运用念咒、画符和草药治病，前二者就是巫医。西医在古希腊时期就开始医巫分家，亚里士多德曾详细描述了动物的内脏和器官，古希腊医学最高成就的代表人物希波克拉底将唯物主义哲学运用于医学之中，在《论圣病》中说：“被人们称为‘神圣的’疾病(指癫痫和一些精神患者)，在我看来一点也不比其他病症更神、更圣，与其他任何疾病一样起源于自然的原因。只因这些病症状奇异，而人们对它们又一无所知，充满疑惑，故而将其原因和性质归之于神灵。”亚里士多德所创立的唯物主义医学体系，加快了医学科学化的进程；④轴心时代中、西医学的峰巅之作。雅斯贝而斯曾说：“如果历史有一个轴心，那么我们就必须将这轴心作为一系列对全部人类都有意义的事件，……发生于公元前800至200年间的这种精神历程似乎构成了这样一个轴心。……非凡的事件都集中发生在这个时期。……并且是独立地发生在中国、印度和西方”。这一阶段，是东、西方哲学、科学、文化发展的重要时期。此时诸子蜂起，儒家、墨家、