部编版九年级语文上册第21课《创造宣言》精美课件

部编九上创造宣言作者|陶行知课件专业研究PPTSTUDIO学习目标学习目标概括作者观点和他批判的观点理清论证思路，学习论证方法梳理材料，明确材料与观点联系明确观点理清思路探究联系目录目录02整体感知03深层理解01常识积累04拓展延伸常识积累01安徽省歙(shè)县人教育家、思想家民主主义战士罗迦·费·因格作者介绍生活即教育社会即学校教学做合一1891年10月—1946年7月三大主张《中国大众教育问题》《陶行知全集》罗迦·费·因格相关作品《中国教育改造》陶行知中伤zhòng字词正音中遁词dùn遁鲁钝dùn钝豢养huàn豢卦辞guà卦樵夫qiáo樵懒惰lǎnduò懒惰灌溉gài溉中伤释义：例句：在刀法之交响中，投入一丝一号的杂声，都是中伤整个的和谐。诬陷别人使受损害画龙点睛释义：例句：活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用的对，则一笔下去，画龙点睛。比喻说话或作文时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。遁词释义：例句：可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。鲁钝释义：例句：有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。愚笨，不敏锐。众叛亲离释义：例句：断水断粮、众叛亲离的哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。众人反对，亲信背离，形容十分孤立。豢养释义：例句：泰山上的“经石峪”“无字碑”“六贤祠”“玉皇顶”……大自然雕刻的奇峰、怪石瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。喂养开门见山，提出总论点：我们要创造第1段第一部分文章结构阐释“教育要创造出真善美的活人”这一分论点第2—4段第二部分批驳五种“不能创造”的观点，论述“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点第5—11段第三部分以东山樵夫故事为喻，论证失去创造力的可怕鼓励教育者要保护和培育学生的创造力第12—16段第四部分整体感知02本文主要探讨教育中的创造精神，作者在开始就提出了“教育要创造出真善美的活人”这一观点，他是怎样阐释自己的观点的？①强调应该创造出值得自己崇拜的人，教师如此，学生亦如此；一个人创造如此，集体创造亦如此。②进一步阐释也要创造出值得自己崇拜的理论和技术，这就从个别上升到了一般，从实践升华到了理论，使论述更加深入。小组讨论文章第三部分像是片段性的驳论。作者驳斥了哪些错误的观点？是怎样批驳的？在批驳的同时又确立了怎样的观点？①举八大山人等事例批驳环境平凡不能创造,举《易经》《正气歌》等事例批驳生活单调不能创造，进而总论所谓平凡单调不过是“懒惰者之遁词”。②举莫扎特、爱迪生等事例批驳年龄太小不能创造小组讨论③举曾参、慧能的例子批驳无能不能创造，，并以蚕吃桑叶而能吐丝做比喻论证④举玄奘、哥伦布等事例批驳陷入绝境不能创造，并引用歌德的话和古语，用道理论据加以论证小组讨论得出结论处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人结论小结这一部分博伦和立论相结合，一般是先提出错误论点，再用相反的事例进行驳斥；在批驳五种错误观点的基础上确立自己的观点：处处、天天、人人都可以创造文章在列举东山樵夫的例子之前观点就很明确了，在此基础上列举东山樵夫的例子，是不是多余了？多余文章先提出我们要有创造，然后重点讲教育者的创造，再通过批驳错误观点来推出自己的主张，论述的已经很完备了。小组讨论不多余东山樵夫的例子是为了说明如果失去了创造力就会很可怕，就可能造成严重的危害。先是正面说要创造，，什么是创造，我们可以创造，然后从反面说不创造就会有可怕的局面，顺势呼吁“创造之神，你回来呀”提出“创造宣言”有了后面的内容，文章更完整，也更切合题意。深层理解03《谈创造性思维》作者认为“任何人都拥有创作力”这和本文“人人是创造之人”的观点一致。阅读下面《谈创造性思维》中的文字，找到本文是怎样表达的。比较阅读关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造力的人。（谈创造性思维）直接描述“运用所得的知识”是智慧，“相信它的价值”是信念，“锲而不舍”是勇气和意志，这是成为一个有创造力的人的必备要素《谈创造性思维》作者认为“任何人都拥有创作力”这和本文“人人是创造之人”的观点一致。阅读下面《谈创造性思维》中的文字，找到本文是怎样表达的。比较阅读歌德说：“没有勇气一切都完。”是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的，这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。（第10段）比喻说理作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志才能使人绝处逢生，闯出一条生路，向创造之路迈进，用比喻说理，形象生动，有说服力。说说下面句子中“刀法”一词的含义和效果。比较阅读倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处都是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。比喻在集体创造时每一个人的技法都要和谐、一致说说下面句子中“刀法”一词的含义和效果。比较阅读活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去画龙点睛。泛指方法要恰当。采用比喻说理，化枯燥为生动，化抽象为具体，体现出较高的说理艺术议论文中的排比句式，能增强语势，使论证有力，感情强烈。自选文章中的排比句式，读一读，说说各自在文中的作用。写法探究有人说：环境太平凡了，不能创造。有人说：生活太单调了，不能创造。有人说：年纪太小，不能创造。有人说：我是太无能了，不能创造。有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。五个“不能创造”居于段首，树立批驳的五个靶子，从不同角度列出“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳，更好的论证“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”这一观点议论文中的排比句式，能增强语势，使论证有力，感情强烈。自选文章中的排比句式，读一读，说说各自在文中的作用。写法探究但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。简洁凝练地列举出四项事实，强调在单调恶劣的环境中一样可以创造出惊世之作，有说服力议论文中的排比句式，能增强语势，使论证有力，感情强烈。自选文章中的排比句式，读一读，说说各自在文中的作用。写法探究所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。使用排比，强调每个人时时处处都拥有创造的基本能力，给人留下强烈印象。议论文中的排比句式，能增强语势，使论证有力，感情强烈。自选文章中的排比句式，读一读，说说各自在文中的作用。写法探究但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。列举绝境中有创造的事实，强调有志者排除万难，也可取得巨大成就的观点。议论文中的排比句式，能增强语势，使论证有力，感情强烈。自选文章中的排比句式，读一读，说说各自在文中的作用。写法探究只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得，使人强烈地认识到，每个人都一定能有自己的创造。拓展延伸04写作特色有破有立文章既摆出了错误观点，又有自己明确的观点主张。首先列举了“环境太平凡”“生活太单调”而不能创造的两个借口，针对性地提出了“我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调”的主张；写作特色有破有立接着又针对“年纪太小”“太无能”“山穷水尽，走投无路，陷入绝境”这三个不能创造的借口，明确了“人人是创造之人”的观点；写作特色有破有立最后发出“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林”的创造宣言写作特色叙议结合记叙主要是指文中列举具体事例所运用的表达方式议论则为对事例进行分析，得出观点时采用的表达方式文章叙议结合，有力地证明了“人人是创造之人”的中心论点下课啦下节再见课件专业研究PPTSTUDIO——陶行知行是知之始，知是行之成21创造宣言在世界历史的学习中，你知道有哪些著名的“宣言”吗？法国《人权宣言》美国《独立宣言》导入新课“宣言”是什么意思？宣言:

