4.2《怜悯是人的天性》（与学案使用）-高二语文教学案（选必中册）

怜悯是人的天性卢梭二、自主学习（一）了解作者卢梭(1712-1778),法国思想家哲学家、教育学家、文学家,民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者,18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动的代表人物之一。卢梭出生于瑞士日内瓦的个钟表匠家庭,由于家境贫寒,没有受过系统的教育。当过学徒、仆役、乐谱抄写员等。一生颠沛流离,备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《爱弥儿》而遭法国当局的追捕,逃亡瑞士。1778年在巴黎逝世。卢梭的社会政治哲学所追求的最高目标是人的自由和平等。他的学说对后世影响极大。在政治上,他反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统;他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向;他反归自然、崇尚自我、张扬情感的思想,直接影响着19世纪欧洲浪漫主义文学,许多诗人、作家都受到他的影响,就连歌德、雨果、乔治·桑、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒。著有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛绮丝》《植物学通信》等。（二）题目解说“怜悯”指对遭遇不幸的人表示同情;“天性”指人先天具有的品质或性情,外界难以改变的心理感知特性及行为趋向。“怜悯是人的天性”意思是“怜悯”这种品格是人先天具有的,不受地位、财产的左右,“天性”一开始是平等的,不存在善恶之别。题目概括了全文的意思,明确表达了作者的观点。（三）写作背景《论人与人之间不平等的起因和基础》是卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。1753年11月,第戎科学院在《法兰西信使报》上刊登了一则有奖征文启事。卢梭看到这则征文启事提出的题目,又惊又喜。他当时的心情,在他的《忏悔录》中记述甚详。我记得,第戎科学院公布了一则以“论人与人之间不平等的起因”为题的征文启事。这个大题目使我深感震惊。我没有料到这个科学院竟敢提出这么一个题目。好嘛,它既然有胆量提,我就有胆量写;于是我就着手写了。为了能静下心来从容思考这个重大的题目,我到圣热尔曼去小住了七八天。……我每天走进树林深处;我在林中寻找,而且终于找到了远古时候的情景。我奋笔疾书,描述当初真正的史实。我要驳斥人们胡言乱语的谎言;我要如实展现人原本的天性,充分揭露使人的天性大变其样的时代和事物演变的过程以便使人们看到在所谓人的完善化的过程中所遭受的苦难的真正原因。我的灵魂被这种高洁的沉思振奋,竟至上升到了神明的境界。……这样沉思的结果,遂产生了《论不平等》这篇论文。（四）明确字音

捐弃(juān)