一是指（国家、政党或团体）对重大问题公开表示意见以进行宣传号召的文告；二是指宣告、声明。根据“宣言”的义项，大家猜猜陶行知的《创造宣言》的主要内容会是什么呢？了解作者，识记“中伤、鲁钝、豢养、走投无路”等易考词语。阅读课文，准确概括作者的观点及其论述过程中批驳的观点。（重点）理清作者的论证思路，梳理本文的论证材料，明确观点和材料之间的联系。（重点）学习本文的论证方法，品味本文逻辑谨严、气势充盈、激情洋溢的写作特点。（难点）学习目标陶行知（1891—1946），安徽歙（shè）县人，教育家。主要教育思想是“生活教育”，在实践中创立的以“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”为中心的教学理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。主要著作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。作者简介出处《陶行知全集》第四卷（四川教育出版社2005年版）。有删节。时间本文写于1943年，是作者在重庆育才学校做的主题演讲。意图当时陶行知针对旧中国教育脱离实际的弊端，提出旨在造就创造型人才，培养创新精神的创造教育思想。本文即是他关于创造教育的重要论述。背景链接中伤（）

遁词（）鲁钝（）懦夫（）豢养（）灌溉（）懒惰（）烟囱（）塑像（）繁殖画龙点睛自暴自弃山穷水尽走投无路崇拜字词学习zhònɡdùndùnnuòhuànɡàiduòcōnɡ字形易错，区别“儒家”的“儒”。字形易错，注意不要写成“开头”的“头”。sù字音易错。字词清单多音字（）中伤（）中间中zhònɡzhōnɡ（）监护（）监生监jiānjiàn形近字溉（）灌溉概（）大概慨（）慷慨ɡàiɡài豢（）豢养誊（）誊抄誉（）美誉huànténɡkǎiyù懦（）懦夫孺（）妇孺皆知濡（）相濡以沫nuòrúrú【口诀记忆法】樵（）夫砍木柴，用心人憔（）悴，坐在礁（）石上。qiáoqiáojiāo词语集注比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。（）众人反对，亲信背离，形容十分孤立。（）自己甘心落后，不求上进。（）无路可走，无处投奔，比喻找不到解决问题的办法，形容处境极端困难。（）画龙点睛众叛亲离自暴自弃走投无路出自唐代张彦远《历代名画记》所记张僧繇（yóu）事。含贬义。含贬义。多用于贬义。文中作者的观点是什么？批驳的观点又有哪些？作者的观点：我们要创造批驳的观点环境太平凡不能创造生活太单调不能创造年纪太小不能创造自己太无能不能创造陷入绝境不能创造课文精讲梳理本文的论证思路。提总论点我们要创造。证分论点教育者要创造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的创造理论和创造技术。先驳后立批驳五种“不能创造”的错误观点，论述“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。发出呼吁揭示失去创造力的可怕，发出“创造宣言”。本文主要运用了哪些论证方法？试举例说明。比喻论证举例论证道理论证如将教育比喻成雕像，将教育方法比喻成雕刻的刀法，形象生动地论证了教育理论和技术对培养学生的重要性。如反驳五种错误观点时采用了大量事例，大大增强了文章的说服力。如文中引用慧能、歌德和罗丹的话，使说理更透彻，增强了论证效果。状元贴士比喻论证指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。运用比喻论证，可以使所论述的道理浅显易懂，具有更强的说服力。

“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”这句话怎么理解？

“刀法”比喻教育方法。“万像”比喻众多教育对象。“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者成才。文章批驳了五种“不能创造”的错误观点，运用的事实论据分别是什么？请用表格的形式进行梳理。观点事实论据环境太平凡生活太单调年纪太小自己太无能陷入绝境八大山人在白纸上挥毫画几笔便成为一幅名贵的画作；飞帝亚斯、米开朗基能用石头雕成不朽的雕像。许多伟大的文学作品诞生于监牢；雷塞布在沙漠中造成苏彝士运河；肉包铺子中产生平老静。莫扎尔特、爱迪生、帕斯加尔都是幼年成才。鲁钝的曾参传了孔子道统；不识字的慧能传了黄梅教义。遭遇八十一难之玄奘取得佛经；哥伦布、莫扎尔特都是在绝境中成就伟业。第5至11段中作者是怎样进行批驳的？这样批驳有什么好处？最终提出了什么观点？这一部分作者旁征博引，运用了古今中外大量事例来驳斥错误认识，证明自己观点的正确，既增强了文章的可信度，又使文章气势充沛。提出的观点：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。第13段中“平凡、单调、烦闷、动摇”四个词语的顺序能否调换？为什么？平凡树苗觉得自己很平常，没有特别之处。单调树苗终年在这里，没有任何变化。不能调换烦闷树苗因为觉得自己太“平凡”“单调”而心情不畅快。动摇树苗思想动摇，产生了换环境的念头。按事物发展的逻辑顺序排列，反映了树苗心理的变化过程，因此顺序不能调换头。本文运用了哪些修辞手法？找出一两处进行分析。所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。运用排比的修辞手法，强调创造随时随地皆可，人人皆可。创造之神！你回来呀！状元贴士呼告呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞手法。也就是说对着本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他（它）说话。一般可分为呼人和呼物两种形式。学习本文后，结合自身实际，说说你从文章中得到了怎样的启示。学会创造，敢于创造。通过学习这篇文章，我明白了创造不是某些人的专利，人人皆可创造。在日常生活中，我们要从身边小事入手，善于思考，激发自己的创造思维，如提出一个比老师更好的解题思路，把教室环境设计得别具一格，画出一幅富有创意的图画等。努力学习，积极创造。创造不是凭空产生的，需要一定的知识做基础；创造也不能坐等，需要积极地思考和实践。因此我们要努力学习科学文化知识，掌握一定的学习策略，善于捕捉创造的机遇，学会创造性地解决问题，为将来更大的创造打好底子。有人说，文章前面的观点已经很明确了，后面再举东山樵夫的例子，进一步论述显得有点多余。你怎么看？多余。文章先提出我们要创造，然后重点讲教育者的创造，再通过批驳错误观点来推出自己的主张,论述已经很完备了，确实不必再举山樵夫的例子。深入探究不多余。举东山樵夫的例子是为了说明如果失去了创造力就会很可怕，可能造成严重的危害。本文先是正面论证要创造，说明什么是创造，我们可以创造，然后从反面论证不创造就会有可怕的后果，顺势呼吁“创造之神！你回来呀！”，提出“创造宣言”。有了东山樵夫的例子，论据更充实，文章更完整，也更切合题意。创造宣言提出总论点：我们要创造教育者的创造要创造出值得自己崇拜的真善美之人要创造出值得自己崇拜的创造理论和创造技术批驳错误观点确立正确观点错误观点平凡不能创造单调不能创造年幼不能创造无能不能创造绝境不能创造正确观点——处处、天天、人人皆可创造发出呼吁：要保护和培养创造力生命不息创造不止结构梳理本文通过运用生动、典型的事例，对五种“不能创造”的错误观点进行了有力地批驳，论述了教育者要有创造意识，探索创造理论和创造技术，号召教育者创造出真善美的具有创造力的学生，以获得教育的最大成功。主旨归纳1.立驳结合，论据丰富。文章第5—10段以“有人说”提出五种错误观点，再用典型事例一一进行批驳；第11段立论，指出“处处、天天、人人皆可创造”。批驳五种错误观点时，作者旁征博引，运用了古今中外大量的事例及名言古语，论据