妨碍（ài）汲汲(jí)摒弃(bìng)（五）解释词语1.恰恰相反：指所指的事物截然不同，正好相反。2.混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。3.嗜血成性：意思是爱好吸血成了习性，指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂民膏。4.无动于衷：指心里一点不受感动；一点也不动心。5.设身处地：设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。6.明目张胆：现指无所顾忌，胆大妄为。7.若无其事：形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心的样子。8.一往无前：一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。9.动荡不安：动荡摇摆，不安定；形容局势不稳定，不平静。10.避而远之：指对某事或某人不喜,厌恶或恐惧,所以避开,远远的离开。11.充耳不闻：形容有意不听别人的意见。（六）找出文本中对应部分，将图示中的空缺部分补充完整。怜悯是人的天性[答案]①先驳后立②突出“天性”辩证分析充满激情三、合作学习1.自爱心是使人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每个人都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命。怜悯心是使人本能地不加害别人，并在同类遭受灾害和痛苦时，会感到天然的憎恶的一种情感。这种怜悯心是人们与生俱来的。卢梭认为，人们心中的这两种情感相互协调，使得人们能够和谐相处。【解析】自爱心是自然状态下，人人生而平等，野蛮人在恶劣的生存环境中锻炼出勇敢机敏的品性，为了保护他的生命，他的智力逐渐提高，初步显示了他自由主动的资质，当他反馈自身意识到的自由时，意志力或选择利便在心灵的灵性下暗中生根，人也因此天生具有自我完善的能力，这种能力首先表现为依靠智力所得到的欲望的满足和由此滋生的自爱心，自爱心不关心他人，只为了自身利益。怜悯心是一种自然的情感，它可以通过克制个体的“自爱”来促进整个物种的相互保存。正是在怜悯心的驱使下，我们毫不犹豫地去帮助那些我们所见到的受苦的人。同时，在自然状态下，正是这一怜悯心代替了所有的法律、风俗和道德，因为没有任何一个人会尝试违背它温柔的召唤：正是有了怜悯心，强壮的野蛮人只要能够在别处觅得食物，就绝不会剥夺一个柔弱的小孩或者一个年迈的残疾人本就脆弱的生命。每个人都有自爱心和怜悯心，但与人相处时需要善良、大爱的情感来控制，而不是谋求利益的理性，让怜悯心战胜自爱我们的社会便是和谐安宁幸福快乐的。2.本文在否定了霍布斯“人天生是恶的”观点后，自然引出怜悯心是人最普遍最有益的一种美德，善是人的本性，对于调节人与人的关系有重要意义。【解析】本文在论点的提出上使用了破立结合法，也就是说先批评错误观点或者提出与自己意见相左的认知——霍布斯的“人天生是恶的”，然后再亮出作者的观点（中心论点）——“《怜悯是人的天性”，这样论证的好处是通过正反对比更突出观点，显得立场鲜明，也便于读者理解接受，增强说服力，另外运用名人事例和认知也增强可信性。这时候再作进一步阐释，怜悯即是一种善性，更是一种美德，对于群居生活的人类而言是受益匪浅不可或缺的修养、素质，若人人善良具有怜悯心同情感，利于人与人之间的和谐相处，让国与国之间减少矛盾冲突，意义重大，不可不重视。这样论证可谓是水到渠成自然而然。3.（1）总结全文，深化主旨。总结中心论点，点明这一论点是唯物主义原则，增强观点的正确性、说服力。（2）与开头观点相照应。形成总—分—总结构，使文章结构严谨，层次分明。【解析】这类题一般思考三个角度，即内容主旨、结构思路、语言修辞。思想内容方面：写怜悯心的社会意义和重要性。结构上看总结全文：可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存，它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。并升华、升华中心论点：在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：要尽可能不损害他人，出自善良天性。照应题目和开头，把怜悯心上升到善良和美德的角度。总分总的论证思路，条理清晰，行文自然，结构安排缜密严谨。表达效果方面：有引用、有类比、对比，增强真实性说服力可信度。四、教考融合1．B【解析】A项，置之不理：放在一边，不理不睬。“置之不理”与“声音”搭配不当。B项，充耳不闻：塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。此处与“声音”搭配，使用恰当。C项，熟视无睹：熟视：经常看到，看惯；无睹：没有看见。看惯了就像没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。这个成语强调的是“看”，与“声音”搭配不当。D项，置之度外：度：考虑；放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。这个成语强调的是“生死利害”，与“声音”搭配不当。2．①矫若惊龙身强力壮理由：“矫若惊龙”，形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜，从下文“身体柔弱的孩子或老人”可以看出此处应写“野蛮人”身体强壮有力。②赋予富于理由：“赋予”，交给（重大任务、使命等），与“理性”显然不搭配。【解析】①中“矫若惊龙”常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。此处用来形容野蛮人是不恰当的。根据下文“身体柔弱”判断，形容野蛮人的词语应是“身体柔弱”的反义词，故应改成“身强力壮”。②中“赋予”的意思是交给（重大任务、使命等），与“理性”显然不搭配。根据文章意思推断，此处应该是说理性的丰富，应改为“富于”。3．虽然苏格拉底和具有他那种素养的人可以通过理性而获得美德，但是，如果人类的生存要依靠组成人类的人的推理的话，则人类也许早就灭亡了。【解析】原句中有两处错误，一是“那种素养的人”指代不明，应该改成“具有他那种素养的人”；二是“可能也许”语义重复，应删除其一。故句子改为：虽然苏格拉底和具有他那种素养的人可以通过理性而获得美德，但是，如果人类的生存要依靠组成人类的人的推理的话，则人类也许早就灭亡了。4．B5．C6．A7．首先，以人类残酷的普遍性为缘起，

接着引出幸灾乐祸和生发恻隐之心的心理，

然后进一步强调二者一念之差的重要性，

最后得出结论：恻隐之心是人类文化的泉源。

8．①新冠疫情全球肆